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魯阿佩胡火山 （Mt.Ruapehu） 這座海拔2797米的火山看上去有些像富士山，坐落在新西蘭北島中部的火山高原。目前這座活火山仍然存在地熱和巖漿活動，山頂不時有小股泥漿和煙冒出。若干年前一次火山噴發(fā)出的巖漿流到山下的曠野，形成一片沙漠。

新西蘭地熱中心羅托魯阿（Rotorua）城中有不少這樣的沸泥池，大小約有十幾平方米，池中的泥漿由于地熱作用不停地沸騰翻動，泥質(zhì)細膩富含礦物質(zhì)，制成的面膜可用來美容。

碉樓依舊 時光不復 挑擔茶葉進城賣，今天的屯堡婦女已走出山間，走向山外的大千世界。

大石圍地下河里因水流沖擊形成的鋒利而脆弱的“刀山”地貌。本文作者陳立新正在艱難地攀爬行進。后來，他從洞穴底層一面4米多高的鐘乳石壁上下來時，因石筍突然斷裂，他背著沉重裝具的身體整個重重地摔在尖利的石堆上，導致左腳腳趾錯位，左臂被掉下來的大石頭砸傷。但為了不延誤發(fā)稿時間，他在傷勢尚未痊愈的情況下就拿起了筆，為我們撰寫了此文。

系在腰上的“文化” 屯堡婦女出嫁時腰間都會系一條以絲線編織的黑色腰帶。幾百年來，做絲綢系腰的手藝一直被鮑屯人奉為機密。

煎盤湖（Frying Pan Lake） 面積38000平方米的煎盤湖是世界上最大的地熱湖，湖水溫度常年保持在55℃左右，水面繚繞著火山活動殘余物釋放的二氧化碳和硫化氫霧氣，看上去顯得十分神秘。

文化的沖擊 正月初九的"抬亭子"是九溪最熱鬧的風景。汽車拉著的"亭子"還沒有出發(fā)，就圍上了眾多看熱鬧的人群。

娑羅雙樹　 位于北京門頭溝潭柘寺通理禪師塔前，是中國最古老的娑羅樹（又名七葉樹）。通理禪師（1104－1175年）為當時北京最有名的寺院主持之一，他曾在云居寺發(fā)起并組織了眾僧在1萬塊石板上雕刻經(jīng)文。

屯堡文化的特征 地戲因在地上演出而得名。鑼鼓鏗鏘，石板房間的空地上，地戲已經(jīng)開場。人生如戲。在這片空地上，春節(jié)和農(nóng)歷七月半的地戲演出年年不斷，而時光已經(jīng)走過了幾百年。

配王樹　 有兩棵千年古銀杏樹生長在北京最古老的寺院――門頭溝潭柘寺內(nèi)。一棵是唐代所植，稱為“帝王樹”。圖片上的這棵是遼代的古樹，雌性，被清代乾隆皇帝賜封為“配王樹”。

系在腰上的“文化” 朝山拜佛的屯堡婦女。五彩的“系腰”成了她們傳統(tǒng)服裝上的亮點。

香檳湖（Champagne Colored Pools） 這座由于地熱活動形成的湖泊距離羅托魯阿50公里左右，因為湖中總是不停地冒出氣泡而得名。從遠處看湖水呈現(xiàn)紅、黃、藍三色，這是湖中含有不同的礦物質(zhì)和光的折射共同作用的結(jié)果（上）。湖水中的銻沉積在岸邊的白色巖石上，形成桔黃色的邊緣（下）。

