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系在腰上的“文化” 屯堡婦女出嫁時(shí)腰間都會(huì)系一條以絲線(xiàn)編織的黑色腰帶。幾百年來(lái)，做絲綢系腰的手藝一直被鮑屯人奉為機(jī)密。

魯阿佩胡火山 （Mt.Ruapehu） 這座海拔2797米的火山看上去有些像富士山，坐落在新西蘭北島中部的火山高原。目前這座活火山仍然存在地?zé)岷蛶r漿活動(dòng)，山頂不時(shí)有小股泥漿和煙冒出。若干年前一次火山噴發(fā)出的巖漿流到山下的曠野，形成一片沙漠。

新西蘭地?zé)嶂行牧_托魯阿（Rotorua）城中有不少這樣的沸泥池，大小約有十幾平方米，池中的泥漿由于地?zé)嶙饔貌煌５胤序v翻動(dòng)，泥質(zhì)細(xì)膩富含礦物質(zhì)，制成的面膜可用來(lái)美容。

碉樓依舊 時(shí)光不復(fù) 挑擔(dān)茶葉進(jìn)城賣(mài)，今天的屯堡婦女已走出山間，走向山外的大千世界。

大石圍地下河里因水流沖擊形成的鋒利而脆弱的“刀山”地貌。本文作者陳立新正在艱難地攀爬行進(jìn)。后來(lái)，他從洞穴底層一面4米多高的鐘乳石壁上下來(lái)時(shí)，因石筍突然斷裂，他背著沉重裝具的身體整個(gè)重重地摔在尖利的石堆上，導(dǎo)致左腳腳趾錯(cuò)位，左臂被掉下來(lái)的大石頭砸傷。但為了不延誤發(fā)稿時(shí)間，他在傷勢(shì)尚未痊愈的情況下就拿起了筆，為我們撰寫(xiě)了此文。

煎盤(pán)湖（Frying Pan Lake） 面積38000平方米的煎盤(pán)湖是世界上最大的地?zé)岷?，湖水溫度常年保持?5℃左右，水面繚繞著火山活動(dòng)殘余物釋放的二氧化碳和硫化氫霧氣，看上去顯得十分神秘。

文化的沖擊 正月初九的"抬亭子"是九溪最熱鬧的風(fēng)景。汽車(chē)?yán)?亭子"還沒(méi)有出發(fā)，就圍上了眾多看熱鬧的人群。

娑羅雙樹(shù)　 位于北京門(mén)頭溝潭柘寺通理禪師塔前，是中國(guó)最古老的娑羅樹(shù)（又名七葉樹(shù)）。通理禪師（1104－1175年）為當(dāng)時(shí)北京最有名的寺院主持之一，他曾在云居寺發(fā)起并組織了眾僧在1萬(wàn)塊石板上雕刻經(jīng)文。

屯堡文化的特征 地戲因在地上演出而得名。鑼鼓鏗鏘，石板房間的空地上，地戲已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)。人生如戲。在這片空地上，春節(jié)和農(nóng)歷七月半的地戲演出年年不斷，而時(shí)光已經(jīng)走過(guò)了幾百年。

香檳湖（Champagne Colored Pools） 這座由于地?zé)峄顒?dòng)形成的湖泊距離羅托魯阿50公里左右，因?yàn)楹锌偸遣煌５孛俺鰵馀荻妹倪h(yuǎn)處看湖水呈現(xiàn)紅、黃、藍(lán)三色，這是湖中含有不同的礦物質(zhì)和光的折射共同作用的結(jié)果（上）。湖水中的銻沉積在岸邊的白色巖石上，形成桔黃色的邊緣（下）。

配王樹(shù)　 有兩棵千年古銀杏樹(shù)生長(zhǎng)在北京最古老的寺院――門(mén)頭溝潭柘寺內(nèi)。一棵是唐代所植，稱(chēng)為“帝王樹(shù)”。圖片上的這棵是遼代的古樹(shù)，雌性，被清代乾隆皇帝賜封為“配王樹(shù)”。

