唐陵悲歌 唐帝國(guó)的癌癥晚期
攝影 / 一介
終成泡影的中興
唐朝后期,皇權(quán)旁落,唯有唐憲宗李純締造中興偉業(yè),藩鎮(zhèn)重歸一統(tǒng)。然而,隨著憲宗之死,事業(yè)成空,唐廷再無(wú)收服藩鎮(zhèn)的可能。而殺死憲宗的,正是唐朝的另一致命問(wèn)題——宦官。憲宗葬于陜西蒲城金幟山,神道石像生大體完整。雖雕刻不甚精致,但規(guī)模尚在,是當(dāng)時(shí)國(guó)力短暫恢復(fù)的寫(xiě)照。
唐陵悲歌 唐帝國(guó)的癌癥晚期
不規(guī)則的陵園
自乾陵之后,唐陵皆會(huì)環(huán)繞陵山修筑壖垣,但又有所發(fā)展。乾陵、橋陵大體筑為方形,橋陵唯有東北角因地形外擴(kuò),然仍盡量直線轉(zhuǎn)折。中晚唐帝陵則隨山勢(shì)而定,垣墻沿山勢(shì)蜿蜒起伏,平面形狀遂多不規(guī)則。崇陵四門(mén)除南門(mén)較為平緩?fù)?,其他三門(mén)皆位于山坡上。貞陵亦是如此,地形復(fù)雜,起伏較大。值得注意的是,貞陵南北門(mén)間距3500米,陵園規(guī)模為唐陵之最。
唐陵陵園 復(fù)刻長(zhǎng)安城
氣吞山河的武士氣概
圖分為出土于長(zhǎng)樂(lè)公主墓的《甲胄儀衛(wèi)圖》和《袍服儀衛(wèi)圖》(下圖)。唐代前期的皇親國(guó)戚墓葬壁畫(huà)里,并不十分著重表示富足和張揚(yáng)生活的車(chē)馬列騎,而是更能體現(xiàn)王朝秩序的儀衛(wèi)和乘輿?!都纂袃x衛(wèi)圖》的儀衛(wèi),頭戴尖頂胄鍪,胄頂插纓,穩(wěn)若泰山;《袍服儀衛(wèi)圖》的衛(wèi)士則身材魁梧,濃眉深目,胡人特征明顯。大唐男兒自信豪邁、果敢勇猛的形象躍然壁上。攝影/西西
唐玄宗李隆基泰陵鴕鳥(niǎo)
高1.38米,寬1.79米 形態(tài)矮胖,頭大脖細(xì),尾部下垂,再無(wú)盛唐的健碩威武
唐陵石刻 曠野中的神獸
萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛景
浩渺星空下,乾陵蕃酋像自地平線下浮出,矗立在時(shí)間的長(zhǎng)河中。蕃酋像多為周邊少數(shù)民族的首領(lǐng),他們?cè)凇疤炜珊埂钡膰?guó)際秩序下,為大唐的繁榮貢獻(xiàn)著自己的力量?!熬盘扉嬯H開(kāi)宮殿,萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”,大唐已經(jīng)化為了塵埃,它留下的殘跡,依然讓后世無(wú)限地追慕與遐想。
攝影/射虎
唐陵的結(jié)構(gòu)
十八唐陵除了四座封土為陵外,其他皆因山為陵,唐太宗昭陵雖開(kāi)創(chuàng)山陵制度,但陵園尚未規(guī)范,直到高宗乾陵才確立了唐陵的基本規(guī)制。下圖以乾陵為例,解析唐陵各個(gè)部分的構(gòu)成。
唐陵陵園 復(fù)刻長(zhǎng)安城
樂(lè)舞中的貞觀之治
唐太宗曾說(shuō)“天下無(wú)事,方欲建禮作樂(lè),偃武修文”。唐代胸懷博大,兼收并蓄,形成了樂(lè)舞文化的高峰期。上圖為李世民燕妃墓出土的《對(duì)舞圖》。女子身穿紅色寬袖衫,系黑白相間長(zhǎng)裙。舞姿婆娑,姿態(tài)優(yōu)美。有學(xué)者認(rèn)為,這幅圖描繪的就是唐代有名的胡旋舞。
攝影/西西
昭陵十四國(guó)蕃君長(zhǎng)像題名(部分)
蕃酋像 唐陵的外來(lái)使者
宦官武功
唐朝宦官,不像后世一般,圈禁宮闈,唯唯諾諾。而是經(jīng)常領(lǐng)兵征伐,頗有戰(zhàn)功。下圖為唐玄宗時(shí)期宦官楊思勖墓出土的描金石雕武士俑。楊思勖為玄宗親信,勇猛殘忍,膂力甚強(qiáng),曾率軍平定戰(zhàn)亂,剿滅政變。武士俑諸多兵器在身,正象征著墓主人的赫赫武功。
攝影/一介
唐陵悲歌 唐帝國(guó)的癌癥晚期
攝影 / 一介
圖為頭等侍衛(wèi)呼爾查巴圖魯占音保的畫(huà)像(供圖/美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館)。
御前侍衛(wèi)的真實(shí)面孔
兵權(quán)在手,天下我有
宦官在中晚唐可以輕易決定皇位歸屬,憲宗、敬宗死于宦官之手,順宗、文宗遭宦官罷廢,憲宗、穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗等皆由宦官擁立。其之所以能有如此勢(shì)力,便是因?yàn)樽缘伦诔_(kāi)始,掌握了中央禁軍神策軍。神策軍統(tǒng)領(lǐng)左右護(hù)軍中尉、以及掌握機(jī)密決策的左右樞密使,被稱(chēng)為“四相”。上圖為晚唐著名書(shū)法家柳公權(quán)所書(shū)《神策軍碑》拓片局部。
唐陵悲歌 唐帝國(guó)的癌癥晚期
同獵亦同食
圍獵是清代帝王日常生活中的一件大事,既能愉悅身心,同時(shí)也是鍛煉騎射技能、強(qiáng)化軍事訓(xùn)練的一種方式。清代皇帝圍獵時(shí),侍衛(wèi)的協(xié)助必不可少,他們時(shí)而撒下圍場(chǎng),合力捕捉大型野獸,時(shí)而陪同皇帝追兔逐鹿,射殺獵物。圖為故宮博物院藏清代宮廷畫(huà)家郎世寧繪《乾隆皇帝圍獵聚餐圖軸》。乾隆皇帝在寶帳前盤(pán)膝而坐,有的侍衛(wèi)陪同身旁,有的侍衛(wèi)則在一旁處理戰(zhàn)利品。
供圖/FOTOE
御前侍衛(wèi)的真實(shí)面孔
孤聳迴絕的九嵕山
唐陵大多依山而建、氣勢(shì)磅礴,太宗歸葬的九嵕山是最高聳的一座。它刺破云霧,直插青天,風(fēng)光雄奇秀麗。相傳太宗帶兵打仗和狩獵,多次經(jīng)過(guò)九嵕山,留下了“死后歸葬九嵕山”的感言。也只有這座山,配得上太宗彪炳史冊(cè)的地位。
攝影/風(fēng)逸
昭陵 一生功業(yè)刻青山
攝影 / 風(fēng)逸
獨(dú)望西門(mén)
唐德宗崇陵以嵯峨山為陵山,九道山脊向中央呈輻輳之勢(shì),狀若蓮花。圖為崇陵白虎門(mén)(即西門(mén))遺址,原設(shè)有兩件守門(mén)石獅,現(xiàn)只余其一。西門(mén)取山勢(shì)形便,坐落在連綿起伏的山脈凹處。向西方望去,遼闊浩渺氣勢(shì),撲面而來(lái)。
唐陵悲歌 唐帝國(guó)的癌癥晚期