無處不在的信仰 屯堡婦女對宗教有著執(zhí)著的信仰，每年的佛事活動是她們生活的寄托、心靈的慰藉。

姐妹松　 位于海淀區(qū)金山寺金代寺廟“金水園”旁，由金朝皇帝賜名。

屯堡人保持了幾百年的祭祀活動“祭汪公”。汪公是隋朝時候的徽州地方官，清正廉潔，保一方平安。

槨壁第5圖　 畫面正對著槨門，是所有浮雕中面積最大、人物最多的一幅。上部圖案中部是一大氈帳的后半部，通過剖面雕繪法，既顯示了帳幕外形，又展示了帳內(nèi)的空間。在帳內(nèi)有一石床，坐著一男一女。男者深目高鼻，頭戴冠，冠后有兩條長達臂肘的飄帶。右手端著一只碗，舉于胸前，目光溫和地平視著對面的女子。女子頭戴花冠，身著半臂裙裝，曲腿坐于平臺上，右手舉一高腳酒杯陪男子飲酒。在二人后側(cè)各有兩名男女侍者。在主人和侍者前面，6名男樂者分左右跪坐于兩側(cè)，另有一男子正在中間跳著“胡騰舞”，組成一個歡樂祥和的宴樂場面。在大圖案下的小圖案中，表現(xiàn)的則是又一個內(nèi)容不同、人獅搏斗的情景。整個畫面雄壯驚人，甚為慘烈。

遼代佛龕　 房山區(qū)云居寺大理石經(jīng)幢的中部鑿有佛龕，龕中雕刻著佛像，旁邊是兩名弟子。

600年不變的服飾 屯堡流傳了600年的絲綢系腰，是每個新媳婦必備的物件。

天寧寺白云塔 位于宣武區(qū) 建于1083年（遼代）。八角形，密檐，13層，高57.8米。上層壁龕中雕刻著佛像，頂部有蓮花圖案。中心部分的佛像以高浮雕方式雕塑。

穿村過巷游老爺 游老爺只是燈彩活動的序曲，而且各房都有自已“游神” 和“燈彩” 的日期，文肇公房仰山廟便是正月十一這天出燈，而出燈和游神又是同一天開始，白天游神，晚上出燈。如今基本只保留了白天游神，也就是“游老爺” 的活動，“老爺”是村里人對廟里供奉的菩薩與神的稱謂。這個活動是流坑人一年中的大事，村民們辛苦勞作了一年，“老爺”盡心盡責地保佑了他們一年，過年時分，得請“老爺”到各家門口走一遭，得眾人的香火。它如同流坑古村的標志一般是如期必到的，村子里的男女老少都在等待著它的舉行。

翠華山位置圖

槨壁第7圖　 圖案中雕繪著3人1馬在行途中駐足飲食之情景。深紅色高頭大馬，騎者頭戴鑲有寶珠的紅色王冠，冠下飄起兩根絲帶，身穿紅色圓領(lǐng)長袍半臂衫，下著白色緊腿長褲和軟靴。他安然坐于馬背上，氣宇軒昂。馬前站一年輕隨從，雙手端一盤，高舉著進獻給主人。馬后內(nèi)側(cè)還有一個年輕隨從。

棲隱寺殘跡　 位于門頭溝區(qū)。仰山棲隱寺院起源于遼，現(xiàn)高大的石墻依然環(huán)繞在舊寺院的廟址周圍。這里還曾是“金代八院”之一的靈水院。兩塊倒落的石碑向后訴說著寺院的歷史。

獵鹿圖　雕繪于槨座右壁上排左數(shù)第3個壁龕內(nèi)。獵者濃眉如漆，深目高鼻，足登一雙黑色長筒靴，左手持一黃色大弓，右手扯弦，畜勢待發(fā)。馬的速度很快，已與鹿首尾相接。奔鹿則驚鞏萬狀地側(cè)頭看著追近的獵人，揚首狂奔，將緊張、激烈的射獵場面展現(xiàn)出來。

遼代菩薩像　 在天寧寺白云塔的外側(cè)有很多高浮雕式樣的佛像，此為其中的菩薩像。這些雕刻精美的佛像在明、清朝被修復過。

薪火相傳的信仰 仰山“老爺”是受流坑董氏七房供奉的老爺，村民們對他崇敬有加，仰山“老爺”出游，要為他著銀冠，換蟒袍，所到之處香火頗盛。 一旦各老爺駕臨，村民們都要如此焚香膜拜，祈求老爺保佑他們風調(diào)雨順，五谷豐登，人丁興旺，當然也有些新的祈求：請老爺保佑他們發(fā)財。