系在腰上的“文化” 朝山拜佛的屯堡婦女。五彩的“系腰”成了她們傳統(tǒng)服裝上的亮點(diǎn)。

姐妹松　 位于海淀區(qū)金山寺金代寺廟“金水園”旁，由金朝皇帝賜名。

無(wú)處不在的信仰 屯堡婦女對(duì)宗教有著執(zhí)著的信仰，每年的佛事活動(dòng)是她們生活的寄托、心靈的慰藉。

遼代佛龕　 房山區(qū)云居寺大理石經(jīng)幢的中部鑿有佛龕，龕中雕刻著佛像，旁邊是兩名弟子。

屯堡人保持了幾百年的祭祀活動(dòng)“祭汪公”。汪公是隋朝時(shí)候的徽州地方官，清正廉潔，保一方平安。

槨壁第5圖　 畫(huà)面正對(duì)著槨門(mén)，是所有浮雕中面積最大、人物最多的一幅。上部圖案中部是一大氈帳的后半部，通過(guò)剖面雕繪法，既顯示了帳幕外形，又展示了帳內(nèi)的空間。在帳內(nèi)有一石床，坐著一男一女。男者深目高鼻，頭戴冠，冠后有兩條長(zhǎng)達(dá)臂肘的飄帶。右手端著一只碗，舉于胸前，目光溫和地平視著對(duì)面的女子。女子頭戴花冠，身著半臂裙裝，曲腿坐于平臺(tái)上，右手舉一高腳酒杯陪男子飲酒。在二人后側(cè)各有兩名男女侍者。在主人和侍者前面，6名男樂(lè)者分左右跪坐于兩側(cè)，另有一男子正在中間跳著“胡騰舞”，組成一個(gè)歡樂(lè)祥和的宴樂(lè)場(chǎng)面。在大圖案下的小圖案中，表現(xiàn)的則是又一個(gè)內(nèi)容不同、人獅搏斗的情景。整個(gè)畫(huà)面雄壯驚人，甚為慘烈。

天寧寺白云塔 位于宣武區(qū) 建于1083年（遼代）。八角形，密檐，13層，高57.8米。上層壁龕中雕刻著佛像，頂部有蓮花圖案。中心部分的佛像以高浮雕方式雕塑。

600年不變的服飾 屯堡流傳了600年的絲綢系腰，是每個(gè)新媳婦必備的物件。

穿村過(guò)巷游老爺 游老爺只是燈彩活動(dòng)的序曲，而且各房都有自已“游神” 和“燈彩” 的日期，文肇公房仰山廟便是正月十一這天出燈，而出燈和游神又是同一天開(kāi)始，白天游神，晚上出燈。如今基本只保留了白天游神，也就是“游老爺” 的活動(dòng)，“老爺”是村里人對(duì)廟里供奉的菩薩與神的稱(chēng)謂。這個(gè)活動(dòng)是流坑人一年中的大事，村民們辛苦勞作了一年，“老爺”盡心盡責(zé)地保佑了他們一年，過(guò)年時(shí)分，得請(qǐng)“老爺”到各家門(mén)口走一遭，得眾人的香火。它如同流坑古村的標(biāo)志一般是如期必到的，村子里的男女老少都在等待著它的舉行。

翠華山位置圖

槨壁第7圖　 圖案中雕繪著3人1馬在行途中駐足飲食之情景。深紅色高頭大馬，騎者頭戴鑲有寶珠的紅色王冠，冠下飄起兩根絲帶，身穿紅色圓領(lǐng)長(zhǎng)袍半臂衫，下著白色緊腿長(zhǎng)褲和軟靴。他安然坐于馬背上，氣宇軒昂。馬前站一年輕隨從，雙手端一盤(pán)，高舉著進(jìn)獻(xiàn)給主人。馬后內(nèi)側(cè)還有一個(gè)年輕隨從。

棲隱寺殘跡　 位于門(mén)頭溝區(qū)。仰山棲隱寺院起源于遼，現(xiàn)高大的石墻依然環(huán)繞在舊寺院的廟址周?chē)?。這里還曾是“金代八院”之一的靈水院。兩塊倒落的石碑向后訴說(shuō)著寺院的歷史。

薪火相傳的信仰 仰山“老爺”是受流坑董氏七房供奉的老爺，村民們對(duì)他崇敬有加，仰山“老爺”出游，要為他著銀冠，換蟒袍，所到之處香火頗盛。 一旦各老爺駕臨，村民們都要如此焚香膜拜，祈求老爺保佑他們風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人丁興旺，當(dāng)然也有些新的祈求：請(qǐng)老爺保佑他們發(fā)財(cái)。

獵鹿圖　雕繪于槨座右壁上排左數(shù)第3個(gè)壁龕內(nèi)。獵者濃眉如漆，深目高鼻，足登一雙黑色長(zhǎng)筒靴，左手持一黃色大弓，右手扯弦，畜勢(shì)待發(fā)。馬的速度很快，已與鹿首尾相接。奔鹿則驚鞏萬(wàn)狀地側(cè)頭看著追近的獵人，揚(yáng)首狂奔，將緊張、激烈的射獵場(chǎng)面展現(xiàn)出來(lái)。