由于慘遭盜掘,考古工作者對(duì)其展開(kāi)搶救性發(fā)掘,因此靖陵成了現(xiàn)今唯一一座經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘的唐帝陵,圖為陵內(nèi)出土壁畫(huà)(攝影/王朝的廢墟)。
唐陵悲歌 唐帝國(guó)的癌癥晚期
攝影 / 王朝的廢墟
侍衛(wèi)隊(duì)列齊
清代侍衛(wèi)在宮廷重要的朝會(huì)典禮中,要按照禮制當(dāng)差,不僅承擔(dān)安保工作,更是參與朝賀的職官。圖為故宮博物院藏清代宮廷畫(huà)家繪《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》中的侍衛(wèi)群體。他們身著朝服或端罩(皮質(zhì)禮服),佩戴腰刀,分左右兩翼,在太和門(mén)及御道上整齊列隊(duì),靜候元旦朝賀慶典的開(kāi)啟。
供圖/匯圖網(wǎng)
御前侍衛(wèi)的真實(shí)面孔
北宋遺碑
北宋初年,宋太祖下詔州縣修葺先代帝王陵寢。對(duì)于唐陵,特下令設(shè)置守陵人戶(hù),予以保護(hù)奉祀,禁止樵采。尤其是為高祖、太宗、肅宗、玄宗、憲宗、宣宗修建廟宇。時(shí)至今日,所修新廟已皆不存,唯有太宗、玄宗、憲宗、宣宗的四通修廟碑銘保存下來(lái)。圖為位于玄宗泰陵陵區(qū)的《大宋新修唐玄宗廟碑銘》。
攝影/一介
唐陵陵園 復(fù)刻長(zhǎng)安城
攝影 / 一介
栩栩如生“石將軍”
圖為乾陵司馬道西側(cè)的翁仲之一,造型高大夸張,約4米左右,同時(shí)又神態(tài)逼真,雙目炯炯,若有所思(攝影/馮方宇)。乾陵內(nèi)的10對(duì)翁仲保存基本完整,面貌各異,但身份相同。根據(jù)翁仲服飾和武器等推斷,可能為中郎將,司禁衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)之職。這些翁仲也常被人們稱(chēng)為“直閣將軍”。值得注意的是,翁仲雙手所持的武器不是劍,而是無(wú)鐔唐刀,即沒(méi)有護(hù)手的唐刀。
乾陵 撲朔迷離一盤(pán)棋
收復(fù)河西
安史之亂后,吐蕃趁邊防空虛之機(jī),大肆攻略河西走廊。唐宣宗大中初年,唐朝收復(fù)部分失地,敦煌地區(qū)首領(lǐng)張議潮亦發(fā)動(dòng)起義,驅(qū)逐吐蕃。失陷近百年的河西諸州,重歸大唐。這是唐宣宗一朝用兵戰(zhàn)果之一。上圖為敦煌莫高窟第156窟壁畫(huà)局部,展示了張議潮統(tǒng)軍出行的場(chǎng)景。攝影/孫志軍
唐陵悲歌 唐帝國(guó)的癌癥晚期
攝影 / 孫志軍
圖為根據(jù)老照片和宮墻現(xiàn)狀所合成。
攝影/柳葉氘
資料來(lái)源:建知《紫禁城里的堆撥》
御前侍衛(wèi)的真實(shí)面孔
唯一考古發(fā)掘的唐陵
關(guān)中唐陵最后一座為唐僖宗靖陵,經(jīng)過(guò)黃巢起義打擊,唐朝衰弱到無(wú)力建造一座合格的帝陵。靖陵封土為陵,規(guī)模比盛唐陪葬墓還小,其地表現(xiàn)存石像生亦是萎縮粗劣。圖中陵區(qū)已成農(nóng)田,華表殘高不到盛唐規(guī)制一半。
唐陵悲歌 唐帝國(guó)的癌癥晚期
漢侍衛(wèi)的牌匾
清代侍衛(wèi)體系非常復(fù)雜,一般百姓很難厘清。因而出現(xiàn)了將普通侍衛(wèi)混淆為御前侍衛(wèi)的情況。右圖為清代武進(jìn)士何禮舊居的門(mén)第匾,上書(shū)“御前侍衛(wèi)府”。事實(shí)上,清代雖然有一定數(shù)量的武舉出身的漢侍衛(wèi),但他們只能擔(dān)任外班侍衛(wèi),并不能進(jìn)入御前侍衛(wèi)的行列。
供圖/FOTOE
御前侍衛(wèi)的真實(shí)面孔
圖為乾陵白虎門(mén)遺址,殘存的石獅蹲守在夯土闕樓旁(攝影/馮方宇)。
最后的治世
公元846年即位的唐宣宗李忱,勤于政事,恭謹(jǐn)節(jié)儉,締造了“大中之治”短暫安定期,被贊譽(yù)為“小太宗”。但在他之后的皇帝,如唐懿宗李漼沉湎游樂(lè)、驕奢淫逸,唐僖宗李儇沉溺馬球,晚唐局勢(shì)徹底崩壞,不可收拾。上圖為宣宗貞陵神道石像生,荒蕪蒼涼,一如晚唐境況。
唐陵悲歌 唐帝國(guó)的癌癥晚期
守護(hù)獻(xiàn)陵的騶虞
圖為獻(xiàn)陵方位示意圖,封土四門(mén)外均放置有騶虞。它們歷經(jīng)千年風(fēng)雨,依然在做李淵的護(hù)衛(wèi)。唐代為避李虎的諱,把“虎”稱(chēng)作“騶虞”。獻(xiàn)陵石騶虞由整塊石雕刻,雕工古樸、造型渾厚,手法與北朝神獸相似。
獻(xiàn)陵 尷尬的開(kāi)國(guó)皇帝
托碑言志飛白書(shū)
圖為武則天親書(shū)“升仙太子碑”碑額拓片。武周圣歷年間,武則天赴嵩山封禪,途中題寫(xiě)了一通巨碑的碑文,記述周靈王太子晉升仙故事,借以歌頌武周盛世。當(dāng)時(shí)的則天皇帝已過(guò)七旬,她托碑言“志”,也表達(dá)了對(duì)仙人長(zhǎng)生不死的傾羨。
攝影/李雪梅
半獨(dú)立王國(guó)
在安史之亂中崛起的地方節(jié)度使,逐漸坐大,形成藩鎮(zhèn),與唐廷分庭抗禮,成為事實(shí)上的半獨(dú)立王國(guó)。唐德宗曾有志于平定藩鎮(zhèn),但終究無(wú)能為力。上圖為河北正定出土的五代安重榮德政碑碑首,其形制遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越了朝廷規(guī)定。安重榮所擔(dān)任的成德軍節(jié)度使(駐正定),正是唐朝割據(jù)最為嚴(yán)重的藩鎮(zhèn)之一。
攝影/王凱
唐陵悲歌 唐帝國(guó)的癌癥晚期
攝影 / 王凱
獻(xiàn)陵 尷尬的開(kāi)國(guó)皇帝
特殊的獻(xiàn)陵石犀
獻(xiàn)陵是關(guān)中最早的唐帝陵,其石刻組合尚處于草創(chuàng)階段,出現(xiàn)了后世沒(méi)有的石犀。上圖為藏于西安碑林博物館的唐獻(xiàn)陵?yáng)|側(cè)石犀。石犀體態(tài)粗壯、雕工質(zhì)樸,充滿(mǎn)著濃郁的北朝風(fēng)格。李淵“斟酌漢魏,以為規(guī)矩”的建陵遺愿,在獻(xiàn)陵的四門(mén)神獸上得到了很好的體現(xiàn)。
攝影/張輝
獻(xiàn)陵 尷尬的開(kāi)國(guó)皇帝
攝影 / 張輝
兩帝一陵一世界