乘象殺獅圖　 槨壁第6圖。高96厘米，寬49厘米。乘象者身穿長袍，下著緊腿褲，膝下部分另有一寬肥的花邊護腿，足登與波斯薩珊王沙普爾一世所著相似的軟鞋，頭后飄著兩條彩條絲帶。他雙手握劍，擋住一頭從身后撲上的雄獅。所乘之象形體高大，長鼻高卷，護在主人背后，迎擊前面上方襲來的另一頭獅子。

白瀑寺 位于門頭溝區(qū)。據(jù)圓正法師塔的碑銘記載，俗姓為曹的花嚴派法師遼代創(chuàng)建了這座寺院后，于1134年圓寂。1146年（金代）寺僧為其建塔。塔為六角形，高10米。

神秘的南豐儺舞 南豐儺舞與外地儺舞一樣，演員須戴木雕面具表演，但也有不同之處。貴州儺的地戲，有舞有唱，唱腔高亢。而南豐儺只舞不唱，是典型的啞儺，在全國罕見。江西德安的儺戲除扮“大、小鬼”、“巫佛”的戴面具表演外，另有7個木偶供演員用手操縱表演，并用儺戲唱腔演唱，而南豐儺則無木偶表演亦不唱，所以說它保存著較多漢代之前的信仰形態(tài)，很少道教色彩，而與越南、朝鮮、日本等國的儺相比，它又很少佛教影響，具有“活化石”的價值，正如中國儺戲?qū)W研究會會長、著名戲劇理論家曲六乙所說：“我認為南豐儺文化比周邊省份的儺文化更古老稚拙，更粗獷豪放，更具原生形態(tài)特征，因而更有學術(shù)價值和資料價值?！?南豐儺舞古老稚拙，粗獷豪放，被譽為“中國古代舞蹈的活化石”。“手腳彎鉤身段圓、發(fā)怒晃頭笑抖肩，只見身子不見臉，一招一式踩鼓點”是儺舞表演的藝術(shù)特色，這些特色在石郵村的儺班表現(xiàn)得最為突出。

騎駝射獅圖　 為槨壁第3圖上部。騎手深目高鼻，頭后飄著3條彩帶，跪騎在駱駝背上。其左手平舉，撐著一張大彎弓，注視著左方撲上來的一頭紅色雄獅，引弦待射。駱駝配合著主人與另一頭獅子搏斗，咬住獅子的腰脊。場面驚心動魄。

鞭塔　 位于房山區(qū)靈鷲禪寺內(nèi)中軸北端，建于遼代，為七層六角形密檐磚塔。

槨壁第1圖 高96厘米，寬69厘米，四周浮雕著一圈寬約5厘米的肥葉忍冬紋花邊。畫面浮雕一人牽一駿馬，牽馬者鼻高眼凹，身襲圓領(lǐng)窄袖紅色長袍，足登一雙白色高筒皮靴。紅色駿馬不見馬蹬，馬尾中部用絲帶扎成蝴蝶花結(jié)，花結(jié)下，馬尾分為兩叉。馬左側(cè)后立有3人，均為深目高鼻男性。在畫面中還有兩條犬和兩只鳥。大鳥似為孔雀，綠色小鳥正銜著一條葡萄的枝蔓。圖案下部雕有一匹奔馳的有翼神馬，馬的后身變形為魚身魚尾。

燃燈塔　 位于通洲區(qū)，是典型的遼金時代的塔式，先后于清朝和20世紀80年代修繕過。這是一座有高浮雕的密檐塔，矗立在大運河西畔。該塔還起著路標和燈塔的作用，為來自南方的運送大米的貨船引航。

