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故宮瓷器館內(nèi)，燈光下的梁金生在凝視文物，瞬間即永恒。攝影／小愚

這是明朝成化年間燒制的斗彩雞缸杯。器高3.4cm，口徑8.3cm，底徑4.3cm。此杯造型小巧端莊，胎質(zhì)細(xì)膩輕透，瑩白如玉，釉下青花與釉上紅、綠、黑、鵝黃等色彩的搭配，兼具清雅與鮮麗之美，被認(rèn)為有五代畫師黃荃花鳥(niǎo)畫的敷色之妙，堪稱成化斗彩瓷器的典范。供圖／故宮博物院

文化特權(quán) 雍正是一個(gè)cosplay愛(ài)好者，他喜歡穿上各種服飾，感受不同的文化體驗(yàn)，而追求文治的他，最喜歡表演的就是學(xué)者的形象。圖中雍正身著漢式野逸村夫衣冠，手捧書(shū)卷，一派隱士大德之相。不過(guò)這種體驗(yàn)，只有身為皇帝的他才有特權(quán)感受，在文化管制嚴(yán)厲的清朝，普通百姓如果作此打扮，怕是有掉腦袋的風(fēng)險(xiǎn)了。供圖／古雅軒

中秋帖 乾隆皇帝的書(shū)房『三希堂』里，藏有晉代書(shū)圣王獻(xiàn)之（傳）的《中秋帖》手卷，它縱27厘米，橫11.9厘米，行書(shū)3行共22字，運(yùn)筆如火箸畫灰，字勢(shì)連綿不斷，極備法度，被譽(yù)為『一筆書(shū)』。帖正文右上有乾隆御題簽『晉王獻(xiàn)之中秋帖』一行。卷前后及隔水鈐有北宋『宣和』內(nèi)府、南宋內(nèi)府、明項(xiàng)元汴、清內(nèi)府等鑒藏印，表明它為歷代皇帝和藏家所寶愛(ài)。

亂世中一片浮萍 身著『偽滿洲國(guó)』海軍元帥服的溥儀，似乎一掃廢帝的頹敗之氣。但是，他的君主夢(mèng)和他偷盜的國(guó)寶一樣，在時(shí)代潮流中，都被擊碎。此合成圖為被撕碎的法書(shū)，是米芾的《苕溪詩(shī)帖》。（供圖／東方IC)

琺瑯尤物 琺瑯釉色多為天藍(lán)、寶石藍(lán)、淺綠、深綠、雞血紅、硨磲白和黃色等。今日，琺瑯釉料的顏色已經(jīng)極為豐富，有十多個(gè)色系120多種。清代制作琺瑯器的機(jī)構(gòu)是「造辦處」。清代造辦處鼎盛時(shí)下設(shè)42個(gè)作坊，其中就有專門負(fù)責(zé)燒制景泰藍(lán)的作坊。圖中為明代「掐絲琺瑯鸚鵡紋盆盒」（攝影／動(dòng)脈影），現(xiàn)藏于大英博物館。

『坐擁天下』不容易 紫禁城中，金鑾殿正中央，雕龍髹漆龍椅安放在七級(jí)臺(tái)階之上，雕飾的13條龍環(huán)視四方，神態(tài)威嚴(yán)。這曾是中國(guó)最重要的椅子，只有坐在這里，才意味著「坐擁天下」。龍椅雖然精美，但坐上去并不舒適，這讓皇帝時(shí)刻警醒，坐擁天下，不那么容易。攝影／柳葉氘

綠柳 這里是汴河，與它相伴的是北宋東都開(kāi)封。通過(guò)這條大河，富庶的南方運(yùn)來(lái)豐產(chǎn)的糧食等物資。寒冷的冬天，汴河的水會(huì)封凍，只有到來(lái)年的清明，冰面解凍，漕船方可恢復(fù)航運(yùn)。于是清明時(shí)節(jié)對(duì)開(kāi)封人來(lái)說(shuō)，就不僅僅是祭祖踏青的日子了，它帶來(lái)的生計(jì)也意味著財(cái)富。你看，河邊的柳樹(shù)長(zhǎng)新葉了。

過(guò)去的光

如意飄香 這只富麗華貴的金鏨花如意，通體以金絲勾勒纏枝花紋，配以碧璽的花瓣、珍珠的花芯、翡翠的葉片，一派富麗堂皇。它還有一個(gè)精巧的設(shè)計(jì)，在首、中、尾可以開(kāi)合，以合頁(yè)與器身相連，可以放置香料、花瓣。是清中期宮廷流行的三鑲?cè)缫庵凶钣薪承牡囊恢弧?/p>