夕陽(yáng)灑在梁山腳下,兩座闕樓靜靜矗立在神道(司馬道)盡頭,翁仲碑石各安其位,千古乾陵仿佛在時(shí)光中凝固。在為武則天而立的“無(wú)字碑”對(duì)面,是密密麻麻刻滿(mǎn)文字、歌頌高宗的“述圣紀(jì)碑”。乾陵無(wú)言,卻吸引著人們?nèi)ジQ探歷史中的秘密。
攝影/李文博
直閣將軍
橋陵朱雀門(mén)外有10對(duì)石人,身高在3.67-4.28米之間,各個(gè)高大魁梧,當(dāng)胸拄劍,被認(rèn)為是唐朝皇帝左右的侍衛(wèi)武將——“直閣將軍”。
攝影/王昊鵬
皇帝身邊好幫手
清代侍衛(wèi),滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)為Hiya,萌芽于努爾哈赤時(shí)代,后完善為固定的官職制度。清代侍衛(wèi)職能繁多,既要在宮廷中值班,又參與朝會(huì)典禮和出游、圍獵等活動(dòng)。圖為故宮博物院藏清代《一箭雙鹿圖》,描繪了乾隆皇帝在圍場(chǎng)騎馬射鹿的場(chǎng)景。頂戴花翎、身穿黃馬褂的侍衛(wèi),緊隨皇帝身旁,既是護(hù)衛(wèi),又是幫手。
供圖/匯圖網(wǎng)
御前侍衛(wèi)的真實(shí)面孔
唐陵昭穆秩序示意圖
唐陵布局,以唐太祖李虎永康陵為中心——其與長(zhǎng)安宮城大明宮幾乎處于同一條中軸線上,其他唐陵則三個(gè)一組,各成昭穆,分布于永康陵的左右。唯有莊陵、端陵,較為特殊,不序昭穆。地圖展示了它們的位置關(guān)系。
昭穆 唐陵的秩序
獻(xiàn)陵 尷尬的開(kāi)國(guó)皇帝
西來(lái)的武將
橋陵的10對(duì)石翁仲,除少數(shù)殘缺外,多數(shù)保存完好。這些抱劍武將雖表情各異,但皆高顴深眼,絡(luò)腮濃須,頭戴鹖冠,冠前飾以飛鷹。有學(xué)者認(rèn)為,這種飛鷹來(lái)自伊朗高原和兩河流域,故推測(cè)石人的原型,當(dāng)為大唐帝國(guó)境內(nèi)的薩珊波斯人。
從橋陵到泰陵落魄的盛世
獻(xiàn)陵 尷尬的開(kāi)國(guó)皇帝
軍功擢侍衛(wèi)
隨著清王朝軍事力量不斷增強(qiáng),侍衛(wèi)、尤其是與皇帝關(guān)系最為親密的御前侍衛(wèi),大都不再一味強(qiáng)調(diào)武藝和軍事能力。但仍有部分士兵和中下層軍官,可以憑借戰(zhàn)功,受到皇帝賞識(shí),成為侍衛(wèi)。圖中的蒙古勇士阿玉錫,就因?yàn)樽鲬?zhàn)英勇,被乾隆皇帝召見(jiàn),賜銀,并拔擢為侍衛(wèi)(供圖/臺(tái)北“故宮博物院”)。
御前侍衛(wèi)的真實(shí)面孔
關(guān)中唐陵分布示意圖
289年唐朝經(jīng)歷了21位皇帝,除了最后兩位皇帝(昭宗李曄、哀帝李柷)外,全部埋葬在陜西關(guān)中平原北部,共有18座陵寢(高宗李治與女皇武曌合葬)。
以古都西安為中心,東起玄宗李隆基泰陵,西迄高宗李治乾陵,在長(zhǎng)達(dá)150余公里的尺度內(nèi),唐十八陵排成一條斜線。此外,還分布有李淵之祖父李虎的永康陵、之父李昞的興寧陵,以及其他數(shù)百座宗室、勛貴陪葬墓,構(gòu)成了一片極為龐大的唐代陵墓群。
它們宛若露天的博物館,向世人展示唐帝國(guó)當(dāng)年的繁盛以及凋零。地表上殘存著數(shù)以千計(jì)的石刻,時(shí)刻在講述著一千多年前的歷史興衰。本頁(yè)地圖展示了唐陵分布及陪葬墓數(shù)量、營(yíng)建時(shí)間等。
鑿山為陵:大唐的氣魄
獨(dú)一無(wú)二的望柱
獻(xiàn)陵朱雀門(mén)外,豎立著一根石望柱,標(biāo)志著神道的起點(diǎn)。獻(xiàn)陵石柱的頂端,蹲坐著一尊望天犼,底座上首尾銜接著兩條飄逸螭龍,都帶著南朝石柱的風(fēng)格。后世唐陵石望柱頂部則由寶珠、八棱面盤(pán)組成,體現(xiàn)了佛教的影響。
攝影/王昊鵬
獻(xiàn)陵 尷尬的開(kāi)國(guó)皇帝
攝影 / 王昊鵬
反轉(zhuǎn)乾坤卻無(wú)言
唐高宗李治人葬乾陵,武則天親撰歌頌高宗功德的碑文5600余字,由中宗李顯書(shū)寫(xiě),被稱(chēng)為述圣紀(jì)碑。在乾陵之前,帝王陵前并不樹(shù)碑,墓內(nèi)也不放墓志銘,是乾陵,或說(shuō)是武則天突破了這一慣例,也成為后世的樣板。武則天臨終遺言去帝號(hào),歸葬乾陵,同時(shí)豎起一通舉世無(wú)雙的無(wú)字碑,寓意德高望重,無(wú)法可書(shū)?或遺愿己之功過(guò),由后人評(píng)說(shuō)?人人皆可有自己的看法,絕妙無(wú)言。圖可見(jiàn)碑身圓首方硤,碑首螭龍纏繞。攝影/米立
唐陵中的“異類(lèi)”
自唐太宗的昭陵開(kāi)始,唐朝的帝陵多是以山為陵,只有三個(gè)例外:唐敬宗的莊陵,唐武宗的端陵,和上圖這座蕭瑟低矮的唐僖宗靖陵,三者皆為封土陵。唐僖宗在位期間,朝政混亂,引發(fā)了黃巢起義。好不容易平定起義后,唐僖宗的身體也垮了,27歲就英年早逝。這座唐陵中的“異類(lèi)”,見(jiàn)證了唐朝晚期國(guó)勢(shì)的衰頹。
攝影/丁穎
獻(xiàn)陵 尷尬的開(kāi)國(guó)皇帝
殘缺的牽馬人
泰陵陵前的仗馬與牽馬人皆殘損嚴(yán)重,眾馭手頭顱盡失,如同安史之亂下被數(shù)年兵火燒灼的大唐,風(fēng)華不再,盛貌難尋。
從橋陵到泰陵落魄的盛世
關(guān)中好山“陵”占盡
唐朝帝陵大多是因山為陵,遂將關(guān)中平原北部氣勢(shì)雄奇、風(fēng)景秀美的好山一一占盡。圖為唐肅宗建陵,位于禮泉縣武將山,北面是群山疊嶂,南面是廣闊的沃野,東、西方向分別與九嵕山昭陵、梁山乾陵遙相對(duì)峙,氣象萬(wàn)千。陵前的神道,由于一千多年來(lái)的地震或水流等原因,現(xiàn)已變成一道巨大的溝壑。
攝影/陳團(tuán)結(jié)
鑿山為陵:大唐的氣魄
攝影 / 陳團(tuán)結(jié)
乾陵翁仲也是唯一持無(wú)鐔唐刀的,圖為泰陵翁仲手中的有鐔唐刀(繪圖/賈詩(shī)楠),它們共同見(jiàn)證了這一著名唐代武器的沿革。
乾陵 撲朔迷離一盤(pán)棋
兄友弟恭
圖為元代任仁發(fā)《五王醉歸圖》局部,此畫(huà)描繪了唐代臨淄王李隆基、宋王李成器、申王李成義、岐王李范和薛王李業(yè)歡飲醉歸的情景。史書(shū)記載,這五兄弟年少時(shí)情意深篤,李隆基繼位后,也時(shí)常與兄弟們同寢、同游。有人認(rèn)為,這不僅是李隆基維系親情的方式,也是這個(gè)靠政變起家的皇帝,控制兄弟,防范親王造反,獲取政治安寧的手段。