遼代石佛　 在深山幽谷中，寺院常常建在山洞里。這是刻于房山區(qū)云水洞入口處的遼代石佛。

淵源流長的歷史 流坑儺舞的起源已難確定，但鄉(xiāng)民們的口碑則把它與宋代祖先董敦逸的故事聯(lián)系起來，說流坑的的幾十個儺面具是董敦逸命書童用扁擔挑回流坑的，前為“武儺” ，后面是“文儺”。進贛江后乘船，遇到風浪，一頭的“文儺” 落入水中。說來奇怪，這儺面竟逆水而上，一直漂到南豐，老鄉(xiāng)們說，聞名全省的南豐儺舞就是這樣從流坑傳過去的。在我看來，流坑的儺的確是非常有氣勢、非常熱烈且頗具觀賞性，這也許和它娛樂性強有關(guān)。

花塔　 又名“鎮(zhèn)崗塔”，位于豐臺區(qū)，金代修建。八角形，13層，高18米。7排壁龕中雕刻的小佛像，有的已面目全非了。

密切的人神關(guān)系 流坑村的一位村民正在小心翼翼地擦拭一尊神像，在每年正月游神之前神像都要打掃干凈才能上架出游，人與神之間的關(guān)系可以說是密不可分的。就像石郵村的儺神廟，它并不像人們想象的那樣莊嚴神圣，在村民的心目中，它既是儺神的居所，也是村民休閑、做手工活以及孩子們玩樂的場所。下午，一群農(nóng)閑的村民正聚在一起玩點帶錢的小游戲，（下）在這里，信仰和娛樂似乎界限含混不清，一年一度“跳儺”的村民參與最能說明問題，對于村民來講，信仰便寓于這種娛樂之中。

女侍從俑　 虞弘墓除出土石槨外，還出土了墓主人虞弘及夫人墓志、石質(zhì)人物俑等隨葬品。

本文作者阿南史代（右）和劉小島（左）在石景山區(qū)皇姑寺附近被一棵遼代古樹護佑著。

“你最想去什么地方？” 我不禁對天真可愛的董福昆這樣問道?！拔夷囊膊幌肴ィ≈幌朐谶@里，這里好玩！”董福昆領(lǐng)著妹妹從流坑村中走過，他臉上的燦爛是惟流坑人所獨有的，我感覺它只是一個普通但卻非常地道的、在這塊土地上已經(jīng)存在了一千多年的農(nóng)村，不知道曾有多少像董福昆這樣的孩子在這里出生、長大、離家或守著這片千年依舊的土地。也不知道再過幾年，村里的孩子還會不會這樣回答我。

形形色色的面具 儺班演出的劇目有：“鐘馗掃臺”（上）、“天官賜?！保ㄖ校ⅰ俺鰧ⅰ?等民間普及性較強的傳說，每出劇目，都突出了某一個儺神的中心地位，有不少明顯吸收了戲劇的內(nèi)容，故事性強，也很講究服飾。文蟒武靠、云絹彩衣，色彩也非常鮮艷。整場演出動作舒展平穩(wěn)，腳步深沉有力。因為這里的儺舞只跳而不開口唱，所以演出猶如一部連本啞劇，特別富有情趣。南豐有一支少年儺舞班的面具較之流坑更具有喜劇效果，造型輕松、可愛（下）。

石槨出土時的原狀　 虞弘墓挖掘時，平面呈弧邊方形，墓室頂部已被破壞。東西弧邊中部長約為3.9米，弧邊兩頭東西長約3.66米；南北中部長約3.8米，兩端南北約為3.55米。墓壁厚0.34米，殘高最高約1.73米，比墓室中部擺放的石槨頂部還低25厘米。

遼槐　 位于北京市門頭溝區(qū)戒臺寺內(nèi)。1069年寺廟重建時，高僧法均將這棵樹種在寺廟山門外，同時還建造了大理石戒臺，該寺由此成為遼代北京僧徒受戒的中心。

古香道　 位于門頭溝區(qū)。金城山幽深峽谷中的這條古香道是通往白瀑寺的，上面印載首數(shù)個世紀以來無數(shù)信徒的足跡。

拜火教火壇　 雕繪于槨座前壁下排正中，火壇上有熊熊火焰。在其左右，有兩個人首鷹身的人相對而立。兩人均是上身傾向火壇，戴手套，一手捂嘴，一手伸出，抬著火壇一側(cè)。這種形式在世界各地拜火教圖像和波斯銀幣圖案中常見。