遼代菩薩像　 在天寧寺白云塔的外側(cè)有很多高浮雕式樣的佛像，此為其中的菩薩像。這些雕刻精美的佛像在明、清朝被修復(fù)過(guò)。

神秘的南豐儺舞 南豐儺舞與外地儺舞一樣，演員須戴木雕面具表演，但也有不同之處。貴州儺的地戲，有舞有唱，唱腔高亢。而南豐儺只舞不唱，是典型的啞儺，在全國(guó)罕見(jiàn)。江西德安的儺戲除扮“大、小鬼”、“巫佛”的戴面具表演外，另有7個(gè)木偶供演員用手操縱表演，并用儺戲唱腔演唱，而南豐儺則無(wú)木偶表演亦不唱，所以說(shuō)它保存著較多漢代之前的信仰形態(tài)，很少道教色彩，而與越南、朝鮮、日本等國(guó)的儺相比，它又很少佛教影響，具有“活化石”的價(jià)值，正如中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名戲劇理論家曲六乙所說(shuō)：“我認(rèn)為南豐儺文化比周邊省份的儺文化更古老稚拙，更粗獷豪放，更具原生形態(tài)特征，因而更有學(xué)術(shù)價(jià)值和資料價(jià)值?！?南豐儺舞古老稚拙，粗獷豪放，被譽(yù)為“中國(guó)古代舞蹈的活化石”。“手腳彎鉤身段圓、發(fā)怒晃頭笑抖肩，只見(jiàn)身子不見(jiàn)臉，一招一式踩鼓點(diǎn)”是儺舞表演的藝術(shù)特色，這些特色在石郵村的儺班表現(xiàn)得最為突出。

乘象殺獅圖　 槨壁第6圖。高96厘米，寬49厘米。乘象者身穿長(zhǎng)袍，下著緊腿褲，膝下部分另有一寬肥的花邊護(hù)腿，足登與波斯薩珊王沙普爾一世所著相似的軟鞋，頭后飄著兩條彩條絲帶。他雙手握劍，擋住一頭從身后撲上的雄獅。所乘之象形體高大，長(zhǎng)鼻高卷，護(hù)在主人背后，迎擊前面上方襲來(lái)的另一頭獅子。

白瀑寺 位于門(mén)頭溝區(qū)。據(jù)圓正法師塔的碑銘記載，俗姓為曹的花嚴(yán)派法師遼代創(chuàng)建了這座寺院后，于1134年圓寂。1146年（金代）寺僧為其建塔。塔為六角形，高10米。

騎駝射獅圖　 為槨壁第3圖上部。騎手深目高鼻，頭后飄著3條彩帶，跪騎在駱駝背上。其左手平舉，撐著一張大彎弓，注視著左方撲上來(lái)的一頭紅色雄獅，引弦待射。駱駝配合著主人與另一頭獅子搏斗，咬住獅子的腰脊。場(chǎng)面驚心動(dòng)魄。

鞭塔　 位于房山區(qū)靈鷲禪寺內(nèi)中軸北端，建于遼代，為七層六角形密檐磚塔。

槨壁第1圖 高96厘米，寬69厘米，四周浮雕著一圈寬約5厘米的肥葉忍冬紋花邊。畫(huà)面浮雕一人牽一駿馬，牽馬者鼻高眼凹，身襲圓領(lǐng)窄袖紅色長(zhǎng)袍，足登一雙白色高筒皮靴。紅色駿馬不見(jiàn)馬蹬，馬尾中部用絲帶扎成蝴蝶花結(jié)，花結(jié)下，馬尾分為兩叉。馬左側(cè)后立有3人，均為深目高鼻男性。在畫(huà)面中還有兩條犬和兩只鳥(niǎo)。大鳥(niǎo)似為孔雀，綠色小鳥(niǎo)正銜著一條葡萄的枝蔓。圖案下部雕有一匹奔馳的有翼神馬，馬的后身變形為魚(yú)身魚(yú)尾。

燃燈塔　 位于通洲區(qū)，是典型的遼金時(shí)代的塔式，先后于清朝和20世紀(jì)80年代修繕過(guò)。這是一座有高浮雕的密檐塔，矗立在大運(yùn)河西畔。該塔還起著路標(biāo)和燈塔的作用，為來(lái)自南方的運(yùn)送大米的貨船引航。

遼代石佛　 在深山幽谷中，寺院常常建在山洞里。這是刻于房山區(qū)云水洞入口處的遼代石佛。

淵源流長(zhǎng)的歷史 流坑儺舞的起源已難確定，但鄉(xiāng)民們的口碑則把它與宋代祖先董敦逸的故事聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)流坑的的幾十個(gè)儺面具是董敦逸命書(shū)童用扁擔(dān)挑回流坑的，前為“武儺” ，后面是“文儺”。進(jìn)贛江后乘船，遇到風(fēng)浪，一頭的“文儺” 落入水中。說(shuō)來(lái)奇怪，這儺面竟逆水而上，一直漂到南豐，老鄉(xiāng)們說(shuō)，聞名全省的南豐儺舞就是這樣從流坑傳過(guò)去的。在我看來(lái)，流坑的儺的確是非常有氣勢(shì)、非常熱烈且頗具觀(guān)賞性，這也許和它娛樂(lè)性強(qiáng)有關(guān)。