供圖/匯圖網(wǎng)
從橋陵到泰陵落魄的盛世
大唐儀衛(wèi)成經(jīng)典
乾陵以長(zhǎng)長(zhǎng)的神道為中軸線,串起124件陵園石刻,秩序井然,猶如一支莊嚴(yán)的衛(wèi)隊(duì)。由南向北,夾道排列著華表、翼馬、鴕鳥(niǎo)、石馬及牽馬人、翁仲、述圣紀(jì)碑及無(wú)字碑、蕃臣像和石獅等。上圖可見(jiàn)司馬道西側(cè)石像自南至北排列的樣子,最醒目的是10位手柱長(zhǎng)劍、肅穆而立的直閣將軍。乾陵?duì)I造于盛唐時(shí)期,國(guó)力雄實(shí),大唐的精神與氣度,自然而然地流淌其中。唐代帝王陵園的石刻形制,就是從乾陵開(kāi)始形成了固定的規(guī)制,并深深影響后世。
攝影/米立
高山葬雄主
陜西省禮泉縣的莽莽山原上,一座高峰突兀而起,氣勢(shì)超拔,蔚為壯觀,是為九嵕山。唐太宗的昭陵,便是在九嵕山上鑿山為陵。唐太宗生前曾多次帶兵打仗或打獵行經(jīng)此處,為此山的挺拔秀美吸引,于是親自擇定在此修建帝陵。九嵕山的氣場(chǎng),也只有唐太宗壓得住。
攝影/射虎
圖為碑側(cè)所鐫升龍的形象,無(wú)不提示著人們,武則天反轉(zhuǎn)乾坤的一生。攝影/米立
文武相對(duì)
與橋陵清一色的武官石人不同,唐玄宗泰陵陵前的石翁仲,手中所持有劍亦有笏,可知其身份文、武官皆有,并在唐代帝陵中首次采取了將文官武將分行排列的形式。
攝影/王昊鵬
“乾陵”的由來(lái)
乾陵為什么叫乾陵?其中暗含風(fēng)水玄機(jī)。如上圖所示,乾陵所在的梁山,位于長(zhǎng)安城的西北,而八卦在方位中各有指向,乾卦的方向正是西北。另外,乾陵的主人唐高宗李治,謚號(hào)為“天皇大帝”,其中的“天”字,也是乾卦的卦象。
繪畫(huà)/火火
鑿山為陵:大唐的氣魄
橋陵陪葬墓“讓皇帝”李憲墓內(nèi)景 攝影/一介
陪葬昭陵 在地下拱衛(wèi)皇帝
攝影 / 一介
豐山橋陵
唐玄宗將父親睿宗李旦的橋陵,安置在今蒲城縣西北、海拔751米的豐山上,距長(zhǎng)安約100公里。豐山在唐代被稱(chēng)為“橋山”,李旦的地宮及棺槨,就設(shè)在豐山主峰的山腹中,地面上則繞山修筑夯土城垣,為陵園。圖中,可見(jiàn)橋陵地面建筑及陵園石刻的位置分布。
繪圖/翟佳佳
從橋陵到泰陵落魄的盛世
幢的政治密語(yǔ)
圖為清乾隆時(shí)期《大駕鹵簿圖》中的一隅,儀仗人員手中所持為“幢”,原是指飾有羽毛的旗幟,而在皇帝的鹵簿中,它已經(jīng)演變得十分復(fù)雜:直竿上為曲項(xiàng),竿首飾有金龍首,銜環(huán)系幢,下垂華麗流蘇。幢并不具有實(shí)用價(jià)值,卻可增添儀仗的美觀,并代表一定的寓意。比如最左邊的長(zhǎng)壽幢,象征著皇帝長(zhǎng)命百歲,從而進(jìn)一步象征國(guó)家統(tǒng)治的長(zhǎng)存。
攝影/蘇蘅
三次建陵
圖拍攝于順陵封土之上,從中即可看出,陵與陵前的石刻、土闕和遠(yuǎn)處的石刻、石碑,不在同一條中軸線上。這是在武則天的授意下,順陵歷經(jīng)了前后三次營(yíng)建的結(jié)果。
順陵 武則天母女的上位史
五色旗仗的學(xué)問(wèn)
圖為《乾隆南巡圖》中“回鑾紫禁城”的局部(供圖/FOTOE),各式傘蓋、扇等旗仗物品排列整齊,連綿不斷。它們的主色調(diào),為黃、青、黑、白、紅五色,均為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的正色。
天子儀仗的權(quán)力密碼
陪葬昭陵的“地下秩序”
??昭陵陪葬墓的空間布局,乃唐太宗用心規(guī)劃:陪葬墓群分布于主陵的東南方,站在主陵可俯瞰陪葬的群臣之墓,而群臣墓則仰視主陵。陪葬墓群可分為兩部分——陵山與平原。緊靠陵寢的東南一帶山梁上,主要是妃嬪、公主墓。大臣墓中,除了魏徵墓進(jìn)入陵山外,其余均在平原地區(qū),呈扇面形展開(kāi)。另有一些庶出的皇子、公主墓,也位于平原地區(qū)。陪葬墓大體按陪葬時(shí)間先后,自北向南分布。此外,據(jù)文獻(xiàn)記載,昭陵陪葬墓按“左文右武”的規(guī)律分布,但從實(shí)地發(fā)現(xiàn)來(lái)看,這條規(guī)則僅在太宗朝及高宗朝初期得到較為嚴(yán)格的執(zhí)行。
陪葬昭陵 在地下拱衛(wèi)皇帝
展示了幾種不同類(lèi)型的旗仗用品?;实鬯玫木琵埱w,由金冠頂、三層黃緞垂幨和木質(zhì)曲柄組成,其上繡有九條金龍,間以流云火珠紋。華蟲(chóng)旗則是常見(jiàn)的飛禽鳥(niǎo)類(lèi)旗。相比之下,妃子彩仗中的團(tuán)扇就顯得十分樸素。
天子儀仗的權(quán)力密碼
土中翼馬
建陵雖規(guī)模有限,但其雕刻藝術(shù)登峰造極。圖為建陵翼馬舊照,其后半身埋于土中,仿佛正欲掙脫束縛飛奔而出。翼馬豎鬃立耳,俯首下視,背寬體圓,肌肉強(qiáng)健,雙翼展開(kāi),仿佛在空中翱翔,是唐陵翼馬中的杰作。
唐陵石刻 曠野中的神獸
昂首天外
順陵南門(mén)外,有雌雄走獅各一,每頭走獅的高度和長(zhǎng)度,皆超過(guò)3米,寬1米有余,體量在唐陵石獅中,可稱(chēng)翹楚。它們肌肉強(qiáng)健、氣勢(shì)威猛,以威鎮(zhèn)寰宇、昂首天外的雄風(fēng),守護(hù)著武則天之母楊氏的亡魂。
順陵 武則天母女的上位史
圖中展示的兩種樂(lè)器,則屬于耕耤禮所用的儀仗樂(lè)器,在皇帝親耕時(shí)使用。
天子儀仗的權(quán)力密碼
景福宮位于紫禁城東北隅寧壽宮的后部東路,它誕生在清代最鼎盛的時(shí)刻,也見(jiàn)證了王朝的沒(méi)落與衰亡。這里至今還留有乾隆堆疊的假山、慈禧欽定的彩畫(huà),以及隆裕親筆書(shū)寫(xiě)的匾額。
攝影/馬文曉
本期話(huà)題:景福宮 見(jiàn)證王朝的極盛與衰亡
改換構(gòu)圖方向,突出鱗片與盤(pán)曲龍身,富有造型感
跟我拍文物 神秘震撼青銅龍
翼馬,大唐的飛翔之夢(mèng)
