楚國(guó)大事記 1、西周初年,鬻熊率楚民背棄商紂王,西投周文王。周成王封熊繹為楚君,楚國(guó)正式誕生。這時(shí)楚人活動(dòng)區(qū)域僅限于荊山和沮河、漳河上游。 2、熊繹第四代孫熊渠,整軍習(xí)武,開(kāi)疆拓土。西攻庸國(guó),東討揚(yáng)越,勢(shì)力推進(jìn)至江漢平原,國(guó)力增強(qiáng)。 3、公元前740年,不滿國(guó)大爵小的楚君熊通自立為“武王”。自此楚君皆稱(chēng)為“王”。 4、公元前689年,楚文王元年,楚都正式定于郢。 5、成王熊惲?xí)r,在宰相子文的治理下楚國(guó)更加強(qiáng)盛。公元前638年在泓大敗宋襄公后,楚國(guó)進(jìn)一步向中原挺進(jìn),并加強(qiáng)了對(duì)長(zhǎng)江上游地區(qū)的控制。 6、公元前632年,晉楚城濮之戰(zhàn),楚敗,未獲霸主之名,然楚實(shí)力仍很強(qiáng)大。 7、楚莊王熊侶勵(lì)精圖治,國(guó)力日盛,征服群蠻、百濮。公元前607年楚莊王親領(lǐng)大軍北上,問(wèn)鼎中原,成為“春秋五霸”之一。 8、公元前546年,十四國(guó)在宋國(guó)召開(kāi)“弭兵大會(huì)”,簽訂盟約,霸權(quán)由晉、楚二強(qiáng)平分。史稱(chēng)“向戌弭兵”。 9、楚平王熊居時(shí),吳楚兩國(guó)發(fā)生邊境沖突,楚軍攻入?yún)蔷扯€,吳軍尾隨楚軍,趁其不備大敗楚軍。 10、楚昭王熊珍時(shí),吳軍攻破楚都郢。 11、楚惠王熊章時(shí),歷史進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。公元前476年秋,楚攻越,盟于敖(今浙江濱海處),楚國(guó)勢(shì)力已東及海。 12、楚悼王熊疑任用吳起變法,一時(shí)兵強(qiáng)馬壯,橫掃中原,初露稱(chēng)雄之勢(shì)。 13、楚威王熊商后期,成為七雄中唯一能與秦國(guó)抗衡的大國(guó),疆土西起巴蜀,東至大海,幅員空前廣闊,進(jìn)入最鼎盛時(shí)期。 14、公元前224年秦王政大舉伐楚。次年,攻陷都城壽郢,俘獲楚王熊負(fù)芻,綿延800余年的楚國(guó)就此而亡。
從八美到塔公的途中,雪峰突然顯現(xiàn),很似封面,但位置還有點(diǎn)差別,我們?cè)诼飞戏磸?fù)騎行尋找,終于在這一帶找到了封面拍攝點(diǎn)。
攝影 / 朱斌
我們從丹巴沿牦牛河到八美,第一次見(jiàn)到雅拉神山,但方位和形狀都不太對(duì)。
攝影 / 朱斌
壯族認(rèn)定時(shí)間 1952年 地點(diǎn)/廣西壯族自治區(qū)崇左市大新縣桃城鎮(zhèn)
攝影 / 陳海汶?
梁庭望 壯族,1961年7月畢業(yè)于中央民族學(xué)院(中央民族大學(xué)前身),留校任教。中央民族大學(xué)副校長(zhǎng),教授,博士生導(dǎo)師,獨(dú)撰、主編、合著、參編《壯族文學(xué)概要》、《壯族文化概論》等著作53種。?
壯族 壯族是一個(gè)歷史悠久、勤勞的稻作民族,一個(gè)喜歡歌唱、熱鬧的民族,一個(gè)崇尚自由、熱情開(kāi)放的民族。因?yàn)樗麄冮_(kāi)放,外來(lái)文化容易進(jìn)入;因?yàn)樗麄儼荩就廖幕屯鈦?lái)文化同時(shí)共存。
藏野驢,國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。 帶著幼驢的藏野驢群,標(biāo)示著該物種在阿爾金山地區(qū)分布有健康穩(wěn)定的繁殖種群。攝影/張書(shū)清
攝影 / 張書(shū)清
毛南族認(rèn)定時(shí)間 1956年 地點(diǎn)/廣西壯族自治區(qū)河池市環(huán)江毛南族自治縣思恩鎮(zhèn)
攝影 / 陳海汶
罕見(jiàn)的“獨(dú)木成林” 瓦屋山西坡下的金山村山林中,有一株“孿生珙桐”,已有一百多年的樹(shù)齡。在當(dāng)?shù)叵驅(qū)Шd的帶領(lǐng)下,我們找到這株生命力極為旺盛的孿生珙桐樹(shù),如今已從根部繁殖出了十來(lái)株珙桐,形成了“獨(dú)木成林”的景觀。
攝影 / 冉玉杰
2011年1月 北極 王靜到達(dá)北極的時(shí)候,北極漫長(zhǎng)的冬季已經(jīng)過(guò)去,解凍后的海水夾雜著冰塊拍打著海岸,顯得依舊寒意逼人。有時(shí)甚至還會(huì)有暴風(fēng)裹著冰雪四處飄蕩,在零下二三十?dāng)z氏度的氣溫里,王靜和她的隊(duì)友不僅要在薩米人的原始居住地經(jīng)歷自己搭建冰屋、捕魚(yú)、生火做飯的戶外生存訓(xùn)練,還要跳進(jìn)涼徹肌骨的冰河中接受挑戰(zhàn)。
攝影 / 王靜
列車(chē)在湖畔穿行 太平洋鐵路風(fēng)景最美、距離最長(zhǎng)的一段,涉及安大略省西部的蘇必利爾湖、薩斯喀徹溫省的帕里斯大三角地區(qū)和落基山脈。這段鐵路沿線森林密布,還有數(shù)不清的湖泊和河流。站在高處俯瞰,行進(jìn)中的列車(chē)就像是一條巨蟒,在水清林茂的峽谷之間穿行。攝影/Carson Ganci/C
釋迦涅圖 地點(diǎn):寶頂山 年代:南宋 這尊造像名叫“臥佛”,塑造的是釋迦牟尼佛滅度涅槃時(shí),他的弟子與眷屬前來(lái)送行的場(chǎng)景。有意思的是,這尊臥佛并不完整,右肩隱入地表之下,雙腳隱于巖體之中,給人意猶未盡之感。大佛頭部下方那個(gè)卷發(fā)人,很可能就是營(yíng)造寶頂山的僧侶智宗。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
天山 緯度:約北緯40度 雪線位置:海拔約3900米 山無(wú)綠色雪來(lái)染 在風(fēng)沙的侵蝕和流水的沖刷下,天山南側(cè)的濯濯童山千溝萬(wàn)壑。然而遠(yuǎn)處的高山卻是另一番景象:高聳的山體被皚皚積雪覆蓋,山頂冰雪常年不化,映射出青凜凜的寒光。連綿群山的積雪底線大致相齊,形成整齊劃一的雪線。攝影/田捷硯
攝影 / 田捷硯
流麗靈動(dòng)的楚國(guó)玉器 楚文化是東周時(shí)期長(zhǎng)江中游地區(qū)的楚人所創(chuàng)造的具有自身特征的一種文化,其發(fā)祥地及中心地帶在今天的湖北一帶。楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一,在800多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。由于上個(gè)世紀(jì)六七十年代后,楚地出土文物眾多,令人目不暇接,故有學(xué)者提出“考古意義上的楚文化”的概念,這些出土文物既反映了楚人物質(zhì)文化的成就,也體現(xiàn)了楚人精神文化的面貌。圖中是楚墓中出土的玉器。楚國(guó)玉器是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器中的翹楚,多線條流暢,柔婉細(xì)膩,回環(huán)逶迤,不師先法,富于變化,充滿節(jié)律感及運(yùn)動(dòng)美。攝影/郝勤建
攝影 / 郝勤建
珙桐竟然是這片森林的建群種 滎經(jīng)縣安靖鄉(xiāng)銅廠溝,有一條鮮為人知的沙石公路,沿著這條公路進(jìn)入,車(chē)在珙桐林中穿行,登上高坡,群山起伏,視線所及之處都是珙桐樹(shù)。漫山遍野的珙桐就是這片森林的建群種。
攝影 / 冉玉杰
2009年9月 馬納斯盧峰 在天氣晴好的時(shí)候,站在馬納斯盧峰大本營(yíng)遠(yuǎn)眺,視野所及之處谷峰連綿、冰河潺潺,云朵縈繞下的山脊也修長(zhǎng)許多,會(huì)讓人以為這是一座很容易攀登的山峰,似乎從任何一個(gè)角度都可以完成攀登。但是近距離觀察,馬納斯盧峰卻異常險(xiǎn)峻,它巨大的頂峰傲然挺立,直插蒼穹,其上積雪覆蓋、冰川縱橫,并時(shí)常有冰塊雪塔崩塌,很容易對(duì)登山者造成威脅。
攝影 / 王靜
