走進(jìn)山西大同云岡石窟的曇曜五窟，你會(huì)看到一些鼻梁高挺、眼窩深邃、眉目端莊、頭發(fā)呈波浪形，甚至還留有胡須的佛陀和菩薩造像，有些造像還有著古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)員一樣的健美身材。這不禁讓人們心生疑惑，這些造像從何而來？為何會(huì)有西方人的特征？

如果我們將目光投向遠(yuǎn)方的巴基斯坦和阿富汗，答案就會(huì)揭曉。在如今巴基斯坦北部的白沙瓦、塔克西拉、斯瓦特、馬爾丹和阿富汗東部的喀布爾、哈達(dá)等地，是犍陀羅文化區(qū)的核心，也是佛教造像的故鄉(xiāng)，還是我國石窟寺造像的源流之一。為了探源犍陀羅，了解中國佛教美術(shù)的源流，我們?cè)啻吻巴突固购桶⒏缓惯M(jìn)行考古調(diào)查。在190年的犍陀羅考古歷史上，除了巴基斯坦和阿富汗，犍陀羅考古多是英、法、日等國在進(jìn)行。而現(xiàn)在，中國考古工作者的到來讓犍陀羅考古也逐漸有了中國聲音。