翼馬是一種古老的祥瑞動(dòng)物,早在《山海經(jīng)》時(shí)代,便記載有神獸“狀如白犬而黑頭,見(jiàn)人則飛,其名曰天馬”。中國(guó)古代有著深厚的馬文化,西漢西域?qū)汃R也被稱(chēng)為天馬。給寶馬插上雙翼,化為神獸,寄托了時(shí)人美好的愿景。漢代壁畫(huà)與漢畫(huà)像磚上曾出現(xiàn)翼馬形象,但石刻翼馬只見(jiàn)于唐代,最早現(xiàn)于乾陵壯觀的護(hù)陵石像生隊(duì)伍中。小圖即為乾陵翼馬的翅膀,看似層層卷云,又如翻滾激浪,頗有大唐盛世騰飛的氣勢(shì)。唐《太平御覽》引《孫氏瑞應(yīng)圖》又云:“龍馬者,仁馬也……胳上有翼,旁有垂毛,鳴聲九音,有明王則見(jiàn)。”在陵寢列置翼馬,還為了表明君王的英明,宣揚(yáng)盛世恩威。唐十八陵前神道原有翼馬32個(gè),尺寸最高的是乾陵翼馬,約3.45米。下列圖表比較了不同時(shí)期翼馬的變化。
唐陵石刻 曠野中的神獸
巨型天祿
順陵陵前神道旁的石天祿,連座高4.5米,身長(zhǎng)4.2米,寬1.9米,神獸與身下的底座,采用一塊整石雕刻而成,每個(gè)重達(dá)70噸以上,體量在唐陵石天祿中堪稱(chēng)之最。它與南門(mén)外的走獅一樣,都是武則天稱(chēng)帝,追尊楊氏為孝明高皇后之后,為順陵新增的石刻。
順陵 武則天母女的上位史
寶象與導(dǎo)象
象是清朝皇家儀仗的吉祥物,分為“寶象”“駕輦象”“導(dǎo)象”三種。圖為清乾隆時(shí)期《皇朝禮器圖式》中的寶象,飾有絡(luò)首、朱網(wǎng)流蘇、紅漆描金鞍等寶物,十分華麗,背上則馱著寶瓶,象征“太平有象”。牽引玉輅、金輅的駕輦象,除了不馱寶瓶外,其余基本與寶象一致。
天子儀仗的權(quán)力密碼
圖是文峰石與其北邊月亮門(mén)之間的人字柏。文峰石南北各栽植人字柏,起到如影壁一般遮擋視線的作用。
攝影/李少白
本期話(huà)題:景福宮 見(jiàn)證王朝的極盛與衰亡
攝影 / 李少白
圖為位于儀仗最前列的導(dǎo)象,身上只披著藍(lán)屜,樸素許多。供圖/FOTOE
天子儀仗的權(quán)力密碼
通過(guò)景福宮西南角的景福門(mén),可見(jiàn)乾隆年間堆疊于此的文峰石。這塊文峰石,是紫禁城內(nèi)最大的鎮(zhèn)石,所用石材是北京房山出產(chǎn)的北湖石,極具“瘦漏透皺”之美。
攝影/李少白
本期話(huà)題:景福宮 見(jiàn)證王朝的極盛與衰亡
攝影 / 李少白
攝影師@畫(huà)眉村夫 西漢 錯(cuò)金銅博山爐 河北博物院 藏
@動(dòng)脈影:借用了后部的藍(lán)光,使得博山爐看起來(lái)像燃燒一樣,頗為有趣。只是構(gòu)圖稍有壓迫感。
跟我拍文物 神秘震撼青銅龍
唐高宗李治乾陵鴕鳥(niǎo)
高2.26米,寬1.72米 造型羽翼豐滿(mǎn),氣勢(shì)不凡,充滿(mǎn)盛唐氣象
唐陵石刻 曠野中的神獸
李勣墓為“假山”(攝影/一介),用三個(gè)大土堆代表三座大山,即“像山形”封土,以旌表這位開(kāi)國(guó)名將的赫赫戰(zhàn)功。
陪葬昭陵 在地下拱衛(wèi)皇帝
攝影 / 一介
天子五輅
清代皇帝的出行儀仗,延續(xù)了漢代以來(lái)的『三段式』模式,依次為『前引』『皇帝』『后扈』,以皇帝為中心,前呼后擁,氣勢(shì)龐大。車(chē)輿、旗仗、兵仗、樂(lè)器等次序嚴(yán)格,排列整齊,不容混淆。除了出行儀仗,在殿廷陳列的儀仗也蔚為壯觀。其中,皇帝登極、親政、大婚、萬(wàn)壽和冬至、元旦等重大節(jié)日,都要在太和殿舉行朝賀,從太和殿到天安門(mén)外廣場(chǎng)的御道兩旁,陳設(shè)著隆重的皇帝儀仗。
這件鷹頂金冠飾的冠頂高7.3厘米,冠帶周長(zhǎng)60 厘米,總重量達(dá)1394克,通體以黃金和綠松石制作而成,結(jié)合了錘、鐫鏤、鑲嵌、抽絲、編索等多種工藝,是戰(zhàn)國(guó)晚期匈奴王室最高技藝水平的見(jiàn)證。攝影/動(dòng)脈影
匈奴首領(lǐng)的金冠
戰(zhàn)國(guó)-秦 青銅龍 陜西歷史博物館 藏
“標(biāo)準(zhǔn)照”攝影參數(shù)
光圈:F/8
快門(mén):1/100秒
ISO:8000
跟我拍文物 神秘震撼青銅龍
驅(qū)邪鎮(zhèn)墓
古人把鎮(zhèn)墓獸放在墓中,用來(lái)驅(qū)邪鎮(zhèn)惡,保護(hù)死者靈魂不受侵犯,同時(shí)也可達(dá)到恐嚇盜墓者的目的。下圖是昭陵陪葬墓出土的一尊鎮(zhèn)墓獸,人面與獸身結(jié)合,造型詭譎奇特。人臉怒目圓睜,透出一絲恐怖怪誕的氣息。
攝影/射虎
陪葬昭陵 在地下拱衛(wèi)皇帝
攝影 / 射虎
乾隆十三年儀仗改革
清初,皇帝鹵簿分為大駕鹵簿、行駕儀仗、行幸儀仗三等,乾隆十三年參考?xì)v代舊制,分別更名為法駕鹵簿、鑾駕鹵簿和騎駕鹵簿。法駕鹵簿用于大祀、中祀和宮中朝會(huì)典禮,鑾駕鹵簿用于行幸皇城,騎駕鹵簿用于出京巡幸各地。三者合起來(lái)則為大駕鹵簿,只在天壇舉行的三種最高規(guī)格的祭祀中使用——冬至祀天,正月上辛日祈谷,孟夏常雩(即祈雨)。
天子儀仗的權(quán)力密碼
攝影師@君子
宋 彩繪木雕觀音菩薩坐像 中國(guó)國(guó)家博物館 藏
@動(dòng)脈影:構(gòu)圖佳、色溫準(zhǔn),仰拍并巧妙地利用了燈光,同時(shí)考慮到了留白,是一幅優(yōu)秀的作品。
跟我拍文物 神秘震撼青銅龍
唐十八陵中,獻(xiàn)陵(1)、莊陵(3)、端陵(4)、靖陵(5)為封土陵,但“一準(zhǔn)天子制度”的恭陵(2)卻是唐代最大的封土陵。上圖是這五座墓葬現(xiàn)存封土的規(guī)模示意圖。
(1)實(shí)測(cè)封土高19米,底邊東西長(zhǎng)110米,頂邊東西長(zhǎng)30米,南北長(zhǎng)10米
(2)實(shí)測(cè)封土高22米,東西長(zhǎng)163米,南北寬147米
(3)實(shí)測(cè)封土高17米,邊長(zhǎng)57米
(4)實(shí)測(cè)封土高11米,底邊東西長(zhǎng)58米,南北長(zhǎng)60米
(5)實(shí)測(cè)封土高8.5米,底邊長(zhǎng)42米,頂邊長(zhǎng)8米 繪圖/櫼櫨落
不是陵的陵
唐憲宗李純景陵鴕鳥(niǎo)
高1.35米,寬1.75米
雕刻粗疏,頭頸彎曲畸形,腿短如鴨,可能為因襲模仿之作
唐陵石刻 曠野中的神獸
唐代皇親貴戚墓葬的壁畫(huà)中常繪有“列戟圖”。戟,是一種兵器,后成為身份地位的象征。懿德太子墓壁畫(huà)的“列戟圖”中有24架戟,為天子之制,如上圖,體現(xiàn)出“號(hào)墓為陵”的特點(diǎn)(攝
影/Panda)。
天子儀仗如何排?