筑路華工和護(hù)照 加拿大勞動(dòng)力奇缺,鐵路承包方通常花很高的價(jià)錢(qián)也招不來(lái)白人勞工。他們給華工開(kāi)出的價(jià)碼比當(dāng)?shù)匕兹说腿种?,但即便如此,?duì)華人來(lái)說(shuō)也是一筆很有誘惑的收入。所以在承包方開(kāi)始招募華工的時(shí)候,從中國(guó)廣東的臺(tái)山、新會(huì)以及開(kāi)平等地去了很多人。
千手觀音究竟有多少只手 地點(diǎn):寶頂山 年代:南宋 2011年初春,包括故宮博物院在內(nèi)的國(guó)內(nèi)20余家專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)聯(lián)合對(duì)寶頂山千手觀音進(jìn)行修復(fù)。千手觀音究竟有多少只手,歷來(lái)是個(gè)謎,清代有個(gè)和尚,借給千手觀音貼標(biāo)簽的機(jī)會(huì),一只手貼一個(gè)標(biāo)簽,數(shù)出有手1007只。在這一次的修復(fù)中,借助現(xiàn)代化的掃描測(cè)繪儀器逐一編號(hào),才數(shù)出千手觀音有手830只。從南宋工匠雕鑿出這尊精美絕倫的造像,到今天借助最新的儀器計(jì)算她有830只手,時(shí)間跨度是800多年。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
四姑娘山 緯度:約北緯31度 雪線位置:海拔約4600米 白云為何不愿超雪線 四川省阿壩藏族羌族自治州的幺妹峰是四姑娘山中最高的一座,也是邛崍山脈中的最高峰。山如其名,由于水汽充足,山體幾乎時(shí)時(shí)刻刻被云霧遮蓋,宛若羞于露面的少女。在汶川縣的上空,攝影師乘直升機(jī)終于覽其芳容:海拔6250米的幺妹峰已然高過(guò)雪線,她屹立于云海,宛若身著盛裝的冰雪女神。攝影/田捷硯
攝影 / 田捷硯
北有秦皇兵馬俑,南有“楚王”熊家冢 熊家冢是目前所知規(guī)模最大的楚國(guó)高等級(jí)貴族墓地,其年代為戰(zhàn)國(guó)中期。熊家冢殉葬墓和車(chē)馬坑已經(jīng)發(fā)掘結(jié)束,主冢及陪冢尚未發(fā)掘。大車(chē)馬坑是131米長(zhǎng)的雙排坑。
攝影 / 曾年
王昭武 白族,云南大理人,建國(guó)前在滇南民族地區(qū)工作,1954年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系民族史專(zhuān)業(yè)。1956年參加廣西少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組,1958年任毛南族調(diào)查組組長(zhǎng),多次深入毛南族聚居地區(qū)調(diào)查,開(kāi)創(chuàng)性地調(diào)查研究毛南族社會(huì)歷史情況,先后發(fā)表多篇關(guān)于毛南族的調(diào)查報(bào)告和論文。參與完成《毛南族簡(jiǎn)史》的編寫(xiě)。
石光尤 男,毛南族,1944年4月出生于貴州省平塘縣卡蒲毛南族鄉(xiāng)擺旁簡(jiǎn)克寨,上世紀(jì)60年代初在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),任隊(duì)長(zhǎng)。1986年后曾任平塘縣委統(tǒng)戰(zhàn)部辦公室主任、縣委臺(tái)灣工作辦公室副主任。上世紀(jì)80年代初以來(lái),自始至終參加佯僙人(即貴州毛南族)族別識(shí)別工作。主編《卡蒲毛南族民族風(fēng)情資料匯編》等關(guān)于毛南族的書(shū)籍。
滎經(jīng)位置圖
每次攀登8000米級(jí)山峰,王靜往往一走就是一個(gè)多月,有時(shí)候甚至更長(zhǎng)時(shí)間,所以在家的日子,王靜更加注重跟女兒的親情互動(dòng)。她說(shuō),家人的牽掛和擔(dān)心能讓她在登山過(guò)程中時(shí)刻保持理性。
攝影 / 王靜
據(jù)加拿大華人移民報(bào)告記載:在鐵路建設(shè)的4年間,持中國(guó)護(hù)照進(jìn)入加拿大的華人達(dá)17000多人,其中1萬(wàn)多人是直接從中國(guó)來(lái)的。
1 坐著的這位年輕女性和她身旁跟她穿同樣服裝的女性,所穿服飾為廣西大新縣寶圩一帶壯族布曼支系的傳統(tǒng)服飾。其特點(diǎn)是著深藍(lán)色藍(lán)靛布縫制的小領(lǐng)右襟布扣短袖衣,襟邊用紅色布料滾邊,肩部鑲嵌一塊藍(lán)色布。頭巾用黑、白、紅相間的紗線編織而成,兩邊結(jié)有線墜,包扎簡(jiǎn)單,造型獨(dú)特。下著百褶裙,裙邊亦用紅布滾邊,與衣襟滾邊的紅布條相呼應(yīng)。這樣的百褶裙制作工序相當(dāng)復(fù)雜,工藝精細(xì),價(jià)格不菲。因百褶裙易于褪色或出現(xiàn)皺褶,所以只有在重大節(jié)日或喜慶之時(shí)才穿著,是盛裝的標(biāo)志。 戴斗笠的這位女性,穿的右襟藍(lán)色上衣,系壯語(yǔ)南部方言區(qū)貴港一帶的壯族傳統(tǒng)服飾,他們有“藍(lán)衣壯”之稱(chēng)。因貴港一帶為漢族聚居之地,雜居其中的壯族受漢族服飾影響很深。其傳統(tǒng)服飾流行用機(jī)織藍(lán)布縫制成小直領(lǐng)右襟布扣唐裝,在襟邊和袖筒上用紅、黃絲或紗線繡成幾何形圖案的壯錦鑲嵌,顯得樸素秀美。(覃彩鑾) 2站著的這位女性,屬?gòu)V西西部那坡縣壯族“布敏”支系,俗稱(chēng)“黑衣壯”。其女性服飾是20世紀(jì)90年代在傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上改進(jìn)的。原服飾為右襟布扣長(zhǎng)衣,平時(shí)把下襟挽起插入腰帶間,兩側(cè)形成袋狀,可放置織繡布或紡線等物,臂部形成的褶皺呈雞尾狀。頭巾用一條寬長(zhǎng)布帶包扎,頸胸戴長(zhǎng)項(xiàng)鏈,雍容華貴。因衣服過(guò)于寬長(zhǎng),行動(dòng)不便,近年來(lái)經(jīng)過(guò)改進(jìn)為短襟開(kāi)領(lǐng)衣,內(nèi)襯小紅領(lǐng)和紅布扣,頸胸吊掛兩三條長(zhǎng)短不等的銀鏈;頭巾的包扎形式也由原來(lái)的疊挽式改進(jìn)為隆起的三角狀,左右兩端扎成棱角狀,末端尖角鑲嵌三至四道用紅黃相間絲線繡成的花邊,在黑色布料的映襯下顯得格外醒目。 前排左邊和中間的老年婦女服飾,分別是廣西大新縣布曼和東蘭縣布?jí)阎档睦夏陚鹘y(tǒng)服飾。(覃彩鑾)
攝影 / 陳海汶?
毛南族 毛南族是廣西的土著民族之一,主要聚居在廣西北部的環(huán)江毛南族自治縣境內(nèi)。貴州毛南族,前身是佯僙人,雖被認(rèn)定為毛南族,但與廣西毛南族在族源、民風(fēng)民俗、文化、生活習(xí)俗等方面差異很大。
攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
以北半球?yàn)橹鞯囊恍┲矫}與山峰雪線高程圖 越往北,雪線越低 我們選取了以北半球?yàn)橹鞯牟糠稚降匮┚€位置,繪制了這張圖。圖中不難看出,從赤道向北極,雪線海拔逐漸遞減,直至在北極圈內(nèi)與海平面重合。細(xì)究起來(lái),雪線的最高位置應(yīng)該出現(xiàn)在北回歸線附近,因?yàn)槭艿礁睙釒Ц邭鈮簬в绊?,這里的降水要比赤道上少很多。
大車(chē)馬坑中有3乘為1車(chē)6馬,按照周禮,只有天子可以駕六,可見(jiàn)其等級(jí)為帝王級(jí)別。攝影/和崴
攝影 / 和崴
滎經(jīng)珙桐分布圖
2009年9月 馬納斯盧峰 這是從馬納斯盧大本營(yíng)前往二號(hào)營(yíng)地的路上,照片拍攝于適應(yīng)性訓(xùn)練期間。一般情況下,登山領(lǐng)隊(duì)都不允許沿途拍攝,原因就是拍照除了會(huì)影響到行進(jìn)的節(jié)奏和體能外,還會(huì)帶來(lái)安全隱患。比如從大本營(yíng)到二號(hào)營(yíng)地的路上,沿途分布著很多冰裂縫,上升的坡度也很大,旁邊隨時(shí)還會(huì)有冰崩和雪崩,盡管在能看見(jiàn)冰裂縫的地方都加了路繩,但還是要隨時(shí)留意暗藏的危險(xiǎn)。