古井　 水源是寺廟選址的關(guān)鍵。此井設在房山云居寺石經(jīng)山藏經(jīng)洞前的，遼代曾在這里雕鑿了1萬塊佛經(jīng)。

穿越五指山核心區(qū)路線圖

云居寺北塔　 遼代建筑，高30米，密檐覆缽式。

薪火相傳的信仰 整個上午游神隊伍基本在古老的巷子中走過，所以圍觀者人山人海，連周圍村莊的人也趕來看熱鬧。

不要以為只有變色龍才會變色，許多種類的爬行動物都會改變身體的顏色，比如這只麗棘蜥。我們剛捉到它時，它是綠、黃、棕相間的，但現(xiàn)在它已經(jīng)幾乎全是棕色的了。

羅漢像　 刻于云居寺石幢上。

在穿越的過程中確定隊伍的位置是十分重要的。由于茂密雨林的遮擋，GPS常常沒有一點信號。這時，隊長就會拿出裝在防水筒里的地圖仔細核對地形，熟悉當?shù)丨h(huán)境的向?qū)円矔硪黄鹩懻摚斘恢煤头较蛟俅未_定后，隊伍又上路了。

遼代石雕 石景山區(qū)靈光寺內(nèi)殘存的遼代招仙塔基壇上，雕有這樣形象威猛的圖案。

太陽剛剛升起，五指山的原始雨林里開始蒸騰起潮濕的水氣。雨林是我們這個世界上蘊涵生物物種最豐富的地帶，是人類最寶貴的資源之一，但我們對它的研究和了解還很少，雨林一直是充滿神秘和誘惑的地方。

東線第二天的宿營地，就扎設在這樣一個山溝邊的小平地上。因為裝備太重，我們沒有帶帳篷，在雨林中負重跋涉，吊床或這樣的宿營方式應該是最好的。

柴繼軍 攝

單之薔 左持相機者

考察第4天的夜里，我們正在溝谷里拍攝樹蛙產(chǎn)卵，一條翠青蛇悄悄地出現(xiàn)在我們身邊。它全身鮮艷的綠色，既是叢林中絕好的保護色又是在向發(fā)現(xiàn)它的敵人發(fā)出警告：“我是有毒的”。

大石圍天坑里發(fā)現(xiàn)的比號稱植物“活化石”的桫欏還要古老的植物——短腸蕨

成片的野芭蕉林往往意味著附近就有水源，因為野芭蕉喜歡長在潮濕的谷地。在穿越的第3天，東線遇到一片面積驚人的野芭蕉林，面積差不多有15公頃，這樣大面積的野芭蕉林在海南島是很少見的。

在通過一些坡度較大的陡坡時，大家都是攀著崖壁上的藤蔓貼身而過。這卻給了隱蔽在草叢中的山螞蝗一個絕佳的機會，它們常常在這時順著我們的袖子、褲腳爬上來。

廣西樂業(yè)縣的大石圍天坑，深610米，天坑口直徑為600米×480米，其深度和體積在目前世界有記載的喀斯特漏斗中排在第二位?？觾?nèi)四石陡峭，坑底生長著茂密的原始森林，是個天生地造的險絕之地，也是勇敢的探險者挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)極限的極佳場地。

西線在穿越第2天抓獲了4個偷獵國家二級保護動物水鹿的人，這是他們使用的自制火藥槍?，F(xiàn)在這4支槍中的1支，已經(jīng)成為海南生物多樣性博物館的展品。