玉紐玲瓏 僅從這光瑩剔透的花鳥(niǎo)紋玉蓋紐，便可以判定它是一件精美的寶器。這只清代芙蓉石雙耳三足爐，有著顏色艷麗的爐身，配以上好的白玉作為器蓋上的捉手，十分賞心悅目。攝影／王景龍

壽比南山不老松 樂(lè)壽堂是乾隆皇帝退位寢居之地，老皇帝把最心愛(ài)的玉器全都堆疊在身旁。左頁(yè)圖是于乾隆四十五年（1780年）雕琢完成的「丹臺(tái)春曉玉山」，象征「壽比南山不老松」。乾隆晚年喜好歌功頌德，玉山子的制作也達(dá)到了一個(gè)高潮。攝影／蘇十月

另一種佛 圖中為清代的宮廷所做的彌勒佛像，這尊佛像通體金光閃爍，面部豐滿圓潤(rùn)，眉間鑲嵌一塊紅寶石，全身有大小珍珠183顆，佛像莊嚴(yán)曼妙，令人親近。不過(guò)對(duì)漢地的人來(lái)說(shuō)，作為彌勒佛，它似乎太『苗條』了，這是因?yàn)榍宕?，出于種種目的，在宮中主要供奉藏傳佛教的神靈，而這尊彌勒，其實(shí)是藏地的彌勒。攝影／學(xué)輝

檔案里的造辦處 圖中這類銀鍍金葫蘆式帶蓋執(zhí)壺，在清宮舊藏中大量可見(jiàn)。如果哪類器皿為皇帝所喜愛(ài)，造辦處便會(huì)成批定制，相關(guān)信息都被記錄在造辦處的檔案中。檔案還會(huì)記載宮廷制品的名稱、來(lái)源、時(shí)間、規(guī)格、用料、開(kāi)銷、工序、去處以及皇帝的旨意。

『玉中之王』的神采 「禹山」被安放在樂(lè)壽堂后，兩百年不曾挪動(dòng)過(guò)位置。今天，這里是故宮的珍寶館，絡(luò)繹不絕的游客在「禹山」周圍，欣賞它的雄渾氣勢(shì)。乾隆皇帝為標(biāo)榜自己的功績(jī)，制作了這件玉雕，只是功績(jī)難存，玉山依舊，這就是「千秋萬(wàn)歲難敗毀」的含義吧。攝影／千帆

南遷留影 梁金生手中的，是一張拍攝于1947年的全家合影。前排左起是姐姐嘉生，母親劉玉蛾，哥哥峨生，祖母李書(shū)清；后排左起三叔匡權(quán)，父親匡忠，二叔匡啟。在國(guó)寶遷徙的過(guò)程中，梁金生與其兄弟姐妹四人陸續(xù)降生。他們的名字也都以國(guó)寶押運(yùn)所到之地取名。

圖為雞缸杯展開(kāi)全圖。

收藏須要『宜子孫』 在乾隆帝經(jīng)常用于書(shū)畫上的數(shù)百方印璽中，有一方『宜子孫』印最為其寶愛(ài)。這是漢玉瓦紐的陰文方璽，尺2.4×2.4厘米。

圖中為溥儀用『鑒定之寶』。(攝影／蘇十月）

圖中為明代早期作品「掐絲琺瑯花卉紋玉壺春瓶」。因有了藍(lán)地兒，其上的各色花紋才如此艷麗。

圖中，船頭燒飯的伙夫，臉被爐膛的火苗映得通紅，他的心也是暖暖的。

午門之中

玉石器：31793 件（套）

『執(zhí)君』在手 如意古稱「執(zhí)君」，從一只為人解憂的癢癢撓，升級(jí)為文人雅士愛(ài)不釋手的珍玩，對(duì)它的喜愛(ài)，甚至連皇帝也不例外。這幅《雍正觀花行樂(lè)圖》中，端坐的雍正皇帝手中執(zhí)有一只靈芝狀的如意，以靈芝造型為主的如意，更被賦予了吉祥驅(qū)邪的含義。