攝影 / 王靜
肩扛手撬 在太平洋鐵路工程啟動(dòng)之后,工程承包方發(fā)現(xiàn)一切要比他們?cè)O(shè)想的復(fù)雜得多,僅是各項(xiàng)費(fèi)用開(kāi)支就難以為繼。要節(jié)約支出,唯有節(jié)省工人工資和運(yùn)輸費(fèi)用,但是這些方法又不能用到白人勞工身上,所以只能在華工身上打主意。為了求利潤(rùn)和進(jìn)度,承包商不采用強(qiáng)力炸藥,而讓勞工們用便宜但很不穩(wěn)定的硝化甘油來(lái)進(jìn)行爆破作業(yè),或者先用鐵錘砸碎巖石,再用簡(jiǎn)易機(jī)車(chē)和人力運(yùn)送沙石,架設(shè)鐵軌更是靠肩扛手撬,十分辛苦。
覃彩鑾 壯族,1977年7月畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè),現(xiàn)任廣西民族問(wèn)題研究中心主任、研究員,廣西師范大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族史專(zhuān)業(yè)、廣西民族大學(xué)民族藝術(shù)專(zhuān)業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。
鐵柵欄中的毗盧道場(chǎng)石窟造像 地點(diǎn):寶頂山 年代:南宋 寶頂山毗盧道場(chǎng)平時(shí)并不對(duì)外開(kāi)放,游人只能隔著鐵門(mén)觀看洞中精美絕倫的造像(上)。毗盧道場(chǎng)是密宗主尊毗盧遮那佛設(shè)壇講經(jīng)說(shuō)法之處,表現(xiàn)的是毗盧遮那佛給眾菩薩、僧眾說(shuō)法的場(chǎng)景,菩薩、僧眾表情端莊肅穆,似乎正在仔細(xì)聆聽(tīng)佛祖的講法。毗盧道場(chǎng)石窟的中心刻了一座六角五面攢尖飛檐雙層亭,正中便是毗盧遮那佛(下)。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
碧羅雪山 緯度:約北緯30度 雪線位置:海拔約5200米 熱谷之上是雪山 橫斷山脈中的碧羅雪山是怒江與瀾滄江的分水嶺。湛藍(lán)的怒江如綢帶般蛇行于山間,流水如鏡子般將陽(yáng)光反射,使得峽谷中灼熱干燥,植被稀疏。這里的森林大多生于山頂,因?yàn)槟抢锝邓鄬?duì)充裕。隨著海拔上升溫度降低,降水變成降雪,如果積累大于消融,降雪逐年積加,形成永久性積雪。雪線以下的積雪則是季節(jié)性的,它們?cè)谙娜杖诨?,難以常年積累。碧羅雪山一帶,多數(shù)山峰沒(méi)有高過(guò)雪線,因此沒(méi)有永久性積雪,我們看到的積雪是季節(jié)性的,是暫時(shí)的。盛夏時(shí)節(jié),山頂?shù)姆e雪便會(huì)漸漸退去。攝影/楊學(xué)光
攝影 / 楊學(xué)光
楚王世系圖
一樹(shù)飛翔的白鴿 珙桐在4月底開(kāi)花,花期較長(zhǎng),花形美麗。微風(fēng)吹來(lái),似只只白鴿在風(fēng)中飛舞,被西方人稱(chēng)為鴿子花。攝影師運(yùn)用閃光燈慢速同步技術(shù),拍攝到了虛實(shí)呼應(yīng)的畫(huà)面,正如鴿子在飛翔。
攝影 / 冉玉杰
2008年10月 希夏邦馬峰 在希夏邦馬峰海拔5000米以上除了冰塔之外,還有厚厚的永久性積雪,皚皚白雪和冰川冰塔在白天的陽(yáng)光照耀下會(huì)呈現(xiàn)異常奇特的景象,但是到了晚上它們卻是大山為登山者設(shè)置的障礙。通常,登山者為了避免白天太陽(yáng)融化造成的冰崩雪崩,會(huì)選擇在深夜攀登,不過(guò)黑夜漫漫、積雪奇深,加上寒風(fēng)刺骨很容易凍傷,使登山道路增加了很多艱險(xiǎn)。
攝影 / 王靜
加拿大太平洋鐵路路線圖 1867年,由東部的魁北克、安大略、新不倫瑞克和新斯科舍四個(gè)省聯(lián)合宣布正式建立加拿大聯(lián)邦時(shí),位于這片大陸西部太平洋畔的不列顛哥倫比亞地區(qū)尚未歸屬加拿大。加拿大政府為了實(shí)現(xiàn)從大西洋到太平洋的建國(guó)設(shè)想,向不列顛哥倫比亞地區(qū)承諾在十年之內(nèi)修建這樣一條鐵路。在太平洋鐵路打下第一顆道釘?shù)臅r(shí)候,工業(yè)發(fā)展已有一定規(guī)模的加拿大東部地區(qū)已經(jīng)建立了一定規(guī)模的鐵路網(wǎng)。它主要連接魁北克省和安大略省南部、圣勞倫斯河沿岸和與美國(guó)相鄰的較發(fā)達(dá)地區(qū)。在太平洋鐵路建設(shè)的同時(shí),這部分鐵路也進(jìn)行了整合和擴(kuò)建,成為橫跨加拿大鐵路網(wǎng)的主要樞紐。
3 織布機(jī)上掛著的黑地紅、黃相間的紋帶是壯錦,是久負(fù)盛名的壯族傳統(tǒng)織錦。壯錦歷史悠久,早在漢代,壯族先民對(duì)織錦就具有豐富的經(jīng)驗(yàn)。宋代時(shí),朝廷在四川設(shè)“蜀錦院”,專(zhuān)紡壯族棉織錦,運(yùn)到西北換馬供軍隊(duì)使用。明清時(shí)期,壯錦生產(chǎn)遍及整個(gè)壯族地區(qū),而且以品質(zhì)優(yōu)良、工藝精巧、色彩絢麗、圖案精美而著稱(chēng),被列為朝廷貢品。 站著的這位男子手持的彈撥樂(lè)器是流行并保存于今廣西龍州、防城一帶,壯族布儂、布偏支系的民間傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器—天琴。天琴是壯族最古老的彈撥樂(lè)器之一,至今已經(jīng)有上千年歷史。天琴由琴桿、弦軸、琴馬、琴弦和用葫蘆殼制作的琴鼓組成,可獨(dú)奏、合奏或?yàn)楦栉璋樽?,演奏者通常佩戴腳鈴隨節(jié)拍晃動(dòng)。過(guò)去,在壯族人的觀念里,天琴被視為神圣之物,只有天婆或麼公在一種名為“跳天”的巫術(shù)儀式上才能使用。近幾年,經(jīng)過(guò)民族音樂(lè)者的搶救性發(fā)掘,一度瀕臨失傳的天琴?gòu)棾囆g(shù)如今又重放光彩。每年三月三,是壯族人民的“歌節(jié)”,人們對(duì)歌、歡舞,參加者成千上萬(wàn)。當(dāng)對(duì)歌達(dá)到高潮時(shí),青年男女便拿起天琴,邊唱邊舞,盡情歡樂(lè)。壯族天琴已列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。(覃彩鑾) 坐著的這位身穿紅絨布長(zhǎng)衣、扎紅頭巾的婦女服飾,是近年來(lái)為適應(yīng)各種節(jié)慶活動(dòng)和需要,在傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上改進(jìn)而成的。壯族男子傳統(tǒng)服飾為藍(lán)靛織布小矮領(lǐng)、開(kāi)胸、布扣唐裝式,左右下部?jī)蛇吀饔幸环叫慰诖轮鴮掝^直筒褲,腳穿白地黑布面鞋,頭上包扎一條長(zhǎng)巾。近年壯族男子的服飾也有所改進(jìn)和變化,上衣胸襟邊和袖口均鑲嵌白地及紅、藍(lán)相間的織繡花紋作為裝飾,使得傳統(tǒng)服飾有了時(shí)代氣息。(覃彩鑾) 4 右邊木桶為存糧工具,方形器是糧斗,稍高的陶罐是盛米酒的工具,稍低的陶罐俗稱(chēng)壽米缸。年過(guò)半百的老人每人都有一個(gè)壽米缸,老人做壽時(shí),請(qǐng)師公或道公誦經(jīng),子女往罐里加大米。這米代表生命,里面的米平時(shí)可以掏一把給老人熬粥,但絕對(duì)不得掏空,因米代表生命,掏空意味生命即將結(jié)束,不吉利。所以壯族人把做壽叫做“補(bǔ)糧”。大米已經(jīng)升格為壯族人生命的代碼。右邊第一人左手扶的是魚(yú)笥,是一種捕魚(yú)工具。壯人種稻田,要在稻田里放魚(yú)苗,稻魚(yú)共生,稻田里的水還可以用來(lái)抗旱。由于田塘密不可分,所以壯族人也把財(cái)產(chǎn)稱(chēng)為“塘田”。(梁庭望)
攝影 / 陳海汶?