清代皇帝的出行儀仗,延續(xù)了漢代以來(lái)的『三段式』模式,依次為『前引』『皇帝』『后扈』,以皇帝為中心,前呼后擁,氣勢(shì)龐大。車(chē)輿、旗仗、兵仗、樂(lè)器等次序嚴(yán)格,排列整齊,不容混淆。除了出行儀仗,在殿廷陳列的儀仗也蔚為壯觀。其中,皇帝登極、親政、大婚、萬(wàn)壽和冬至、元旦等重大節(jié)日,都要在太和殿舉行朝賀,從太和殿到天安門(mén)外廣場(chǎng)的御道兩旁,陳設(shè)著隆重的皇帝儀仗。
天子儀仗的權(quán)力密碼
異域碑刻
在俄羅斯海參崴阿爾謝涅夫遠(yuǎn)東歷史博物館中,保存了兩通中國(guó)明代的古碑,它們?cè)塘⒂诒狈揭磺Ф喙镏獾暮邶埥稀Dp的碑文,講述了明代時(shí)中央朝廷對(duì)這片土地的治理舊事。
繪畫(huà)/揚(yáng)眉
永寧寺碑 東北之外有遺珠
化畫(huà)入石
懿德太子墓石槨線刻共33幅,堪稱(chēng)瑰寶。上圖為石槨正面外側(cè)中間壁板上的“戴步搖鳳冠宮女圖”拓片,兩位侍女盛裝打扮,抄手佇立,頭戴鳳冠,冠上插戴步搖,似在為墓主人
值夜。
供圖/匯圖網(wǎng)
不是陵的陵
鹵簿與儀仗
“鹵簿”這個(gè)詞,對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)已有些生僻。對(duì)此,唐朝人封演有個(gè)精辟的解釋?zhuān)骸拜涶{行幸,羽儀導(dǎo)從謂之鹵簿?!焙?jiǎn)單來(lái)說(shuō),皇帝出宮巡視時(shí),隨行的車(chē)駕、隨行的人以及他們手中所持的物品,按照一定的次序排列,就稱(chēng)為鹵簿。在清代,鹵簿是皇帝的專(zhuān)屬名詞,不能隨便使用,皇后的只能稱(chēng)為儀駕,妃嬪所用為彩仗,其他的則稱(chēng)為儀衛(wèi),等等。今天可用“儀仗”這個(gè)通俗的說(shuō)法來(lái)統(tǒng)稱(chēng)。此外,儀仗不僅包含出駕時(shí)的儀衛(wèi),也囊括了重大慶典中在殿廷陳列的儀仗。
天子儀仗的權(quán)力密碼
“真山”與“假山”
昭陵陪葬墓的封土形制各不相同。比如同樣是“山”,上面大圖的韋貴妃墓為“真山”(攝影/馮方宇),封土本身就是山,即“依山為墓”,高大雄偉;
陪葬昭陵 在地下拱衛(wèi)皇帝
攝影 / 馮方宇
俯首稱(chēng)臣
圖是李憲惠陵出土的跪拜俑,長(zhǎng)102厘米,高42.7厘米,是目前已出土的最大跪拜俑。它面龐清秀,神情謙恭,頭戴進(jìn)賢冠,正五體投地地跪拜。讓人想起讓出太子位的李憲,生前一直對(duì)三弟李隆基俯首稱(chēng)臣,才換來(lái)了家人的平安,也換來(lái)了死后的準(zhǔn)帝陵的陪葬規(guī)格。
供圖/匯圖網(wǎng)
不是陵的陵
玉輦的氣派
清代皇帝的大駕鹵簿規(guī)模宏大,圖為清乾隆時(shí)期《大駕鹵簿圖》(局部),圖中僅僅展示了車(chē)輿中的“玉輦”部分,就已氣派十足。輦為圓蓋方座,冠金圓頂,頂至重幨角隅處自圓漸方,以神秘高貴的青為主色調(diào),由36人所抬,在輦中等級(jí)最高。
攝影/蘇蘅
曬月亮
在古人的心目中,被視為長(zhǎng)壽祥瑞的玳瑁,更因?yàn)槊蚕嗝利惗蔀閭髌妗^似靈鳥(niǎo),嘴似鷹喙,背殼鱗甲交疊,光澤誘人?;蛟S是因?yàn)楹}斖酥律郎虾┊a(chǎn)卵繁育,古人便想象玳瑁的美背,是“曬月亮”而得,并因此留下了玳瑁吸收月光精華的傳說(shuō)。
繪畫(huà)/彭斯
玳瑁 行走的寶石
似馬非馬
恭陵神道列置有翼馬一對(duì),從下圖可看出翼馬頭頂豎鬃毛,身側(cè)有卷云翼,是唐陵中最早出現(xiàn)翼獸的石刻。這一時(shí)期,翼獸的形制并未定型,泰陵之后才被固定下來(lái),即馬形翼獸。
供圖/FOTOE
不是陵的陵
生還的玳瑁
清代的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》常報(bào)道怪談,而畫(huà)報(bào)上曾有一則《玳瑁放生》卻不以奇聞取勝:廣州一位漁翁捕得一只玳瑁,想到集市上賣(mài)掉,路經(jīng)鼎湖寺時(shí),寺中的僧人花錢(qián)買(mǎi)下玳瑁,并將其放生。玳瑁本身即是神奇動(dòng)物,這則故事頗為憐惜玳瑁的遭遇。供圖/FOTOE
玳瑁 行走的寶石
翁仲也有蓮花座
關(guān)中唐十八陵中幾乎都設(shè)有翁仲,圖中的翁仲,腳踩仰覆蓮花座的形象,卻僅見(jiàn)于恭陵,有濃郁的佛教藝術(shù)色彩,與其出自龍門(mén)石窟工匠之手有關(guān)(攝影/高虎)。
不是陵的陵
進(jìn)貢“天朝”
清朝皇帝儀仗中的象,主要由東南亞的藩屬?lài)?guó)進(jìn)貢。圖為清代宮廷畫(huà)家創(chuàng)作的《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》(局部),描繪了清乾隆時(shí)期,藩屬及外國(guó)使臣在新年時(shí)攜帶各種珍稀貢品,在太和門(mén)外等待覲見(jiàn)皇帝的情景。圖展示的是進(jìn)貢大象的場(chǎng)景,大象背后有緬甸國(guó)旗幟,說(shuō)明象很可能由該國(guó)進(jìn)貢。
供圖/匯圖網(wǎng)
天子儀仗的權(quán)力密碼
麗居靜好
清 冷枚 春閨倦讀圖
相對(duì)于男性寬闊的社會(huì)公眾空間,古代女性日常生活在閨閣之中,被局限于內(nèi),并被要求循規(guī)蹈矩。這是生活上的隔離和封閉,也是情感天性上的壓抑和束縛。
看展
英國(guó)使團(tuán)的“現(xiàn)場(chǎng)直播”
1793年9月14日,馬戛爾尼使團(tuán)隨團(tuán)畫(huà)家威廉·亞歷山大畫(huà)下了他親眼見(jiàn)到的這一幕:乾隆皇帝坐在一個(gè)16人所抬的肩輿中,上撐黃蓋,其后的隨從則手持旗傘蓋等物品。盡管這只是大清皇帝儀仗中的一小部分,但已讓英國(guó)使團(tuán)感到非常震撼。
供圖/FOTOE
天子儀仗的權(quán)力密碼
相夫教子
明 周臣 辟纑圖卷
封建社會(huì)對(duì)女性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),多是相夫教子、紡織刺繡等方面,女性因此多被固化為賢妻良母的人設(shè)。辟纑(bì lú)意為分析練麻、搓之成線。圖中婦女勞作的同時(shí),也得教管孩子讀書(shū)。
看展
小知識(shí):桌椅怎么擺?