女侍從俑　 虞弘墓除出土石槨外，還出土了墓主人虞弘及夫人墓志、石質(zhì)人物俑等隨葬品。

花塔　 又名“鎮(zhèn)崗塔”，位于豐臺(tái)區(qū)，金代修建。八角形，13層，高18米。7排壁龕中雕刻的小佛像，有的已面目全非了。

密切的人神關(guān)系 流坑村的一位村民正在小心翼翼地擦拭一尊神像，在每年正月游神之前神像都要打掃干凈才能上架出游，人與神之間的關(guān)系可以說(shuō)是密不可分的。就像石郵村的儺神廟，它并不像人們想象的那樣莊嚴(yán)神圣，在村民的心目中，它既是儺神的居所，也是村民休閑、做手工活以及孩子們玩樂(lè)的場(chǎng)所。下午，一群農(nóng)閑的村民正聚在一起玩點(diǎn)帶錢(qián)的小游戲，（下）在這里，信仰和娛樂(lè)似乎界限含混不清，一年一度“跳儺”的村民參與最能說(shuō)明問(wèn)題，對(duì)于村民來(lái)講，信仰便寓于這種娛樂(lè)之中。

本文作者阿南史代（右）和劉小島（左）在石景山區(qū)皇姑寺附近被一棵遼代古樹(shù)護(hù)佑著。

“你最想去什么地方？” 我不禁對(duì)天真可愛(ài)的董福昆這樣問(wèn)道?！拔夷囊膊幌肴?！只想在這里，這里好玩！”董福昆領(lǐng)著妹妹從流坑村中走過(guò)，他臉上的燦爛是惟流坑人所獨(dú)有的，我感覺(jué)它只是一個(gè)普通但卻非常地道的、在這塊土地上已經(jīng)存在了一千多年的農(nóng)村，不知道曾有多少像董福昆這樣的孩子在這里出生、長(zhǎng)大、離家或守著這片千年依舊的土地。也不知道再過(guò)幾年，村里的孩子還會(huì)不會(huì)這樣回答我。

遼槐　 位于北京市門(mén)頭溝區(qū)戒臺(tái)寺內(nèi)。1069年寺廟重建時(shí)，高僧法均將這棵樹(shù)種在寺廟山門(mén)外，同時(shí)還建造了大理石戒臺(tái)，該寺由此成為遼代北京僧徒受戒的中心。

形形色色的面具 儺班演出的劇目有：“鐘馗掃臺(tái)”（上）、“天官賜?！保ㄖ校?、“出將” 等民間普及性較強(qiáng)的傳說(shuō)，每出劇目，都突出了某一個(gè)儺神的中心地位，有不少明顯吸收了戲劇的內(nèi)容，故事性強(qiáng)，也很講究服飾。文蟒武靠、云絹彩衣，色彩也非常鮮艷。整場(chǎng)演出動(dòng)作舒展平穩(wěn)，腳步深沉有力。因?yàn)檫@里的儺舞只跳而不開(kāi)口唱，所以演出猶如一部連本啞劇，特別富有情趣。南豐有一支少年儺舞班的面具較之流坑更具有喜劇效果，造型輕松、可愛(ài)（下）。

石槨出土?xí)r的原狀　 虞弘墓挖掘時(shí)，平面呈弧邊方形，墓室頂部已被破壞。東西弧邊中部長(zhǎng)約為3.9米，弧邊兩頭東西長(zhǎng)約3.66米；南北中部長(zhǎng)約3.8米，兩端南北約為3.55米。墓壁厚0.34米，殘高最高約1.73米，比墓室中部擺放的石槨頂部還低25厘米。

古香道　 位于門(mén)頭溝區(qū)。金城山幽深峽谷中的這條古香道是通往白瀑寺的，上面印載首數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)無(wú)數(shù)信徒的足跡。

古井　 水源是寺廟選址的關(guān)鍵。此井設(shè)在房山云居寺石經(jīng)山藏經(jīng)洞前的，遼代曾在這里雕鑿了1萬(wàn)塊佛經(jīng)。

拜火教火壇　 雕繪于槨座前壁下排正中，火壇上有熊熊火焰。在其左右，有兩個(gè)人首鷹身的人相對(duì)而立。兩人均是上身傾向火壇，戴手套，一手捂嘴，一手伸出，抬著火壇一側(cè)。這種形式在世界各地拜火教圖像和波斯銀幣圖案中常見(jiàn)。

薪火相傳的信仰 整個(gè)上午游神隊(duì)伍基本在古老的巷子中走過(guò)，所以圍觀(guān)者人山人海，連周?chē)迩f的人也趕來(lái)看熱鬧。