心靈的花園 上圖慈寧宮花園的鳥(niǎo)瞰圖。慈寧宮在肇建之初就配有花園，因?yàn)槭茱L(fēng)水、宗法、禮制等因素的制約，花園布局規(guī)整但單調(diào)。在明代的時(shí)候，這里可能純粹是一個(gè)花園，供太后、太妃們游憩。明末兵火之后，清代重修改建，格局未變，但引入了更多的佛教因素，咸若館、寶相樓、吉云樓，花園中的主要殿堂，都被神佛菩薩所占領(lǐng)，在后宮中寂寞無(wú)聊的太妃們，平日在此禮佛，也算是她們心靈的花園了。

剔透玲瓏的銀花作 清代銀器制造工藝在元、明兩代的基礎(chǔ)上有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，至乾隆時(shí)期達(dá)到高峰。在橙黃色的燈光下，這件玲瓏的銀盒泛出隱隱的金色光澤。這一乾隆“銀累絲圓盒”，蓋扁平，弧腹，圈足，用于盛放小物。蓋面以細(xì)絲卷草紋為底，累一朵粗絲菊花。蓋邊和腹部紋分別以粗、細(xì)累絲掐成六瓣花卉和卷草紋，圈足邊緣飾累絲雷紋。它累絲細(xì)膩，紋飾清晰，圖案精美，充分反映了清代花絲鑲嵌工藝的藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)水平。攝影／柳月氘

上圖是1945左右，重慶北溫泉，南遷工作人員和家屬合影，前排左一為梁金生的祖父梁廷煒。梁金生就是在這樣一個(gè)故宮人的大家庭中長(zhǎng)大。

盛世文風(fēng) 乾隆時(shí)，帝國(guó)對(duì)自己的文化進(jìn)行整理，《四庫(kù)全書(shū)》就在此時(shí)問(wèn)世。圖中所畫為承德避暑山莊內(nèi)，《四庫(kù)全書(shū)》的總編纂紀(jì)昀與同僚們進(jìn)行討論的場(chǎng)景。編書(shū)工作隨帝而行，乾隆帝到承德，學(xué)者們就從皇宮來(lái)到了行宮。

安逸催生藝術(shù) 據(jù)故宮博物院?jiǎn)螄?guó)強(qiáng)先生的研究，帝王行樂(lè)圖多出現(xiàn)在明宣宗朝。表明當(dāng)時(shí)社會(huì)安定，四海無(wú)虞，百姓生活富足，皇帝也能高枕無(wú)憂，在政事之余，有雅興追求游藝娛樂(lè)，縱情聲色犬馬。其實(shí)這種風(fēng)氣在明憲宗時(shí)期亦有表現(xiàn)，這幅《憲宗成化皇帝元宵行樂(lè)圖》即是例證。畫面上描繪了成化皇帝朱見(jiàn)深在皇宮里過(guò)正月十五元宵節(jié)的各種情景，據(jù)說(shuō)由皇帝本人親自監(jiān)督畫成。能詩(shī)擅繪的朱見(jiàn)深，感性而纖弱，在藝術(shù)上造詣 頗深。

嘉慶仿乾隆印制作了他自己的『宜子孫』青玉蟠螭紐印璽，2.9×2.9厘米。兩方『宜子孫』印章，經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)在清宮收藏的上等書(shū)畫上，它們彼此呼應(yīng)，傳遞著『收藏須要宜子孫』的理念（供圖／張震）。 小貼士： 書(shū)畫鈐印小史 書(shū)畫上鈐印，最早見(jiàn)于唐代，但只見(jiàn)于法書(shū)之上，繪畫作品鈐印尚未被發(fā)現(xiàn)。宋代書(shū)畫用印很少，元末明初才漸趨增多，明代中期以后，很難見(jiàn)到不用印的書(shū)畫了。明清時(shí)期，書(shū)畫鈐印進(jìn)入鼎盛，這與書(shū)畫鑒賞和收藏的興盛密切相關(guān)，書(shū)、畫、印在一幅作品上，共同成就了一個(gè)完整的藝術(shù)品。

難以兌現(xiàn)的承諾 民國(guó)時(shí)，『優(yōu)待條件』能否長(zhǎng)期兌現(xiàn)，成為『小朝廷』最關(guān)心的問(wèn)題。圖中為袁世凱曾親筆簽批『將優(yōu)待條件列入憲法』，然而，被列入憲法，也抵不過(guò)財(cái)政空虛?！盒〕ⅰ恢缓米陨娇铡＜幢氵@樣，溥儀還悠閑地在內(nèi)廷打高爾夫。（供圖／故宮博物院）