沐浴神光的華嚴(yán)三圣 地點(diǎn):寶頂山 年代:南宋 這三尊佛像是華嚴(yán)三圣,正中為毗盧遮那佛,兩邊為文殊菩薩、普賢菩薩,身后為千佛。拍攝這龕造像時(shí),寶頂山的工作人員正在燃燒枯葉,濃煙彌漫在寶頂山中,濃煙經(jīng)太陽(yáng)照射形成氤氳的光柱,恰好照射在華嚴(yán)三圣上。濃煙和太陽(yáng)的方位缺一不可,這才有了這張可遇不可求的照片。這樣的場(chǎng)景僅僅持續(xù)了不到一分鐘,連在寶頂山工作了幾十年的工作人員也連連驚嘆攝影師的運(yùn)氣之好。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
祁連山西段 緯度:約北緯39度 雪線位置:海拔約4800米 祁連披哈達(dá) 哈拉湖畔,純凈湛藍(lán)的湖水和天空把祁連山的積雪襯托得白如哈達(dá)。冰川從一處處山谷中流出,讓雪線多了幾分節(jié)奏變化的韻律。在祁連山的東段,受來(lái)自太平洋的水汽影響,降水較為充裕,雪線較低。圖片拍攝于祁連山的西段,隨著降水量自東向西的遞減,這里的雪線要比祁連山東段高出不少。攝影/王金
攝影 / 王金
湖北楚文化遺址分布圖 楚文化的形成與發(fā)展及重要的考古遺址 考古工作者在荊楚地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量具有鮮明特色的遺址、墓葬等春秋時(shí)期的文化遺存,說(shuō)明至遲到春秋時(shí)期,以荊楚民族為主體、以楚國(guó)為中心的楚文化體系已經(jīng)形成。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,楚國(guó)繼續(xù)擴(kuò)張,占有長(zhǎng)江中下游的大部分地區(qū),并控制了今河南、四川、貴州的部分地域,成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”中疆土最廣闊的政權(quán)。湖北是荊楚文化的發(fā)祥地,也是古代楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。
培養(yǎng)學(xué)子蔚然成風(fēng),“三南文風(fēng)頗盛” 毛南族是廣西的土著民族之一,史載為“茅難”、“毛難”、“毛南”等。至新中國(guó)成立前,毛南族已被淹沒(méi)了民族成分。新中國(guó)成立后,經(jīng)民族識(shí)別,1956年2月經(jīng)中央確認(rèn)為“毛難族”,1986年改為“毛南族”。1987年11月,在原環(huán)江縣,設(shè)環(huán)江毛南族自治縣。迄今廣西共有7萬(wàn)多毛南人,主要聚居在廣西北部的環(huán)江縣境,部分散居于周?chē)暮映亍⒛系?、都安等縣。毛南語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支,對(duì)外講漢、壯語(yǔ),使用漢文。毛南族居住地區(qū)雖然閉塞,但毛南人重視學(xué)習(xí),在多處設(shè)立私塾和學(xué)校,以竭力送子弟入學(xué)為榮,培養(yǎng)學(xué)子蔚然成風(fēng),故有“三南文風(fēng)頗盛”之譽(yù)。自新中國(guó)成立以來(lái),更注重普及文化教育,不少人外出求學(xué),涌現(xiàn)出大批人才。毛南族的文化程度,普遍高于附近各族地區(qū)。(解讀/王昭武? 攝影/許信堯)
攝影 / 許信堯
2008年10月 希夏邦馬峰 王靜和隊(duì)友計(jì)劃在2008年10月1日夜里12點(diǎn)開(kāi)始沖頂,但是走出帳篷發(fā)現(xiàn)風(fēng)雪很大,隊(duì)長(zhǎng)曾經(jīng)猶豫是繼續(xù)出發(fā)還是等待下一個(gè)機(jī)會(huì),后來(lái)考慮到希峰的好天氣不多,再等待或許會(huì)錯(cuò)過(guò)登頂機(jī)會(huì),就決定碰碰運(yùn)氣。結(jié)果他們?cè)?0月2日早上10點(diǎn)10分順利登頂。王靜是緊隨隊(duì)友張梁第二個(gè)到達(dá)的,當(dāng)時(shí)頂峰風(fēng)勢(shì)較大,加上地勢(shì)險(xiǎn)峻,隊(duì)員甚至沒(méi)有辦法一起合影,每人拍了一張就匆匆下撤。
螺旋隧道 太平洋鐵路公司選擇基金霍斯山口作為鐵路穿越落基山脈的地方,其實(shí)非常冒險(xiǎn)。因?yàn)檫@個(gè)區(qū)域山勢(shì)陡峭狹窄,鐵路根本無(wú)法回旋,列車(chē)上坡和下坡時(shí)要面臨巨大的落差。為了保障安全,施工方在這個(gè)陡坡上修建了防滑岔道,并在運(yùn)行20多年后,重新開(kāi)鑿了穿山隧道,以此減緩陡坡的坡度。攝影/Hulton-Deutsch Collection/C
王昭武 白族,云南大理人,新中國(guó)成立前在滇南民族地區(qū)工作。1954年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系民族史專(zhuān)業(yè),后在中國(guó)科學(xué)院民族研究所長(zhǎng)期從事南方民族的社會(huì)歷史調(diào)查和研究。
中國(guó)各地雪線高程等值線分布圖 中國(guó)雪線分布規(guī)律:東北低,西南高 中國(guó)大陸東南面向大海,西部的邊疆地區(qū)則被雪山所環(huán)繞。如果在地圖上看,中國(guó)的國(guó)界線很大部分是被蔚藍(lán)的海岸線和白色的冰雪圈勾勒出來(lái)的。在我國(guó)越靠北的地區(qū),雪線越低;隨著濕潤(rùn)季風(fēng)的影響減弱,越靠近西部的地區(qū)愈發(fā)干旱,雪線也逐步升高。根據(jù)全國(guó)各地氣象臺(tái)站的觀測(cè)信息,中國(guó)現(xiàn)代雪線的高程大致如圖所示,在青藏高原西北的羌塘高原昂龍崗日一帶,要到海拔6200米以上的地區(qū)方可見(jiàn)到常年不化的冰雪,這里也是北半球雪線最高的地區(qū)。需要說(shuō)明的是,在很多地區(qū)因?yàn)闆](méi)有超過(guò)雪線高度的高山,圖中的雪線高度僅是預(yù)測(cè)值,而并不真實(shí)存在。因此,這張圖有一些地方的雪線分布是推測(cè)出來(lái)的。
楚人信巫鬼,重祭祀 《漢書(shū)?地理志》記載:“楚人信巫鬼,重淫祀”,是指楚人原始宗教中泛神論的傾向。楚人的精神世界中,保留了許多氏族社會(huì)的遺風(fēng),原始的宗教狂熱即為具體的表現(xiàn)之一。在初期楚人是以拜日崇火尊鳳的圖騰崇拜和祖先崇拜為主。隨著時(shí)代的演進(jìn)和疆域的擴(kuò)展,楚人除了保留本氏族的傳統(tǒng)信仰之外,還把征服的各地的神靈兼容并蓄于自己的意識(shí)之中,逐漸形成多元的信仰。由于楚人信奉的神靈眾多,所以祭祀的對(duì)象很多。楚國(guó)公室所格外重視的,是祭祀祖先和大川。祭祀的作用是“昭孝息民,撫國(guó)家,寵百姓”,使“自公以下至于庶人,其誰(shuí)敢不齊肅恭敬致力于神”。當(dāng)時(shí)祭祀禮儀必須依尊卑、貴賤、長(zhǎng)幼、親疏之序而行,實(shí)質(zhì)上是借神的力量來(lái)明確參加祭祝典禮者的身份等級(jí),因而被當(dāng)作國(guó)家大事。繪圖/李楚楊
攝影 / 李楚楊
“下南六圩”,萬(wàn)人空巷 毛南族聚居在廣西環(huán)江縣上南、中南、下南的數(shù)十個(gè)村,史稱(chēng)“三南”地區(qū)。雖屬生活條件艱苦的山區(qū),但自明清以來(lái),毛南族逐漸向封建社會(huì)過(guò)渡,生產(chǎn)日漸發(fā)展繁榮。其中面積最大的下南,商戶日增,形成萬(wàn)人空巷的圩市。因每月逢六為圩日,故名“下南六圩”,下南也成為毛南族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。(解讀/王昭武? 攝影/許信堯) “舅權(quán)大過(guò)天”,古代母權(quán)制的遺留 毛南族保留著一些原始遺俗,比如把舅父比作“水之源、樹(shù)之根”,是古代母權(quán)制的遺留。當(dāng)子女在婚喪嫁娶、興建房屋、財(cái)產(chǎn)分割以及發(fā)生各種事端時(shí),請(qǐng)舅父主持,按他的意旨行事,顯示了“舅權(quán)大過(guò)天”的權(quán)威。(解讀/王昭武)
鮮見(jiàn)的根系萌芽 珙桐繁殖有兩種,一種是根系萌裂,一種是果實(shí)發(fā)芽生長(zhǎng)。果實(shí)發(fā)芽生長(zhǎng)我們?cè)趨擦种幸?jiàn)到不少,而根系萌裂的幼苗很難見(jiàn)到,經(jīng)過(guò)艱難的尋找,我們終于在安靖鄉(xiāng)銅廠溝的珙桐林中拍到了2-3年的萌裂繁殖的幼苗。
攝影 / 冉玉杰
2009年9月 馬納斯盧峰 攀登馬納斯盧峰的難度要高于卓奧友峰和希夏邦馬峰,原因之一是秋季氣候潮濕多雪,為登山者帶來(lái)許多意想不到的困難。在王靜2009年登頂?shù)那耙荒?,同樣是新西蘭探險(xiǎn)家羅塞爾組織的登山隊(duì),在二號(hào)營(yíng)地就遭遇被大雪掩埋全部營(yíng)地的情況,最后不得不重建。另外,馬納斯盧峰的有些攀登路段看起來(lái)坡度很平緩,上面冰裂縫卻很多,王靜的隊(duì)友就曾經(jīng)被卡在冰裂縫里數(shù)次,幸好沒(méi)有掉進(jìn)去。
為了吸引人們到西部觀光和安家,太平洋鐵路公司把西部描繪成了旅游探險(xiǎn)的樂(lè)園,并推出了各種各樣的乘火車(chē)去西部旅行的優(yōu)惠計(jì)劃,但是從當(dāng)時(shí)運(yùn)行的列車(chē)車(chē)廂來(lái)看,游客并不是很多。攝影/Hulton-Deutsch Collection/C