生長在天坑群里的竹鼠,以竹子的根莖為食，體重一般1公斤左右。

600年不變的服飾 既有裝飾性又帶適用性的屯堡婦女頭飾--梅花管簪。

在偷獵者的窩棚里，我們找到了許多還沒有布設的獸夾。這些讓人感到心寒的獸夾，不知已經(jīng)殘害了多少五指山的野生動物。

坑外的鳥巢蕨都生長樹上，而大石圍天坑底部森林里的鳥巢蕨都生長在石頭上。

600年不變的服飾 傳統(tǒng)的長袍好像并沒有給年老的屯堡婦女帶來不便，可年輕人就不同了。

這是東線隊員在穿越第5天下午發(fā)現(xiàn)的黑熊爪印，它也是我們一路上見到過最新鮮的。從樹皮上的水分以及愈合的程度來看，時間不超過一周，從爪印的大小來看，這是一只未成年的小黑熊留下的。

擁有7座"碉樓"的本寨是屯堡"碉樓"最多的寨子。碉樓是昔日屯堡有錢人防御土匪的設施，時光流逝，"碉樓"仍在藍天白云下傲然聳立，槍聲彈雨遠去，只有它記載了屯堡過去的動蕩歲月。

別看這只飾紋姬蛙個頭小，但鳴叫的聲音卻特別大，一開始我們都不相信那響亮的“哇哇”聲是它發(fā)出的。五指山雨林中的兩棲類非常豐富，我們一路捕捉到的已經(jīng)超過15種。

馬來西亞熱帶雨林分布示意圖

天坑洞穴探險中的單人單繩技術(shù)，是豎井探測技術(shù)中的專門技術(shù)。簡稱SRT，是英文Single Rope Technique 第一個字母的縮寫。這是近些年國外新發(fā)明的一種更科學、更安全的裝備，SRT 技術(shù)的出現(xiàn)，使過去只能通過繩梯、滑輪等原始工具的洞穴探險變得快捷簡單，如同給探洞者裝上了黑暗中自由活動的翅膀，因此被人稱為“洞穴中的高速公路”。由于SRT 包含著裝備、技術(shù)、線路和行動的整個概念，因此，人們習慣把凡是與通過繩索進入豎井的所有行動和技術(shù)都稱為SRT。

山螞蝗一直伴隨著我們的穿越，雖然每個人都穿了防螞蝗的厚襪，但它們?nèi)匀皇菬o孔不入。

新西蘭地熱區(qū)分布圖

就在我們下降到蜂巖洞150米絕壁下的轉(zhuǎn)彎處，發(fā)現(xiàn)了一只掉下巖壁的飛貓。

奧克蘭城邊的火山口 新西蘭是世界上火山、巖漿活動最頻繁的地區(qū)之一，除了巖漿活動帶來的高溫地熱資源，頻繁的火山噴發(fā)也塑造著這個國家的面貌。在新西蘭第一大城市奧克蘭郊外有好幾個火山口，這是其中一個死火山的火山口，坑外的城市就是奧克蘭。

文化的沖擊 屯堡悠長的石板小巷是孩子們嬉戲的天地，他們也擁有了城里孩子的玩物。

地下河里是黑暗的世界，因為水流上層和下層的流動方向往往是復雜多變的，所以這種看似平靜的水潭其實處處潛藏著危機（上）?？駷a的激流令我們的探測極為艱難，稍不留神就有被沖下去的可能（下）。

屯堡文化的特征 罩上黑紗，手持臉子的那一瞬，人仿佛不再是昨日田間地頭的莊稼漢，心也隨之虔誠起來。

虞弘墓石槨結(jié)構(gòu)及主要浮雕位置示意圖　 其中的數(shù)子為石槨浮雕編號，其中1、9號為外壁浮雕，其余均為內(nèi)壁浮雕。

家園 黃昏前，這只虎緩緩走上山坡，眺望遠處的山林，其實，那里才是它真正的家園。我想，尊重自然、珍視生命正在成為我們這個社會的風尚，通過人們的不斷努力，本文的主角——東北虎一定會有重返家園的一天。

虎行風 中國古代有龍行云、虎行風的說法，雖然龍出自于人們的想象，但虎在森林里巡獵的時候風馳電掣，風影交織，顯現(xiàn)出虎的神秘與威猛。7月的一天，我用1/40秒的快門捕捉到這只東北虎與風共舞的瞬間。