穿越五指山核心區(qū)路線(xiàn)圖

云居寺北塔　 遼代建筑，高30米，密檐覆缽式。

不要以為只有變色龍才會(huì)變色，許多種類(lèi)的爬行動(dòng)物都會(huì)改變身體的顏色，比如這只麗棘蜥。我們剛捉到它時(shí)，它是綠、黃、棕相間的，但現(xiàn)在它已經(jīng)幾乎全是棕色的了。

羅漢像　 刻于云居寺石幢上。

在穿越的過(guò)程中確定隊(duì)伍的位置是十分重要的。由于茂密雨林的遮擋，GPS常常沒(méi)有一點(diǎn)信號(hào)。這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)就會(huì)拿出裝在防水筒里的地圖仔細(xì)核對(duì)地形，熟悉當(dāng)?shù)丨h(huán)境的向?qū)円矔?huì)來(lái)一起討論，當(dāng)位置和方向再次確定后，隊(duì)伍又上路了。

遼代石雕 石景山區(qū)靈光寺內(nèi)殘存的遼代招仙塔基壇上，雕有這樣形象威猛的圖案。

太陽(yáng)剛剛升起，五指山的原始雨林里開(kāi)始蒸騰起潮濕的水氣。雨林是我們這個(gè)世界上蘊(yùn)涵生物物種最豐富的地帶，是人類(lèi)最寶貴的資源之一，但我們對(duì)它的研究和了解還很少，雨林一直是充滿(mǎn)神秘和誘惑的地方。

東線(xiàn)第二天的宿營(yíng)地，就扎設(shè)在這樣一個(gè)山溝邊的小平地上。因?yàn)檠b備太重，我們沒(méi)有帶帳篷，在雨林中負(fù)重跋涉，吊床或這樣的宿營(yíng)方式應(yīng)該是最好的。

柴繼軍 攝

考察第4天的夜里，我們正在溝谷里拍攝樹(shù)蛙產(chǎn)卵，一條翠青蛇悄悄地出現(xiàn)在我們身邊。它全身鮮艷的綠色，既是叢林中絕好的保護(hù)色又是在向發(fā)現(xiàn)它的敵人發(fā)出警告：“我是有毒的”。

單之薔 左持相機(jī)者

成片的野芭蕉林往往意味著附近就有水源，因?yàn)橐鞍沤断矚g長(zhǎng)在潮濕的谷地。在穿越的第3天，東線(xiàn)遇到一片面積驚人的野芭蕉林，面積差不多有15公頃，這樣大面積的野芭蕉林在海南島是很少見(jiàn)的。

大石圍天坑里發(fā)現(xiàn)的比號(hào)稱(chēng)植物“活化石”的桫欏還要古老的植物——短腸蕨

在通過(guò)一些坡度較大的陡坡時(shí)，大家都是攀著崖壁上的藤蔓貼身而過(guò)。這卻給了隱蔽在草叢中的山螞蝗一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，它們常常在這時(shí)順著我們的袖子、褲腳爬上來(lái)。

廣西樂(lè)業(yè)縣的大石圍天坑，深610米，天坑口直徑為600米×480米，其深度和體積在目前世界有記載的喀斯特漏斗中排在第二位?？觾?nèi)四石陡峭，坑底生長(zhǎng)著茂密的原始森林，是個(gè)天生地造的險(xiǎn)絕之地，也是勇敢的探險(xiǎn)者挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)極限的極佳場(chǎng)地。

西線(xiàn)在穿越第2天抓獲了4個(gè)偷獵國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物水鹿的人，這是他們使用的自制火藥槍?，F(xiàn)在這4支槍中的1支，已經(jīng)成為海南生物多樣性博物館的展品。

生長(zhǎng)在天坑群里的竹鼠,以竹子的根莖為食，體重一般1公斤左右。

600年不變的服飾 既有裝飾性又帶適用性的屯堡婦女頭飾--梅花管簪。

在偷獵者的窩棚里，我們找到了許多還沒(méi)有布設(shè)的獸夾。這些讓人感到心寒的獸夾，不知已經(jīng)殘害了多少五指山的野生動(dòng)物。

坑外的鳥(niǎo)巢蕨都生長(zhǎng)樹(shù)上，而大石圍天坑底部森林里的鳥(niǎo)巢蕨都生長(zhǎng)在石頭上。

600年不變的服飾 傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍好像并沒(méi)有給年老的屯堡婦女帶來(lái)不便，可年輕人就不同了。

這是東線(xiàn)隊(duì)員在穿越第5天下午發(fā)現(xiàn)的黑熊爪印，它也是我們一路上見(jiàn)到過(guò)最新鮮的。從樹(shù)皮上的水分以及愈合的程度來(lái)看，時(shí)間不超過(guò)一周，從爪印的大小來(lái)看，這是一只未成年的小黑熊留下的。