?? 壯族受漢族影響很深,歷史上壯族根據(jù)漢字創(chuàng)造出自己的文字,被稱(chēng)為“土俗字”。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為,土俗字始于唐、興于宋、盛于明清。但土俗字沒(méi)有得到規(guī)范和統(tǒng)一,應(yīng)用范圍很小,掌握的人不多。拼音壯文是新中國(guó)成立后創(chuàng)造的,以拉丁字母為字母,以壯族北部方言為基礎(chǔ)方言,以武鳴縣的壯語(yǔ)語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。1957年國(guó)務(wù)院通過(guò)了拼音壯文方案,并在壯族地區(qū)試點(diǎn)推行。攝影/李仲魁 ?、?? 這兩張老照片反映的就是1957年廣西地區(qū)的壯族學(xué)習(xí)壯文的情景。上世紀(jì)50年代末60年代初,在壯族聚居地區(qū),經(jīng)??梢钥匆?jiàn)這樣教學(xué)壯文的火爆場(chǎng)面。攝影/李仲魁
攝影 / 李仲魁
警醒世人的地獄經(jīng)變?cè)煜?地點(diǎn):寶頂山 年代:南宋 這尊石窟造像幾乎布滿了整個(gè)山崖,高度直達(dá)崖頂,全長(zhǎng)13.8米,寬19.4米,規(guī)模巨大。造像分為四層,最頂上十個(gè)小圓龕內(nèi)刻有十佛 ;第二層正中為地藏菩薩,兩邊為秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、泰山王、都市王、平等王、轉(zhuǎn)輪王,統(tǒng)稱(chēng)為“地獄十王”;第三、四層為刀山、鑊湯、寒冰、劍樹(shù)、拔蛇、毒蛇、鋸解、鐵床、黑暗等地獄,將人死后在地獄中遭受的苦痛逐一展現(xiàn)出來(lái),以警醒世人多做善事。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
中國(guó)部分城市、地區(qū)雪線高程預(yù)測(cè)圖 隆升的青藏高原,改變了雪線沿緯度和濕度漸變的分布規(guī)律 由于地形復(fù)雜,我國(guó)的雪線變化規(guī)律很難用溫度和降水量的變化簡(jiǎn)單解釋清楚。不如換個(gè)問(wèn)法,假如每個(gè)城市或地區(qū),都擁有一座高度超過(guò)雪線的高山,那么這座山至少要有多高呢?依照從北向南的順序,我們?cè)趫D中列舉出一些地名,并逐一標(biāo)注出各地理論上的雪線高度。不難看出,隨著緯度降低,雪線趨向于升高,但是敦煌、喀什、格爾木、拉薩等幾個(gè)城市雪線明顯高于同緯度地區(qū),原因是這幾個(gè)城市所在的地區(qū)極為干旱。
楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅鑄造工藝 楚人的青銅鑄造工藝可謂獨(dú)步一時(shí)。楚人在南進(jìn)過(guò)程中占領(lǐng)了銅料主要來(lái)源地湖北銅綠山古銅礦,并掌握熟練的冶煉技術(shù)。在鑄造青銅器的時(shí)候,楚人的準(zhǔn)則是創(chuàng)造。他們所追求的,是根據(jù)自己的傳統(tǒng),按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn),表現(xiàn)自己的風(fēng)格和氣派。
攝影 / 曾年
宗教祭祀,千姿百態(tài) 毛南人信仰多神,與后傳入的道教文化糅合后,在宗教祭祀活動(dòng)中,毛南人借用道教的形式,頭戴刻著他們篤信的三界公、圣母仙、社王、雷公、莫六官等善神的木雕面具,身穿繡花法衣,在器樂(lè)聲中出場(chǎng),踏歌起舞,邊唱邊演。他們跳的有單人的“穿針舞”、“獵手舞”、“打魚(yú)舞”等,還有雙人或多人對(duì)舞的“社王舞”、“賀喜舞”、“雷公大刀舞”等。內(nèi)容各不相同,都按祭祀的故事情節(jié)逐漸鋪排,忽而莊嚴(yán)肅穆,忽而輕松活潑,千姿百態(tài),妙趣橫生。他們的祭祀活動(dòng)有的是為祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,有的是為驅(qū)除邪惡,驅(qū)鬼消災(zāi)。(解讀/王昭武 攝影/梁漢昌)
攝影 / 梁漢昌
2011年1月 南極文森峰 相對(duì)于8000米級(jí)的山峰來(lái)說(shuō),海拔5140米的南極文森峰的風(fēng)險(xiǎn)要小得多,攀登者只要克服風(fēng)雪壞天氣,登頂就很容易實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然,科學(xué)的登山方式是最大的保障,為了應(yīng)對(duì)不確定的因素,在登山過(guò)程中,節(jié)奏差距較大的隊(duì)員通常都被分隊(duì)行走,分組攀登,以更大程度保證安全。登頂歸來(lái)的王靜說(shuō),南極的雪山云霧繚繞,藍(lán)天和白云之間還夾著彩云不斷變幻,根本分不清楚哪里是云海哪里是南極冰蓋,但是這些都不重要了,因?yàn)樗齻冊(cè)谀抢锔惺艿搅四蠘O的冷酷絕景之美。
全景列車(chē) 如今加拿大太平洋鐵路沿線有很多是著名的旅游目的地,乘坐舒適安全的觀光列車(chē)在4天時(shí)間里橫跨加拿大全境是在這個(gè)國(guó)家旅行的獨(dú)特方式之一。攝影/Alison Wright /C
1949年12月11日,廣 西 全 境 解放。解放初期設(shè)廣西省,省會(huì)在南寧。1958年3月5日,廣西壯族自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在南寧開(kāi)幕,宣告廣西壯族自治區(qū)正式成立。廣西壯族自治區(qū)籌備委員會(huì)主任韋國(guó)清正在作政府工作報(bào)告。
攝影 / 張冠嶸
振翅欲飛的孔雀明王 地點(diǎn):北山 年代:北宋 孔雀明王是佛教密宗的本尊之一,頭戴花冠,身著天衣,飄帶飛舞,趺坐于孔雀之上,身后四手分別托經(jīng)書(shū)、如意、寶扇與孔雀翎??弑谏系母〉袂Х?,每一尊的造型都不相同??兹该魍醯牡涔剩鲎浴洞蠓鹉缚兹该魍踅?jīng)變相》,佛教認(rèn)為此經(jīng)能遠(yuǎn)離疾病,不受水旱災(zāi)難、魔鬼,尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)的侵襲。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
天山 緯度:約北緯42度 雪線位置:海拔約3900米 昭蘇草原“一夜雪” 天山的北側(cè),雪線的平均高度約在海拔3500米左右,比南坡低很多。在伊犁哈薩克自治州的昭蘇軍馬場(chǎng),涼爽的氣候以及來(lái)自大西洋的水汽讓這里的雪線壓得很低,這里春秋相連,長(zhǎng)冬無(wú)夏。照片拍攝于8月,牧草已經(jīng)枯黃,被打成卷,以備過(guò)冬。草場(chǎng)上一場(chǎng)夜雨,山上卻形成了降雪,不過(guò)山腰的積雪只有一夜的壽命,隨著陽(yáng)光的照射,第二天它們就會(huì)消融為雪水流下山坡,來(lái)滋潤(rùn)山麓的草場(chǎng)。攝影/趙磊
攝影 / 趙磊
在鑄造工藝上,他們?nèi)嬲莆詹⑼茝V了分鑄焊合技術(shù),并且獨(dú)創(chuàng)了失蠟法和漏鉛法鑄造工藝,從而使自己的鑄造工藝超過(guò)中原表現(xiàn)出了第一流的鑄造工藝水平。
攝影 / 曾年
傳統(tǒng)服飾,只有山村的老人才穿 毛南族民間用藍(lán)靛、黃花為染料,洗染成青、藍(lán)、灰色土布,縫制各種衣物。毛南族男子頭纏三尺許的青布包頭,而青年男子喜戴棉毛絨帽,都穿對(duì)襟上衣或右襟長(zhǎng)袍,下著寬襠長(zhǎng)褲。毛南族婦女衣飾多樣,有的頭纏青布包頭,穿右襟短衣,或及膝長(zhǎng)衣,皆用5-7個(gè)對(duì)扣。下著長(zhǎng)褲或長(zhǎng)裙,多在衣角褲邊鑲花滾邊,外罩青布圍腰。每逢喜慶節(jié)日,則足蹬繡花翹尖布鞋,佩銀耳環(huán)、銀梳,戴銀發(fā)簪和銀項(xiàng)圈。近年毛南人改穿漢裝,只有山村的老人仍穿傳統(tǒng)服飾。(解讀/王昭武? 攝影/陳錦)
攝影 / 陳錦
2009年5月 北極 在無(wú)邊無(wú)垠的冰天雪地里騎著雪地摩托車(chē)疾馳,在旁人看起來(lái)是十分過(guò)癮的事情,但是在親歷者真實(shí)的體驗(yàn)里,那不亞于一場(chǎng)夢(mèng)魘。因?yàn)槭彝鈿鉁氐椭亮阆氯氖當(dāng)z氏度,加上駕駛摩托車(chē)行走時(shí)的風(fēng)速效應(yīng),氣溫接近零下50℃,盡管渾身被包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),但到最后騎手的肢體也幾乎麻木得沒(méi)有任何知覺(jué)。
鐵路沿線還保存著班夫溫泉酒店、路易斯湖飯店、魁北克芳德那克城堡酒店等一批宏偉華麗的老式建筑,它們?cè)诤馍缴挠骋r下,與穿梭在湖岸森林之中的列車(chē)融為一體,成了一道壯美的風(fēng)景。
廣西壯族自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議共舉行了9天,通過(guò)了有關(guān)決議,選舉產(chǎn)生了廣西壯族自治區(qū)主席、副主席、高級(jí)人民法院院長(zhǎng)、中級(jí)人民法院院長(zhǎng)等。韋國(guó)清當(dāng)選為主席。圖中韋國(guó)清正在投選票。