叢林之眼 虎擁有極為敏銳的視覺，這只虎隱藏在雨后的叢林中，透過濃密的樹木枝葉，用它淡青色的雙眸注視著我，您可以清晰地看到，虎的瞳孔是圓形的。

花叢中的打鬧 虎是獨居的動物，成年的虎領(lǐng)域性很強，如果有其他的虎侵入自己的領(lǐng)地，它們往往會將對方嚇走，真正同類間的打斗并不多見，但它們在未成年時的嬉戲打鬧卻是一種非常重要的學習。

水塘爭奪戰(zhàn) 夏季的東北虎沒有冬天活躍，烈日下，它們經(jīng)常要在水塘里泡上很長時間。而當幾只虎同時闖入一個水塘后，它們的打斗常會翻天覆地?？矗@兩只爭奪獵物的東北虎將水面攪得水花飛濺，發(fā)出巨大的聲響。

鋒芒畢露 這只虎剛剛獵食完，胡須上沾的血已凝固成冰。極寒的天氣使我的備用電池所剩無幾，只能用全機械相機拍下這張虎口的特寫。

伴雪而眠 在拍攝東北虎的日子里，我深深地被其視冰雪為等閑的氣度所折服，它們在雪野中或巡視或奔躍，勝似閑庭信步，渴了就舔雪解渴，累了就伴雪而眠，令人不由發(fā)出“銅身鐵骨”的贊嘆！

小程村的婦女們剪出各式各樣的傳統(tǒng)剪紙。

獵殺 在零下30攝氏度的低溫中，虎群捕殺了這只活牛，可以看到，在保護區(qū)工作人員的努力下，東北虎的野性有了一些恢復。

剪紙的起源有很大一部分就是來自祈福驅(qū)禍的民間巫術(shù)，這種剪紙叫“掃天媳婦”，掛在田間地頭，它的作用就相當于“旱魃”。 根據(jù)民間剪紙研究者的觀點，“掃天媳婦”的原型就是中華文明的始祖神祉之一：女媧。

高鳳蓮是中國13位民間剪紙大師之一，今年72歲了，直到現(xiàn)在，她還是燒火做飯?zhí)羲畵裎股?，什么都干?/p>

在延川和對岸的永和縣之間，黃河接連拐出了兩個Ｓ形的大彎，據(jù)說人文始祖伏羲就是模擬這個乾坤灣而繪出太極圖的。

我們讓程村長幫我們請來了一位老法師給我們演示用拉手娃娃“治病”的過程。其間，村子里有好多人來看，倒不是沒見過巫師治病，大概是覺得：這迷信的東西有什么好看的，能引來外人這么一個勁兒的照相！？

“上頭”據(jù)說是一種母系氏族社會的留存，也就是我們常聽說的“結(jié)發(fā)”：夫妻倆坐在炕上，由家長將兩人的頭發(fā)梳在一起，象征百年好合。延川人說：如果沒“上頭”，那這婚就沒成。

在延川，剪紙的男子是個不大不小的“另類”，比如郭如林。他在縣城租了個窯洞，農(nóng)閑的時候過來住著也剪也賣。而他的婆姨按照他剪的“底樣”做針線活兒，也繡也賣。

徐建 左

長鼻猴的“跳水表演” 長鼻猴善游泳，常在河中打鬧玩樂，這幾只正在渡河，要去對岸樹林覓食。長鼻猴分布范圍非常小，是東南亞加里曼丹島特有的動物，目前已經(jīng)瀕臨絕種。

沒有普通法國孩子那么多玩具，伊莎貝拉的兒子在一個充滿雨水大缸里玩?！錾飳W家的兒子并不容易。

一只豚尾猴在林間向我們張望——伊莎貝拉的居住地附近時常有野生動物出沒。

熱帶雨林分布于赤道附近的溫暖潮濕地區(qū)，適合動植物生長，養(yǎng)育了很多獨特的物種。雨林里茂密的樹木能吸收大量的二氧化碳、釋放出氧氣，有“地球之肺”之稱。但人類為了擴張土地、販賣木材，每年有2個臺灣島大小的雨林遭到砍伐。在馬來西亞，大面積的雨林被砍伐、改種油棕櫚。由于世界棕櫚油產(chǎn)量增長迅速，油價不斷下降，油棕櫚帶來的效益日微。熱帶雨林很容易變成棕櫚林，但棕櫚林想要變回雨林卻幾乎是不可能的。