天坑洞穴探險(xiǎn)中的單人單繩技術(shù)，是豎井探測(cè)技術(shù)中的專(zhuān)門(mén)技術(shù)。簡(jiǎn)稱(chēng)SRT，是英文Single Rope Technique 第一個(gè)字母的縮寫(xiě)。這是近些年國(guó)外新發(fā)明的一種更科學(xué)、更安全的裝備，SRT 技術(shù)的出現(xiàn)，使過(guò)去只能通過(guò)繩梯、滑輪等原始工具的洞穴探險(xiǎn)變得快捷簡(jiǎn)單，如同給探洞者裝上了黑暗中自由活動(dòng)的翅膀，因此被人稱(chēng)為“洞穴中的高速公路”。由于SRT 包含著裝備、技術(shù)、線(xiàn)路和行動(dòng)的整個(gè)概念，因此，人們習(xí)慣把凡是與通過(guò)繩索進(jìn)入豎井的所有行動(dòng)和技術(shù)都稱(chēng)為SRT。

擁有7座"碉樓"的本寨是屯堡"碉樓"最多的寨子。碉樓是昔日屯堡有錢(qián)人防御土匪的設(shè)施，時(shí)光流逝，"碉樓"仍在藍(lán)天白云下傲然聳立，槍聲彈雨遠(yuǎn)去，只有它記載了屯堡過(guò)去的動(dòng)蕩歲月。

別看這只飾紋姬蛙個(gè)頭小，但鳴叫的聲音卻特別大，一開(kāi)始我們都不相信那響亮的“哇哇”聲是它發(fā)出的。五指山雨林中的兩棲類(lèi)非常豐富，我們一路捕捉到的已經(jīng)超過(guò)15種。

馬來(lái)西亞熱帶雨林分布示意圖

就在我們下降到蜂巖洞150米絕壁下的轉(zhuǎn)彎處，發(fā)現(xiàn)了一只掉下巖壁的飛貓。

山螞蝗一直伴隨著我們的穿越，雖然每個(gè)人都穿了防螞蝗的厚襪，但它們?nèi)匀皇菬o(wú)孔不入。

新西蘭地?zé)釁^(qū)分布圖

文化的沖擊 屯堡悠長(zhǎng)的石板小巷是孩子們嬉戲的天地，他們也擁有了城里孩子的玩物。

地下河里是黑暗的世界，因?yàn)樗魃蠈雍拖聦拥牧鲃?dòng)方向往往是復(fù)雜多變的，所以這種看似平靜的水潭其實(shí)處處潛藏著危機(jī)（上）?？駷a的激流令我們的探測(cè)極為艱難，稍不留神就有被沖下去的可能（下）。

屯堡文化的特征 罩上黑紗，手持臉子的那一瞬，人仿佛不再是昨日田間地頭的莊稼漢，心也隨之虔誠(chéng)起來(lái)。

奧克蘭城邊的火山口 新西蘭是世界上火山、巖漿活動(dòng)最頻繁的地區(qū)之一，除了巖漿活動(dòng)帶來(lái)的高溫地?zé)豳Y源，頻繁的火山噴發(fā)也塑造著這個(gè)國(guó)家的面貌。在新西蘭第一大城市奧克蘭郊外有好幾個(gè)火山口，這是其中一個(gè)死火山的火山口，坑外的城市就是奧克蘭。

虞弘墓石槨結(jié)構(gòu)及主要浮雕位置示意圖　 其中的數(shù)子為石槨浮雕編號(hào)，其中1、9號(hào)為外壁浮雕，其余均為內(nèi)壁浮雕。

家園 黃昏前，這只虎緩緩走上山坡，眺望遠(yuǎn)處的山林，其實(shí)，那里才是它真正的家園。我想，尊重自然、珍視生命正在成為我們這個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚，通過(guò)人們的不斷努力，本文的主角——東北虎一定會(huì)有重返家園的一天。

虎行風(fēng) 中國(guó)古代有龍行云、虎行風(fēng)的說(shuō)法，雖然龍出自于人們的想象，但虎在森林里巡獵的時(shí)候風(fēng)馳電掣，風(fēng)影交織，顯現(xiàn)出虎的神秘與威猛。7月的一天，我用1/40秒的快門(mén)捕捉到這只東北虎與風(fēng)共舞的瞬間。

叢林之眼 虎擁有極為敏銳的視覺(jué)，這只虎隱藏在雨后的叢林中，透過(guò)濃密的樹(shù)木枝葉，用它淡青色的雙眸注視著我，您可以清晰地看到，虎的瞳孔是圓形的。