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的基本陳設(shè)就是桌椅。桌椅的擺法多種多樣,可分可合,甚至疊摞在一起,用來(lái)表現(xiàn)不同的場(chǎng)景。
帥帳
舞臺(tái)正中并排兩張桌子,桌后一把椅子,為帥位。桌椅后,兩把椅子左右分開(kāi),椅背朝外,上掛大帳,帳上寫(xiě)“三軍司命”。用于展現(xiàn)軍營(yíng)將帥升帳、發(fā)兵、出征等場(chǎng)景。
八字跨椅
舞臺(tái)正中擺桌,兩側(cè)各設(shè)一把椅子。用于家中閑談,主人在廳堂招待賓客,或同僚議事等場(chǎng)景。
小座
舞臺(tái)正中擺桌,椅子放于桌前。桌旁擺一把椅子,稱(chēng)為“小座單跨椅”,代表室內(nèi)環(huán)境。
大座
舞臺(tái)正中擺桌,椅子放在桌后,又稱(chēng)“正場(chǎng)桌”“內(nèi)場(chǎng)椅”。桌上設(shè)香爐,代表皇帝臨朝;桌上擺印盒、簽桶等,代表官員升堂。
看戲 桌椅即世界
梳妝粉黛
清 佚名 千秋絕艷圖
“女為悅己者容”,古代男性對(duì)女性的審美取向,成為女性追求美的動(dòng)力。古代繪畫(huà)多有描繪女性梳妝場(chǎng)景,畫(huà)中美女常精心打扮,佩戴精致飾品,身著多彩衣物。
看展
庫(kù)頁(yè)島上的清朝服飾
圖為日本蠣崎波響繪制的《夷酋列像》,描繪了18世紀(jì)末庫(kù)頁(yè)島“蝦夷”部落酋長(zhǎng)的形象。畫(huà)中酋長(zhǎng)所著服飾,皆為清朝流入的蟒袍??梢?jiàn)清朝時(shí)與庫(kù)頁(yè)島的交流往來(lái),自明朝之后,并未消失。
永寧寺碑 東北之外有遺珠
在昭陵北司馬門(mén)內(nèi)的廊房中,東西相對(duì)列置著六駿石像和十四國(guó)蕃君長(zhǎng)像(攝影/馮方宇)。李世民打天下騎乘過(guò)的六匹駿馬,與大唐周邊十四國(guó)的首領(lǐng)共同為唐太宗守靈。昭陵再現(xiàn)了以大唐為中心的國(guó)內(nèi)外秩序??v使今天的北司馬門(mén)已經(jīng)化為一片廢墟,依然讓游人無(wú)限感懷、心馳神往(攝影/泓伊)。
有“獅”來(lái)儀
早在東漢章和年間,獅子即被作為禮物傳入中國(guó)。唐太宗貞觀九年(635年),西域再次進(jìn)貢獅子,唐太宗秘書(shū)監(jiān)虞世南獻(xiàn)作《獅子賦》,夸耀這種“絕域之神獸”有“拉虎吞貔,裂犀分象”之勇猛。圖中這只護(hù)陵石獅,被發(fā)現(xiàn)于唐太宗昭陵以南的禮泉縣后寨村,據(jù)推斷可能原置于瑤臺(tái)寺昭陵下宮前,為昭陵石像生之一。這尊石走獅,與中國(guó)文化中常見(jiàn)的吉祥獅形象不同,它比例勻稱(chēng),形態(tài)健碩逼真,身旁還站立著一位穿著胡服的控獅人,顯示出大唐兼容西域文化的氣度,堪稱(chēng)唐帝王懷遠(yuǎn)之德的象征。自乾陵開(kāi)始,獅子作為帝王陵前的主要石像生,開(kāi)始成為定制。獅子的形象也逐漸變?yōu)槎鬃?,并呈現(xiàn)馴服溫順之色,以表朝綱威儀。
圖為昭陵護(hù)陵石獅 西安碑林博物館藏
通長(zhǎng)170厘米 通高160厘米
控獅者殘高120厘米
唐陵石刻 曠野中的神獸
乾陵蕃酋像腰間,幾乎都掛著一件“鞶囊”。據(jù)考證,只有行走在絲綢之路上的粟特商人,才會(huì)把身邊物品放在鞶囊里。小小的鞶囊,見(jiàn)證了上一個(gè)“全球化時(shí)代”(攝影/西西)。
望陵毀觀
圖為明代《帝鑒圖說(shuō)》的一幅冊(cè)頁(yè),講述了唐太宗與魏徵的故事:唐太宗憂(yōu)傷于長(zhǎng)孫皇后之死,將其葬入昭陵后,思念不已,在宮苑中建造樓觀,以望昭陵。魏徵勸諫,您對(duì)皇后感情深厚,卻忽略了自己父親,對(duì)父親獻(xiàn)陵未聞哀慕,有違孝道。太宗聽(tīng)后,改過(guò)不吝,毀去了樓觀。二人一犯顏直諫、一虛心納諫,成為古代君臣的模范。
供圖/FOTOE
魏徵墓 被神化的君臣
乾陵石獅
造型圓潤(rùn),披鬣,毛渦卷
半張巨口,豐碩利齒
唐陵石刻 曠野中的神獸
文峰石被安置在一處“四面”之地,東南西北四個(gè)方向各有一門(mén)。圖1是石西邊的景祺閣旁門(mén),紅色廊柱上的木質(zhì)落地花罩,雕琢著龍與花卉等圖案。這種設(shè)置在室外的落地花罩,是非常少見(jiàn)的。
攝影/李少白
本期話(huà)題:景福宮 見(jiàn)證王朝的極盛與衰亡
兩座長(zhǎng)安城
圖為乾陵神道上的兩座乳峰,其上建闕樓,十分壯觀。它們肯定引起過(guò)很多人的好奇:為什么不對(duì)稱(chēng)呢?有學(xué)者研究認(rèn)為,二者象征了長(zhǎng)安大明宮前不對(duì)稱(chēng)的里坊(如下圖示)。北方正中間的陵山,即為大明宮。乾陵在營(yíng)建中模仿長(zhǎng)安城,確立了唐陵陵園的基本形制。
攝影/張永鋒
唐陵陵園 復(fù)刻長(zhǎng)安城
攝影 / 張永鋒
三山一景一美人
乾陵的氣勢(shì)冠絕唐十八陵,首先美在形勝——它坐擁三峰,巧妙利用地勢(shì)設(shè)計(jì)而成,恰如頭枕梁山北峰、腳蹬渭水、雙乳高聳、橫臥于大地的一位睡美人。圖中可見(jiàn)乾陵梁山三峰,北峰為陵寢地宮所在,南二峰上各立一闕(攝影/張永鋒)。