攝影 / 張冠嶸
唐代風(fēng)情的北山石窟長(zhǎng)廊 地點(diǎn):北山 年代:晚唐-明清 北山這處巖壁上大大小小的龕窟密如蜂巢,這些造像從晚唐、五代、北宋、南宋一直到明清,歷代都在雕刻,堪稱(chēng)中國(guó)石窟藝術(shù)的微縮長(zhǎng)廊。左頁(yè)畫(huà)面是北山石窟造像中最大的一龕,為唐代末年雕刻的“觀無(wú)量壽經(jīng)變”,主尊為阿彌陀佛,兩邊為觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩,刻畫(huà)的是西方極樂(lè)世界的場(chǎng)景。佛教典籍認(rèn)為,在阿彌陀佛掌管的西方極樂(lè)世界,地上鋪滿了硨磲、金銀、瑪瑙等寶物,七寶蓮池、八功德水中生長(zhǎng)著寶樹(shù)、珍禽,瓜果,往生者過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。平臺(tái)隔寶池與周?chē)鷺桥_(tái)殿閣相對(duì),中有拱橋相接,此外還有經(jīng)幢、寶塔等建筑。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
阿爾金山 緯度:約北緯38度 雪線位置:海拔約5000米 劃開(kāi)雪白與山紅 地處高原的阿爾金山干旱少雨,四季溫差極大。磚紅如火的山體似乎在訴說(shuō)著這里夏季的炎熱,而山頂?shù)姆e雪卻又讓人心中寒意凜凜。這里已經(jīng)接近北緯40度,同緯度地區(qū)的雪線多在海拔4200米左右,但阿爾金山的雪線卻高達(dá)海拔5000米,主要原因是降水稀少。攝影/李翔
攝影 / 李翔
青銅器的數(shù)量多,種類(lèi)繁,將纖麗清秀的楚風(fēng)體現(xiàn)得淋漓盡致,一些器物附飾制作之精、紋樣之巧世所罕見(jiàn)。
攝影 / 曾年
“頂卡花”,毛南族標(biāo)志性的民族工藝品 毛南人擅長(zhǎng)竹編,精于手工竹編的工匠,用竹皮細(xì)篾編織成大幅涼席,細(xì)薄柔軟,易于折疊,是暢銷(xiāo)的名產(chǎn)。他們編織的竹笠更為精巧。以轉(zhuǎn)動(dòng)的木盤(pán)為模具,用金竹和墨竹細(xì)篾交錯(cuò)穿綴,在竹笠上構(gòu)成奇妙的圖案花紋,外貼涂油的紗紙,供人遮陽(yáng)避雨,美觀實(shí)用,成為毛南人心愛(ài)的飾物。相傳過(guò)去有個(gè)后生去趕圩,所戴的竹笠猶如一朵盛開(kāi)的花朵,吸引了一位美麗的少女注目,譽(yù)為“頂卡花”(頭戴花的意思),由此獲得了美滿的愛(ài)情。此后,“頂卡花”成為青年男女的定情信物,也是毛南族標(biāo)志性的民族工藝品。(解讀/王昭武? 攝影/梁漢昌)
攝影 / 梁漢昌
2010年5月 珠穆朗瑪峰 上圖是位于尼泊爾境內(nèi)的珠峰南坡大本營(yíng),海拔5334米,這比珠峰北坡也就是中國(guó)西藏定日境內(nèi)的大本營(yíng)海拔還略高,在這個(gè)高度上,夜間的氣溫在零下12℃左右,相對(duì)于更高海拔的三、四號(hào)營(yíng)地,這里已經(jīng)是天堂。
廣西各族人民代表為了慶祝廣西壯族自治區(qū)成立,舉行了盛大的游行,圖中游行隊(duì)伍正在主席臺(tái)前走過(guò)。自清朝在廣西設(shè)省,直至民國(guó)時(shí)期,省會(huì)絕大部分時(shí)間在桂林,僅1912—1936年一度遷到南寧。? 廣西壯族自治區(qū)首府設(shè)在南寧,讓南寧人尤其自豪。
攝影 / 張冠嶸
第136窟造像展開(kāi)圖 地點(diǎn):北山 年代:南宋 136號(hào)窟是大足石刻秘不示人的國(guó)寶,為了全景反映整個(gè)石窟的造像,我們將在各個(gè)面拍攝的圖片拼接起來(lái),讓讀者有一個(gè)直觀的認(rèn)知。從左至右,分別為力士、數(shù)珠手觀音、不空絹索觀音、普賢菩薩、毗盧遮那佛(左右有兩脅侍菩薩)、文殊菩薩、寶印觀音、白衣觀音與力士。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
帕米爾高原 緯度:約北緯39度 雪線位置:海拔約4200米 在雪山與火山之間,中國(guó)最西端的雪線 木吉火山,這是個(gè)很少有人到達(dá)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的地方。它位于新疆最西端的阿克陶縣,昆侖山與天山在這里交會(huì)。在海拔4000多米的帕米爾高原上,水流舒緩,草甸如茵。一個(gè)鐵紅色的火山錐出現(xiàn)在雪山腳下,圍繞著火山錐的是幾戶柯?tīng)柨俗巫宓哪撩?。遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪與白云難分難解,宛若水乳交融。可是仔細(xì)分辨之下,這里雪線附近的積雪其實(shí)并不深厚,由于年降水量低,山頂?shù)谋┒逊e非常緩慢。攝影/田捷硯
攝影 / 田捷硯
領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝 楚國(guó)的絲織刺繡工藝是楚文明鼎盛期的重要標(biāo)志之一。近幾十年來(lái),楚國(guó)絲織品實(shí)物出土有十多次,其中數(shù)量較多的主要是在湖南長(zhǎng)沙、湖北江陵以及河南信陽(yáng)楚墓中發(fā)現(xiàn)的。供圖/湖南省博物館
上圖是建在珠峰附近的羅布杰(LOBUCHE)山峰上的最高營(yíng)地,海拔大約6119米。為了在適應(yīng)性訓(xùn)練的時(shí)候減少通過(guò)孔布冰川的次數(shù),登山隊(duì)員一般會(huì)選擇該峰作為訓(xùn)練地。在這個(gè)區(qū)域搭建帳篷選址很關(guān)鍵,要稍微平整一些,還要考慮上面的雪崩區(qū)域會(huì)通過(guò)哪個(gè)方位,如果搭在山腰下,那里都是冰,除了很可能出現(xiàn)冰崩、雪崩外,腳下還非?;瑥膸づ癯鰜?lái),每走一步都要非常小心。
慶祝廣西壯族自治區(qū)成立,當(dāng)然少不了文藝工作者,身著民族服裝的演出隊(duì)伍一邊走一邊演奏,用演奏樂(lè)器的方式表達(dá)著喜悅的心情。
攝影 / 張冠嶸
不空絹索觀音 不空絹索觀音也稱(chēng)不空王觀世音菩薩,是觀世音菩薩的眾多化身之一,其造像在密宗流行地區(qū)較為常見(jiàn)。絹索是一種捕捉野獸的繩索,不空意為從不落空,意味著此觀音能使眾生脫離苦海涅槃成佛。大足北山有幾龕不空絹索觀音,由此可見(jiàn)宋代密宗題材的流行。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
阿爾泰山 緯度:約北緯44度 雪線位置:海拔約2800米 中國(guó)最低的雪線 新疆最北端的阿爾泰山,平均海拔不過(guò)3000余米,由于緯度偏北且降水較為充沛,這里的雪線可低至海拔2800米左右,因此行走于阿爾泰山的冰川之上,甚至不用擔(dān)心高山反應(yīng)。阿爾泰山也是我國(guó)最北端的現(xiàn)代冰川分布中心,其中最大的喀納斯冰川發(fā)源于國(guó)界線上的友誼峰,冰川長(zhǎng)約10.8公里,冰舌末端深入海拔2400米的森林中,其融水流入美麗的喀納斯湖。攝影/李翔
攝影 / 李翔
綜合歷年考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載,楚國(guó)絲織品的種類(lèi)達(dá)數(shù)十種之多,織造精良,織物的組織結(jié)構(gòu)完備而復(fù)雜,色彩鮮艷,譜系完整,練染工藝純熟,精煉程度高。其紋飾繁縟,題材豐富,有幾何紋、珍禽異獸紋、人物行為紋等類(lèi),構(gòu)圖緊湊,線條規(guī)整,層次分明,有立體感,同時(shí)紋飾組合靈活多變,富麗多姿。供圖/湖南省博物館
2010年5月 羅布杰峰 這是攀登珠峰過(guò)程中的適應(yīng)性訓(xùn)練,登山者行進(jìn)的地方是羅布杰山脊,途中他們要不斷地調(diào)整保護(hù)繩,以保障前后隊(duì)友的安全。羅布杰山脊上面分布著許多面積很大的雪坡,有的像傾斜的平臺(tái),有的像層疊的角錐,每走一步都要當(dāng)心滑墜。站在這個(gè)區(qū)域里,可以看到 20多公里外的卓奧友峰,以及c,它們動(dòng)靜相間,構(gòu)成了一個(gè)綺麗壯觀的冰雪世界。
在任何場(chǎng)合,美麗的年輕姑娘都是集中視線的焦點(diǎn),在慶祝廣西壯族自治區(qū)成立的活動(dòng)中,這些青春、喜悅的臉龐,這些高舉著花束的年輕身影,仿佛也把我們帶回到那個(gè)歡呼聲四起的時(shí)刻。
攝影 / 張冠嶸
文殊菩薩騎青獅石刻造像 不空絹索觀音毗盧遮那佛與文殊菩薩、普賢菩薩并稱(chēng)“華嚴(yán)三圣”。大乘佛教中,文殊地位頗高,位居眾菩薩之首。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
貢嘎西坡 緯度:約北緯30度 雪線位置:海拔約5100米 東方有貢嘎,絕世而獨(dú)立 黃昏時(shí)分,站在四川甘孜藏族自治州高爾寺山附近的山頂向東望去,貢嘎山及周?chē)荷缴砼硐?,雪線以上的山體映射著淡金色的柔光。雪線之上,山壁陡峭,以至于很多地方冰雪滑落,露出黝黑的山巖。攝影/李國(guó)平
攝影 / 李國(guó)平
刺繡題材與絲織品基本相近,但偏重于珍禽異獸、奇花佳草和自然物象,其中以楚人崇尚的龍鳳形象最為豐富。楚絲織刺繡品的紋飾顯示出了楚人豐富的想象力和精湛的藝術(shù)性。供圖/湖南省博物館