花叢中的打鬧 虎是獨(dú)居的動(dòng)物，成年的虎領(lǐng)域性很強(qiáng)，如果有其他的虎侵入自己的領(lǐng)地，它們往往會(huì)將對(duì)方嚇走，真正同類(lèi)間的打斗并不多見(jiàn)，但它們?cè)谖闯赡陼r(shí)的嬉戲打鬧卻是一種非常重要的學(xué)習(xí)。

水塘爭(zhēng)奪戰(zhàn) 夏季的東北虎沒(méi)有冬天活躍，烈日下，它們經(jīng)常要在水塘里泡上很長(zhǎng)時(shí)間。而當(dāng)幾只虎同時(shí)闖入一個(gè)水塘后，它們的打斗常會(huì)翻天覆地。看，這兩只爭(zhēng)奪獵物的東北虎將水面攪得水花飛濺，發(fā)出巨大的聲響。

鋒芒畢露 這只虎剛剛獵食完，胡須上沾的血已凝固成冰。極寒的天氣使我的備用電池所剩無(wú)幾，只能用全機(jī)械相機(jī)拍下這張虎口的特寫(xiě)。

伴雪而眠 在拍攝東北虎的日子里，我深深地被其視冰雪為等閑的氣度所折服，它們?cè)谘┮爸谢蜓惨暬虮架S，勝似閑庭信步，渴了就舔雪解渴，累了就伴雪而眠，令人不由發(fā)出“銅身鐵骨”的贊嘆！

獵殺 在零下30攝氏度的低溫中，虎群捕殺了這只活牛，可以看到，在保護(hù)區(qū)工作人員的努力下，東北虎的野性有了一些恢復(fù)。

小程村的婦女們剪出各式各樣的傳統(tǒng)剪紙。

剪紙的起源有很大一部分就是來(lái)自祈福驅(qū)禍的民間巫術(shù)，這種剪紙叫“掃天媳婦”，掛在田間地頭，它的作用就相當(dāng)于“旱魃”。 根據(jù)民間剪紙研究者的觀(guān)點(diǎn)，“掃天媳婦”的原型就是中華文明的始祖神祉之一：女?huà)z。

高鳳蓮是中國(guó)13位民間剪紙大師之一，今年72歲了，直到現(xiàn)在，她還是燒火做飯?zhí)羲畵?dān)柴喂牲口，什么都干。

在延川和對(duì)岸的永和縣之間，黃河接連拐出了兩個(gè)Ｓ形的大彎，據(jù)說(shuō)人文始祖伏羲就是模擬這個(gè)乾坤灣而繪出太極圖的。

我們讓程村長(zhǎng)幫我們請(qǐng)來(lái)了一位老法師給我們演示用拉手娃娃“治病”的過(guò)程。其間，村子里有好多人來(lái)看，倒不是沒(méi)見(jiàn)過(guò)巫師治病，大概是覺(jué)得：這迷信的東西有什么好看的，能引來(lái)外人這么一個(gè)勁兒的照相??？

“上頭”據(jù)說(shuō)是一種母系氏族社會(huì)的留存，也就是我們常聽(tīng)說(shuō)的“結(jié)發(fā)”：夫妻倆坐在炕上，由家長(zhǎng)將兩人的頭發(fā)梳在一起，象征百年好合。延川人說(shuō)：如果沒(méi)“上頭”，那這婚就沒(méi)成。

在延川，剪紙的男子是個(gè)不大不小的“另類(lèi)”，比如郭如林。他在縣城租了個(gè)窯洞，農(nóng)閑的時(shí)候過(guò)來(lái)住著也剪也賣(mài)。而他的婆姨按照他剪的“底樣”做針線(xiàn)活兒，也繡也賣(mài)。

徐建 左

長(zhǎng)鼻猴的“跳水表演” 長(zhǎng)鼻猴善游泳，常在河中打鬧玩樂(lè)，這幾只正在渡河，要去對(duì)岸樹(shù)林覓食。長(zhǎng)鼻猴分布范圍非常小，是東南亞加里曼丹島特有的動(dòng)物，目前已經(jīng)瀕臨絕種。

沒(méi)有普通法國(guó)孩子那么多玩具，伊莎貝拉的兒子在一個(gè)充滿(mǎn)雨水大缸里玩耍——做生物學(xué)家的兒子并不容易。

一只豚尾猴在林間向我們張望——伊莎貝拉的居住地附近時(shí)常有野生動(dòng)物出沒(méi)。

熱帶雨林分布于赤道附近的溫暖潮濕地區(qū)，適合動(dòng)植物生長(zhǎng)，養(yǎng)育了很多獨(dú)特的物種。雨林里茂密的樹(shù)木能吸收大量的二氧化碳、釋放出氧氣，有“地球之肺”之稱(chēng)。但人類(lèi)為了擴(kuò)張土地、販賣(mài)木材，每年有2個(gè)臺(tái)灣島大小的雨林遭到砍伐。在馬來(lái)西亞，大面積的雨林被砍伐、改種油棕櫚。由于世界棕櫚油產(chǎn)量增長(zhǎng)迅速，油價(jià)不斷下降，油棕櫚帶來(lái)的效益日微。熱帶雨林很容易變成棕櫚林，但棕櫚林想要變回雨林卻幾乎是不可能的。