順陵石獅
其造型較乾陵相比較更為圓潤(rùn) 卷鬣張口,鼻翼飽滿(mǎn) 卷鬣走獅出現(xiàn)生殖器
唐陵石刻 曠野中的神獸
橋陵石獅
雌獅張口怒吼,鬣毛下垂
雄獅裂唇露齒,鬣毛渦卷
已有牡牝之分,東雌西雄
唐陵石刻 曠野中的神獸
石獅回望
圖中男女在橋陵青龍門(mén)外南側(cè)的一尊被稱(chēng)為“回頭望”的石獅旁,奏樂(lè)歡歌。這尊石獅與北側(cè)的一尊石獅,一雄一雌,呈彼此對(duì)視之態(tài)。雄獅裂唇露齒,保存完好,雌獅面部已殘,仍張口怒吼。二者回首相望的造型,為唐陵石刻中所僅見(jiàn)。
攝影/碎米
從橋陵到泰陵落魄的盛世
屏上祥鳥(niǎo)
圖為唐肅宗李亨建陵石屏,屏上的鴕鳥(niǎo)姿態(tài)生動(dòng),頭頸彎曲,藏于翅中,羽毛清晰漂亮,猶如身披鎧甲的斗士,是唐陵高浮雕的杰作。
唐陵石刻 曠野中的神獸
昭陵
薛延陀真珠毗伽可汗石像座
構(gòu)建“天可汗”的秩序
唐陵蕃酋像大多被砍了腦袋,我們只能通過(guò)石人服飾、辮裝和石像底座,來(lái)判斷他們的族屬和身份。圖是昭陵十四國(guó)蕃君長(zhǎng)像石座和題名(下圖)。石人中有大唐的手下敗將、大唐的異族首領(lǐng),還有大唐的朋友。他們臣服在“天可汗”的聲威下(攝影/馮方宇)。
蕃酋像 唐陵的外來(lái)使者
圖為和珅肖像以及他在擔(dān)任御前侍衛(wèi)時(shí)獲得的御賜匾額(下圖),上書(shū)“機(jī)宜果斷”(供圖/FOTOE)
御前侍衛(wèi)的真實(shí)面孔
重臣從侍衛(wèi)做起
清康熙朝以后,細(xì)化了侍衛(wèi)的職能,從滿(mǎn)族侍衛(wèi)中挑選出一批出身好、能力強(qiáng)的精英,擔(dān)任乾清門(mén)侍衛(wèi)和御前侍衛(wèi)。一般侍衛(wèi)由領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣統(tǒng)轄管理,圖為乾隆朝的名將海蘭察,他曾因軍功被提拔為侍衛(wèi),并擔(dān)任領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣一職。
御前侍衛(wèi)更重視溝通、管理能力。和珅即因才華出眾,得到乾隆帝的賞識(shí),從普通侍衛(wèi)躍升為御前侍衛(wèi),進(jìn)而成為輔弼重臣。
御前侍衛(wèi)的真實(shí)面孔
君臣立船頭
戲曲舞臺(tái)上桌椅可以代表各種場(chǎng)景。圖為《龍鳳呈祥》劇照,劉備和趙云站立在桌椅上,代表船頭甲板。
攝影/王梓丞
看戲 桌椅即世界
武后出行的陣仗
上圖傳為唐代畫(huà)家張萱所繪《唐后行從圖》(局部),被解讀為武則天出行的場(chǎng)面。畫(huà)面中有太湖石、竹樹(shù)等,應(yīng)該只是一次隨意的出門(mén)游玩,但畫(huà)中身材高大的“皇后”,卻被掌扇、撐華蓋、手捧儀刀的侍從們團(tuán)團(tuán)簇?fù)?,格外顯露出武后的氣派。
乾陵 撲朔迷離一盤(pán)棋
洛陽(yáng)有座唐恭陵
高宗之子李弘的恭陵,是洛陽(yáng)唐陵中規(guī)模最大的一座。從航拍圖上看,恭陵封土沒(méi)有正對(duì)神道,而處在陵園中部偏西位置,有說(shuō)此為區(qū)別正式帝陵,也有說(shuō)是靠望關(guān)中。
攝影/石耀臣
站在歷史之巔
曙色中,早朝的百官走進(jìn)輝煌的宮殿,同萬(wàn)國(guó)使節(jié)向皇帝叩頭。唐朝站在中國(guó)歷史之巔,開(kāi)創(chuàng)了豐功偉業(yè)的唐太宗,也鐫刻在歷史的長(zhǎng)河中,懸掛于時(shí)間的尺度上。今人若想追憶唐太宗的豐功偉績(jī),除了翻閱冰冷的史冊(cè),到唐昭陵走一走是最好的辦法。繪畫(huà)/孫景波
昭陵 一生功業(yè)刻青山
獻(xiàn)陵 尷尬的開(kāi)國(guó)皇帝
震顫歷史的政變
武德九年六月四日,李淵的次子李世民在太極宮玄武門(mén)外,親手射殺了太子李建成。開(kāi)國(guó)皇帝李淵被迫將皇位禪讓給李世民,退居太安宮做太上皇。李淵開(kāi)創(chuàng)了大唐,李淵又喪失了權(quán)力。這段難以言說(shuō)的歷史,就給獻(xiàn)陵的種種特殊之處做了注釋。
繪畫(huà)/楊竺
獻(xiàn)陵 尷尬的開(kāi)國(guó)皇帝
獻(xiàn)陵 尷尬的開(kāi)國(guó)皇帝
“開(kāi)放”的輿
五輅裝飾華貴,車(chē)身過(guò)于笨重,清朝皇帝往往不會(huì)乘坐,他們更愿意坐在簡(jiǎn)單輕巧的輿中。下圖為《乾隆南巡圖》局部,皇帝乘坐的便是八人所扛的輿,車(chē)身為開(kāi)放型,輕便通透。
供圖/匯圖網(wǎng)
天子儀仗的權(quán)力密碼
無(wú)字殘碑
魏徵墓前,現(xiàn)仍立有一通神道碑,碑首不同于一般的盤(pán)螭之貌,而是呈蟠桃形,正如其坐落在昭陵核心區(qū)域的重要地位,碑刻形制亦不同尋常。然而,碑刻卻空無(wú)一字,而毀去文字的,正是給予魏徵無(wú)尚榮耀的唐太宗本人。這一切透露出這對(duì)君臣不尋常的一面。
攝影/意識(shí)散