2011年5月 孔布冰川 登山者把孔布冰川叫做“恐怖冰川”,事實(shí)上剛好說(shuō)出了這個(gè)區(qū)域不確定的危險(xiǎn)因素很多。在太陽(yáng)的消融下,那些冰塔有可能會(huì)隨時(shí)崩塌,所以路過(guò)孔布冰川的時(shí)候,除了協(xié)作的幫助,個(gè)人的技能、技巧外,登山者對(duì)山峰的認(rèn)知和心理素質(zhì)也很重要。此次與王靜一起攀登洛子峰的有6個(gè)人,其中一個(gè)曾經(jīng)從南坡登頂過(guò)珠峰的隊(duì)友,在通過(guò)孔布冰川的時(shí)候就放棄了,后來(lái)還有兩位隊(duì)友在海拔6800米的二號(hào)營(yíng)地放棄了攀登。
“桂林山水甲天下,陽(yáng)朔山水甲桂林”,廣西地區(qū)流行的這句話高度概括了陽(yáng)朔的自然風(fēng)光。1952年的陽(yáng)朔,河上行駛著數(shù)艘烏篷船,風(fēng)光跟今日大不相同。攝影/莊學(xué)本
攝影 / 莊學(xué)本
寶印觀音造像 這是寶印觀音,因手持寶印得名。這尊石刻造像讓人嘆為觀止的是寶印觀音頭頂?shù)幕ü?,它玲瓏剔透,距今雖有800余年,仍保存完好,令人拍案叫絕。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
喜馬拉雅山脈 緯度:約北緯28度 雪線位置:海拔約5800米 中國(guó)的觀景臺(tái)——5座8000米,無(wú)與倫比 攝影師爬上西藏定日縣久烏拉山口,絕世的風(fēng)景出現(xiàn)在他眼前:馬卡魯峰、洛子峰、珠穆朗瑪峰、卓奧友峰、拉布吉康峰及希夏邦馬峰依次排開(kāi),宛若6尊守望人間的天神,巍峨肅穆。除拉布吉康峰外,其余5座山峰的海拔均在8000米以上,它們分別是世界上排名第5、第4、第1、第6和第14位的高峰。要知道,全世界海拔超過(guò)8000米的山峰不過(guò)14座,能同時(shí)仰望5座8000米級(jí)高峰的地方,世界上能有幾處呢?欣賞中國(guó)山峰,這里的風(fēng)景無(wú)以倫比。攝影/李國(guó)平
攝影 / 李國(guó)平
巧奪天工的漆器制造工藝 虎座鳥(niǎo)架鼓。楚人在中原地區(qū)制漆工藝的基礎(chǔ)上,獨(dú)創(chuàng)了楚漆器,使之輕巧、艷麗、耐熱、防腐蝕,并很快在楚國(guó)流行。久而久之,漆器終于取代了青銅制作的禮器。漆器在楚國(guó)的廣泛使用,成為象征富貴的標(biāo)志。在楚人的墓葬里,隨葬品最多的就是漆器。據(jù)考古資料介紹,建國(guó)以來(lái),有千余座楚墓里出土了漆器,其中以湖北、湖南兩省居多?,F(xiàn)在的荊州博物館,收藏楚漆器的數(shù)量之多,在同行業(yè)中可謂全國(guó)之最。其中有許多珍品,為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),如虎座鳥(niǎo)架鼓、彩繪雙身雙首鎮(zhèn)墓獸、彩繪座屏等。攝影/金陵
攝影 / 金陵
珠峰南坡線路圖 這是位于尼泊爾境內(nèi)珠穆朗瑪峰南坡的攀登路線,在海拔7900米以下,從南坡攀登珠穆朗瑪峰或洛子峰,路線都是相同的。洛子峰位于珠穆朗瑪峰南面3公里處,它們之間隔著一條山坳,在海拔7800米左右分別轉(zhuǎn)向洛子峰和珠峰。南坡和北坡都是傳統(tǒng)的攀登路線,不過(guò)在已有的十幾條可供登頂?shù)呐实锹肪€中,只有北側(cè)的一條屬于中國(guó)人開(kāi)創(chuàng)。由于商業(yè)登山運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得比較早,珠峰南坡的商業(yè)攀登條件更加成熟。繪圖/李楚楊
攝影 / 李楚楊
黃佩華 壯族,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,壯族作家創(chuàng)作促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng),廣西作家協(xié)會(huì)副主席,一級(jí)作家。曾任文學(xué)刊物《三月三》社長(zhǎng)兼總編輯,現(xiàn)在廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院供職,碩士生導(dǎo)師。曾獲第二屆、第四屆、第五屆壯族文學(xué)獎(jiǎng);獲全國(guó)第四屆、第七屆少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。? 主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《生生長(zhǎng)流》、《公務(wù)員》、《殺牛坪》,長(zhǎng)篇傳記《瓦氏夫人》,小說(shuō)集《南方女族》、《遠(yuǎn)風(fēng)俗》等,擔(dān)任《公務(wù)員》等多部電視連續(xù)劇的編劇。
石門(mén)山三皇洞石窟造像局部 地點(diǎn):石門(mén)山 年代:南宋 三皇洞是一龕道教造像窟,三皇,就是中國(guó)上古的天皇、地皇、人皇。三皇洞中有道教的二十八天人與六尊,上層為二十八天人局部,下層為六尊局部。清乾隆年間,石窟在一個(gè)雨夜崩塌,右壁造像蕩然無(wú)存,僅存三皇與左壁造像。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
貢嘎東坡 緯度:約北緯30度 雪線位置:海拔約4700米 西望貢嘎,天上有仙山 四川省雅安市滎經(jīng)縣的牛背山是仰望貢嘎山的另一絕佳位置。它在貢嘎山的東側(cè),日出時(shí)向西望去,連綿雪山浮動(dòng)于云海之上仿佛天上宮闕。左側(cè)群峰中那個(gè)突出者是貢嘎主峰,由于受到東部濕潤(rùn)季風(fēng)的吹拂,貢嘎山東側(cè)的雪線要比西側(cè)低一些,約在海拔4700米左右。攝影/李國(guó)平
攝影 / 李國(guó)平
楚國(guó)的漆器不僅品種和數(shù)量繁多,而且被廣泛應(yīng)用到了社會(huì)生活的各個(gè)方面。髹漆工藝十分發(fā)達(dá),不僅漆色艷麗豐富,而且紋樣內(nèi)容和形式極為繁復(fù)。
攝影 / 曾年
壯族姑娘落落大方、性格爽朗,談戀愛(ài)的時(shí)候也是如此。這是1988年拍攝于廣西隆林各族自治縣沙梨鄉(xiāng)的兩個(gè)壯族姑娘,她們正在跟小伙子對(duì)歌。她們雖然站在樹(shù)后,但絲毫沒(méi)有把自己藏起來(lái)的感覺(jué)。
攝影 / 梁漢昌
西方三圣與十圣觀音窟 地點(diǎn):石門(mén)山 年代:南宋 這窟造像的主尊為阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩,石窟兩旁各排列5尊觀音菩薩不同化身的造像,造像大多大于真人,菩薩面容恬靜,衣飾華麗、繁復(fù)。畫(huà)面中,從左至右分別為數(shù)珠手觀音、如意輪觀音、蓮花手觀音、寶鏡手觀音。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
如果中國(guó)由楚人統(tǒng)一 這是根據(jù)湖北九連墩楚墓復(fù)原的一幅楚國(guó)征戰(zhàn)圖。作為春秋五霸之一和戰(zhàn)國(guó)七雄之一的楚國(guó),它的武庫(kù)是最龐大而且最先進(jìn)的。楚國(guó),在西周時(shí)期還是一個(gè)蕞爾小邦,進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后已是一個(gè)“帶甲百萬(wàn),地方五千里”的泱泱大國(guó)了。也正是這樣一個(gè)楚國(guó)在縱橫捭闔的征戰(zhàn)中,以自身特有的傳統(tǒng)文化向外輻射,所及之處,兼容并蓄,最終形成了獨(dú)具風(fēng)貌的楚文化。郭沫若曾說(shuō):“中國(guó)由楚人統(tǒng)一,由屈原思想來(lái)統(tǒng)一,我相信自由空氣一定更濃厚,學(xué)術(shù)的風(fēng)味也一定更濃厚?!睌z影/和崴
攝影 / 和崴
2011年5月 羅布杰峰 進(jìn)行適應(yīng)性訓(xùn)練的羅布杰峰,有些路段雪坡非常陡,一腳踩不穩(wěn),就會(huì)飛快地下滑。這樣的路段盡管有路繩保護(hù),也絲毫不能大意。為了拍到照片,王靜通常先把腰間的掛繩掛到保護(hù)繩上,然后一手握著繩子,一手按動(dòng)快門(mén)。有一次她突然下滑,她在一瞬間轉(zhuǎn)身趴到了雪地上,減緩了下滑的速度,直到被下面的一個(gè)隊(duì)員阻擋才停止滑動(dòng)。
全球14座8000米級(jí)山峰排名及分布 14座8000米級(jí)山峰集中分布在喀喇昆侖山脈和喜馬拉雅山脈,其中喀喇昆侖山脈密集排列著喬戈里峰、布洛阿特峰、加舒爾布魯木Ⅰ峰、加舒爾布魯木Ⅱ峰這4座,這里是世界登山家矚目的第二個(gè)登山中心。而其他10座8000米級(jí)山峰,主要分布在喜馬拉雅山脈東段和中段。這些高峰周?chē)笮∩椒宀挥?jì)其數(shù),其間冰川縱橫,陡崖林立,攀登起來(lái)險(xiǎn)象環(huán)生。
廣西隆林各族自治縣界廷鄉(xiāng)巖懷村那合屯的這幾個(gè)壯族老婦人,正在展示的是用刺繡工藝制作的背兒帶。外婆給滿月的外孫送來(lái)精心制作的背兒帶,精美的工藝贏得了大家的贊嘆。
攝影 / 梁漢昌
千佛崖觀無(wú)量壽經(jīng)變與千佛造像 地點(diǎn):千佛崖 年代:明 與大足北山唐代末年的觀無(wú)量壽經(jīng)變比起來(lái),千佛崖觀無(wú)量壽經(jīng)變中的阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩的面龐、身體更為修長(zhǎng),花冠很小,不像宋代菩薩的花冠包裹住整個(gè)頭部。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