伊莎貝拉與當(dāng)?shù)厝讼嗵幦谇ⅲ瑫r(shí)常與他們一起商議保護(hù)區(qū)內(nèi)的工作；村里人也很支持她，把保護(hù)紅猩猩當(dāng)作自己的事。

關(guān)海彤 右

道路兩旁的石壁幾乎可以拼在一起，這塊巨石裂開(kāi)后，兩塊石頭又相向移動(dòng)了一段距離。

旅游局的幾座寧?kù)o溫馨的小屋在崢獰的山石面前顯得有些脆弱。

太乙河水被大壩截住，形成了高山上的一面湖水。

冰洞

太乙河的“V”字型河谷早已變成了干谷，唐代天寶年間的那次山崩堵塞了太乙河，我們可以看到遠(yuǎn)處那座天然水壩。

這塊貌似鱷魚(yú)嘴的石頭顯然是在崩落的過(guò)程中裂成上下兩半的。

風(fēng)洞

這條狹窄的通道最初只是一塊巨石的裂縫，后來(lái)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月中雨水的沖刷和溶蝕，裂縫越來(lái)越大。

這塊大石頭的裂縫如鋸齒一樣，其中還夾著同時(shí)崩落的小石塊。

翠華山遍地零亂疊置的石頭和陡壁奇峭的山峰相映成趣。

《抓髻娃娃》

大石圍天坑底部海拔900-1000米。里面的植物終年生活在水霧彌漫、相對(duì)無(wú)風(fēng)的環(huán)境中，相對(duì)濕度常保持在70%以上。天坑森林的中層主要是以棕竹為優(yōu)勢(shì)種群的灌木植物，上層是以香木蓮為主的喬木。而天坑四周絕壁上則布滿(mǎn)了針闊常綠落葉混交林植物群落。

長(zhǎng)鼻猴以奇特的長(zhǎng)鼻子著名，雄性長(zhǎng)鼻猴隨年齡增長(zhǎng)鼻子越來(lái)越長(zhǎng)，像個(gè)香蕉似地掛在臉上。雌性長(zhǎng)鼻猴的鼻子較小，略微上翹。

紅猩猩只分布在東南亞的加里曼丹島和蘇門(mén)答臘地區(qū)，它們身材高大米，被稱(chēng)為“森林里的人”。紅猩猩喜歡單獨(dú)活動(dòng)，晚上就在樹(shù)上筑窩睡覺(jué)，很少在地面活動(dòng)。雄性紅猩猩兩頰有大肉疣（上），與很容易與雌性區(qū)分（下）。

誤飛到巖壁上滑落下來(lái)的飛貓。小家伙已無(wú)法靠飛行或者爬樹(shù)回到它自由行動(dòng)和覓食的森林，因?yàn)閹r壁太高，它的滑翔技術(shù)只能從高到低短距離水平飛行，不可能像老鷹那樣盤(pán)氣流向上飛行。

《皇帝與皇后》

《天馬》

《蛇盤(pán)兔》 從“蛇盤(pán)兔”到“蛇娃娃”到“抓髻娃娃”，是黃土高原的人類(lèi)由動(dòng)物圖騰崇拜向祖先崇拜的過(guò)渡時(shí)期的反映。

《陜北風(fēng)情圖》作者為中國(guó)13位民間剪紙大師之一的高鳳蓮。這部作品被中國(guó)國(guó)家美術(shù)館收藏，它反映了延川剪紙的典型特征：人的眼睛要剪成個(gè)蝴蝶、牡丹花。公雞尾巴、人的衣角隨手一剪就成了一朵花、一只雀兒。這里的剪紙，是一個(gè)充滿(mǎn)豐富聯(lián)想和無(wú)限變幻的世界。

《伏羲與女?huà)z》

《抓髻娃娃》

生長(zhǎng)在洞穴2公里處的金龜子，它何以有如此艷麗的顏色，連生物學(xué)家都感到奇怪。

我們?cè)谶M(jìn)入洞穴3公里后發(fā)現(xiàn)的洞穴飛蛾。

《皇帝與皇后》

《天馬》

《蛇盤(pán)兔》 從“蛇盤(pán)兔”到“蛇娃娃”到“抓髻娃娃”，是黃土高原的人類(lèi)由動(dòng)物圖騰崇拜向祖先崇拜的過(guò)渡時(shí)期的反映。