伊莎貝拉與當?shù)厝讼嗵幦谇ⅲ瑫r常與他們一起商議保護區(qū)內(nèi)的工作；村里人也很支持她，把保護紅猩猩當作自己的事。

關(guān)海彤 右

旅游局的幾座寧靜溫馨的小屋在崢獰的山石面前顯得有些脆弱。

道路兩旁的石壁幾乎可以拼在一起，這塊巨石裂開后，兩塊石頭又相向移動了一段距離。

太乙河水被大壩截住，形成了高山上的一面湖水。

冰洞

太乙河的“V”字型河谷早已變成了干谷，唐代天寶年間的那次山崩堵塞了太乙河，我們可以看到遠處那座天然水壩。

這塊貌似鱷魚嘴的石頭顯然是在崩落的過程中裂成上下兩半的。

風洞

這條狹窄的通道最初只是一塊巨石的裂縫，后來經(jīng)歷了漫長歲月中雨水的沖刷和溶蝕，裂縫越來越大。

翠華山遍地零亂疊置的石頭和陡壁奇峭的山峰相映成趣。

這塊大石頭的裂縫如鋸齒一樣，其中還夾著同時崩落的小石塊。

《抓髻娃娃》

大石圍天坑底部海拔900-1000米。里面的植物終年生活在水霧彌漫、相對無風的環(huán)境中，相對濕度常保持在70%以上。天坑森林的中層主要是以棕竹為優(yōu)勢種群的灌木植物，上層是以香木蓮為主的喬木。而天坑四周絕壁上則布滿了針闊常綠落葉混交林植物群落。

長鼻猴以奇特的長鼻子著名，雄性長鼻猴隨年齡增長鼻子越來越長，像個香蕉似地掛在臉上。雌性長鼻猴的鼻子較小，略微上翹。

紅猩猩只分布在東南亞的加里曼丹島和蘇門答臘地區(qū)，它們身材高大米，被稱為“森林里的人”。紅猩猩喜歡單獨活動，晚上就在樹上筑窩睡覺，很少在地面活動。雄性紅猩猩兩頰有大肉疣（上），與很容易與雌性區(qū)分（下）。

誤飛到巖壁上滑落下來的飛貓。小家伙已無法靠飛行或者爬樹回到它自由行動和覓食的森林，因為巖壁太高，它的滑翔技術(shù)只能從高到低短距離水平飛行，不可能像老鷹那樣盤氣流向上飛行。

《皇帝與皇后》

《天馬》

《蛇盤兔》 從“蛇盤兔”到“蛇娃娃”到“抓髻娃娃”，是黃土高原的人類由動物圖騰崇拜向祖先崇拜的過渡時期的反映。

《陜北風情圖》作者為中國13位民間剪紙大師之一的高鳳蓮。這部作品被中國國家美術(shù)館收藏，它反映了延川剪紙的典型特征：人的眼睛要剪成個蝴蝶、牡丹花。公雞尾巴、人的衣角隨手一剪就成了一朵花、一只雀兒。這里的剪紙，是一個充滿豐富聯(lián)想和無限變幻的世界。

《伏羲與女媧》

《抓髻娃娃》

生長在洞穴2公里處的金龜子，它何以有如此艷麗的顏色，連生物學家都感到奇怪。

我們在進入洞穴3公里后發(fā)現(xiàn)的洞穴飛蛾。

《皇帝與皇后》

《天馬》

《蛇盤兔》 從“蛇盤兔”到“蛇娃娃”到“抓髻娃娃”，是黃土高原的人類由動物圖騰崇拜向祖先崇拜的過渡時期的反映。