壯錦的生產(chǎn)工藝十分復(fù)雜,在廣西賓陽(yáng)生產(chǎn)壯錦的車(chē)間里,我們看到織壯錦的織布機(jī)格外高大,分為幾層。壯錦的傳統(tǒng)圖案很多,其中以鳳凰圖案最為普遍,故有“十件壯錦九件鳳”之說(shuō)。2006年6月,“壯族織錦技藝”已列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
攝影 / 梁漢昌
露出水面的地獄十王 地點(diǎn):上游水庫(kù) 年代:北宋 2009年,重慶大旱,上游水庫(kù)的水位下降了好幾米,北宋的地獄十王造像露出水面。地獄十王,塑造的是地藏菩薩與秦廣王、初江王、宋帝王、五官王等十王形象。地獄十王造像,出自成都大慈寺唐代沙門(mén)藏川所著的《佛說(shuō)地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)》,敦煌莫高窟也有地獄十王造像。這說(shuō)明此時(shí)蜀地的造像題材,已經(jīng)反過(guò)來(lái)影響北方與中原了。圖中大足石刻藝術(shù)博物館的工作人員正在對(duì)石窟進(jìn)行清理。攝影/陳靜
攝影 / 陳靜
2010年5月 珠峰登頂 珠峰沖頂這天王靜出發(fā)得其實(shí)比其他隊(duì)友晚,等她完成準(zhǔn)備工作后,發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的登山隊(duì)伍已經(jīng)開(kāi)始向上移動(dòng)了,剛開(kāi)始的這段雪地比較平緩,也沒(méi)有路繩,她開(kāi)始越過(guò)隊(duì)友,不斷“超車(chē)”。后來(lái)到了越來(lái)越陡的雪巖混合地帶,她跟上了這年已經(jīng)17次登頂珠峰的夏爾巴人普巴扎西,在12名隊(duì)友中第一個(gè)到達(dá)了頂峰,她請(qǐng)夏爾巴人幫她展開(kāi)了國(guó)旗,留下了這張登頂照片。
壯族的干欄建筑都是木質(zhì)的,多見(jiàn)于桂北、桂西、桂南等較偏遠(yuǎn)的山區(qū)。樓下養(yǎng)家禽、家畜或堆放雜物,樓上住人。這是廣西那坡縣龍合鄉(xiāng)達(dá)近屯黑衣壯人家的干欄建筑。
攝影 / 梁漢昌
在唐代摩巖石刻前誦經(jīng)的老者 地點(diǎn):尖山子 年代:初唐 2011年觀音會(huì)期間,大足縣寶山鄉(xiāng)建角村的百姓在唐代石窟造像下念著佛經(jīng)。尖山子有造像9龕,內(nèi)容多為釋迦說(shuō)法、彌勒說(shuō)法、阿彌陀說(shuō)法等。其中4號(hào)龕旁有“永徽八月十一日”題記,永徽是唐高宗年號(hào)(650—655年),這也是迄今大足發(fā)現(xiàn)的最早的造像題記。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
2011年5月 孔布冰川 這是位于孔布冰川上游的巨大冰裂隙,它們是在冰川向下流動(dòng)過(guò)程中,斷裂的冰川體和它上方的冰帽脫離后形成的,巨大的裂縫寬窄不一,有的深達(dá)幾十米,像是一個(gè)個(gè)張著大嘴的怪獸,牙齒閃爍著夢(mèng)幻幽冷的光,讓人膽戰(zhàn)心驚。更讓人頭疼的是,有些冰裂縫是被積雪覆蓋著的,不容易發(fā)現(xiàn),加上冰裂縫旁邊的冰面有時(shí)很陡峭,所以攀登過(guò)程中需要特別小心,否則一旦滑墜其中,后果不堪設(shè)想。
東西 作家,原名田代琳,漢族,1966年3月出生,廣西民族大學(xué)駐校作家。獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)、中華文學(xué)基金會(huì)第十屆莊重文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《后悔錄》、《耳光響亮》;中短篇小說(shuō)集《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》、《我們的父親》等。小說(shuō)《耳光響亮》、《我們的父親》和《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》分別被改編為同名20集電視連續(xù)劇,統(tǒng)稱(chēng)為“后家庭倫理劇三部曲”。
極其稀有的道教造像石窟 地點(diǎn):妙高山 年代:南宋 這些造像位于一個(gè)巨大的巖石上,圍繞著巖壁一圈(上)。巖石的后壁已經(jīng)磨平,說(shuō)明很適合開(kāi)鑿,卻因?yàn)榱芽p不得不中斷開(kāi)鑿。宋人開(kāi)鑿石窟的計(jì)劃,似乎原比我們今天所見(jiàn)的更加恢宏。下圖是上圖的展開(kāi)圖,全景展示妙高山道教造像,從左至右分別為紫微大帝龕、三清像龕、玉皇大帝龕。玉皇大帝造像呈柳葉眉、丹鳳眼、留著山羊胡子,一派道士模樣。他頭戴冕旒,身著長(zhǎng)袍,雙手捧著玉圭,而冕旒、玉圭則是中國(guó)古代帝王、諸侯的冠冕、禮器。比起佛教,道教造像完全以中國(guó)人為原型,冠冕、長(zhǎng)袍、禮器都是地道的中國(guó)元素。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
2011年5月 洛子峰 在從二號(hào)營(yíng)地通往三號(hào)營(yíng)地的途中,要經(jīng)過(guò)300多米長(zhǎng)的洛子壁,這是一個(gè)巨大的斜坡,越往上爬,動(dòng)作會(huì)變得越緩慢,攀登者需要先將上升器沿著路繩往上滑動(dòng),然后把裝在登山靴底部的冰爪插入冰面抓緊,停下來(lái)喘口氣,再往上攀登。迄今為止,洛子西壁上只有一條1956年瑞士隊(duì)首登成功的攀登路線,另外兩條路線位于洛子南壁,但南坡陡壁是最難的攀登路線,自1989年波蘭登山家?guī)鞄?kù)奇卡登頂下撤遇難后,至今沒(méi)有第二人再登這條線路。
壯族是世界上最早發(fā)明人工水稻種植的民族之一,水稻是壯族人的主要農(nóng)作物。1959年,廣西山區(qū)德保縣東關(guān)公社的壯族人第一次種植冬稻,這是他們的冬稻田。攝影/韓煌準(zhǔn)
攝影 / 韓煌準(zhǔn)
攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
壯族青年男女相識(shí)相戀往往是在歌圩上,因此他們都會(huì)對(duì)歌圩特別感興趣。每逢歌圩,未婚的壯族姑娘都會(huì)特別打扮一番,喜氣洋洋地走出家門(mén)。1957年,這位有著爽朗笑容的壯族姑娘和她的同伴正在趕赴歌圩。攝影/李仲魁
攝影 / 李仲魁
隱秘的石窟造像 地點(diǎn):千佛崖 年代:明 千佛崖遍布一些巨大的石包,當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮胤Q(chēng)其為“石桌”,許多造像就雕刻在這些“石桌”上?!笆馈闭惺敲鞔鞍朔稹痹煜?,下方有幾塊清代的功德碑,由此可見(jiàn)清代的千佛崖曾有過(guò)寺廟。類(lèi)似的造像還有很多,我們似乎僅僅揭開(kāi)了大足石刻造像群的冰山一角。攝影/袁蓉蓀
攝影 / 袁蓉蓀
2011年5月 珠穆朗瑪峰 在攀登洛子峰的過(guò)程中,王靜親歷了一次二號(hào)營(yíng)地救援。一個(gè)是西班牙人,已經(jīng)雙目失明,鼻子、手、腳都已經(jīng)凍黑,一個(gè)是日本隊(duì)員,已經(jīng)停止呼吸。他們是被夏爾巴人從更高海拔的地方抬下來(lái)的。兩人所在的登山隊(duì)總共有10名隊(duì)員,他們?cè)谂实锹遄臃宓倪^(guò)程中遇到了困難。由于重量所限,小飛機(jī)每一次只能從二號(hào)營(yíng)地救一個(gè)人,所以每一次救援,飛機(jī)駕駛員和高山救援人員都要冒著生命危險(xiǎn)。但是在災(zāi)難面前,專(zhuān)業(yè)登山隊(duì)的人道主義精神得到了體現(xiàn),王靜所在的羅塞爾登山隊(duì),給兩支受困的登山隊(duì)貢獻(xiàn)了他們?yōu)榈琼斅遄臃鍦?zhǔn)備的氧氣和燃料。
壯族男女青年確定戀愛(ài)關(guān)系以后,會(huì)在一起吃飯、喝酒、唱情歌。此時(shí)他們唱的情歌,歌詞都很耐人尋味,比如:頭杯酒敬妹妹喲,第二杯共同唱喲,再敬一杯知心酒,白頭到老一個(gè)窩,等等。攝影/李仲魁
攝影 / 李仲魁
這是王靜在攀登洛子峰途中拍攝到的雪崩,它發(fā)生在海拔6400米的地方。碩大的雪崩體像是裹著白色長(zhǎng)袍的巨龍,呼嘯著直沖而下,在山坡下激蕩起一片白色的迷霧。因?yàn)檠┍狼爸挥休p微的聲音,所以通常不易被人察覺(jué)。有經(jīng)驗(yàn)的登山家在晴天會(huì)更加留意,因?yàn)殛?yáng)光照射會(huì)讓表層的積雪融化,使雪水滲入積雪和山坡之間,導(dǎo)致積雪與山坡間的摩擦力減小和積雪層在重力作用下下滑,形成雪體崩塌。
2011年5月 洛子峰遠(yuǎn)眺 這是王靜登頂洛子峰后拍攝的照片。站在距離珠峰僅有3公里的洛子峰上打量,珠峰的山脊顯得越發(fā)清晰雄偉,盡管這張照片的鏡頭并沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)珠峰,但是珠峰的影子恰好出現(xiàn)在眼前,在早晨的太陽(yáng)光輝映下,珠峰像是一個(gè)神秘的符號(hào),悄悄地躲在一旁,見(jiàn)證了一群歷盡千辛萬(wàn)苦終于登頂?shù)娜?,在巔峰進(jìn)行著身心與自然的自如交融。