掐絲琺瑯獸面紋出戟四足蓋爐 景泰藍(lán)是宮廷藝術(shù)，從一出生就被打上了“御用”的烙印。古代朝廷彰顯皇威帝尊，祈禱社稷承平，國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。祭天、祭地、祭祖等活動(dòng)隆重頻繁，景泰藍(lán)就像它的母體藝術(shù)青銅器一樣，充當(dāng)著慶典和祭祀的禮器。景泰藍(lán)禮器以大型居多。如驅(qū)邪避災(zāi)的瑞獸、威武莊嚴(yán)的爐鼎、吉祥平安的瓶尊等。此蓋爐造型和花紋都仿造古代青銅器。 攝影／楊紫

紅船 上行的漕船載滿了幾乎超重的貨物，只能靠拉纖的船夫渡過(guò)水流湍急的河段，纖夫的號(hào)子在岸邊回蕩。右圖豪華的客船周身涂遍紅漆，船艙里面家什齊全，船小二招呼著岸邊出游的客人。

臨溪羨魚(yú)

琺瑯器：6614 件（套）

圖中這只清代黃楊木如意，以自然根結(jié)略加雕琢而成芝朵，柄身中部雕纏繞的根莖，即為典型的靈芝如意。

誰(shuí)的教化 圖中為慈寧宮花園咸若館后廊。咸若館原名咸若亭，萬(wàn)歷年間更名為咸若館。咸若，語(yǔ)出《皋陶謨》，本意為（教化百姓）『一切都像這樣』。也許清代的統(tǒng)治者覺(jué)得這個(gè)詞語(yǔ)很有佛意吧，就將此處改造為慈寧宮花園中最重要的佛堂，后妃們?cè)谶@里禮佛時(shí)，不知道是否還知道這本是儒家的教化。攝影／學(xué)輝

香韻悠然三式器 “午枕夢(mèng)初回，遠(yuǎn)柳蟬聲杳……卻掛小簾鉤，一縷爐煙裊?！毖嗑臃傧闶枪糯娜耸看蠓虻纳钛湃?。香具有單用與組合用之別，明、清時(shí)期，爐、瓶、盒常在一起搭配，被稱為“三式”，備受帝王青睞，于書(shū)房、廳、堂的幾案上均可陳設(shè)。爐可燃香，瓶插銅鏟、箸，盒可貯存香料或盛放印泥。故宮博物院收藏的“三式”質(zhì)地很多，而在青玉上嵌紅寶石唯此一套?；蛟S也曾被悠然的青煙繚繞，而當(dāng)?shù)蹏?guó)的往事散去后，這套打磨細(xì)膩，造型典雅雋秀的“青玉嵌紅寶石爐瓶盒三式”被靜靜陳列于寧壽宮。其中瓶為扁平式，口、足均為橢圓形。肩部凸雕兩獸銜環(huán)耳，頸部鏤空凸雕一螭，螭雙眼嵌紅寶石。腹部鑲嵌紅寶石兩周，兩周之間淺浮雕兩兩相對(duì)的夔龍紋。青玉柔和，寶石鮮紅，盡顯皇家的華貴雍容。攝影／仁戒

圖中可見(jiàn)藏于中國(guó)第一檔案館的造辦處清冊(cè)，為乾隆時(shí)期，制作玉器的朱批。

仙童揉藥云衢返，太乙爐前守六丁 在「丹臺(tái)春曉玉山」上，不僅雕刻了古樹(shù)蒼松，松下還有采集藥材石料的童子，他們踏云而來(lái)，飄然而去。乾隆這一生，享盡了人世間的榮華富貴，晚年時(shí)又落入了追求長(zhǎng)生的窠臼。只是為皇帝創(chuàng)設(shè)的「仙境」，是拿無(wú)數(shù)百姓的血淚鋪就的。攝影／楊紫

故宮中的生活 這張黑白照，是年輕的梁金生在內(nèi)蒙古扎魯特旗勞模會(huì)發(fā)言。

圖中是早期來(lái)華西方人筆下的中國(guó)風(fēng)物畫，清政府對(duì)出版業(yè)沒(méi)有審查制度，圖書(shū)市場(chǎng)繁榮，但這些書(shū)一旦被發(fā)現(xiàn)有政治問(wèn)題，那很多人的腦袋就不保了。

斗彩與五彩 上圖是明嘉靖、萬(wàn)歷年間燒制的青花五彩瓷器。青花五彩是以釉下青花作為一種色彩，與釉上多種彩結(jié)合起來(lái)裝飾瓷器的一種技法。如果將釉上彩擦掉，剩下的只是青花表現(xiàn)的局部。攝影／動(dòng)脈影

《五牛圖》回家 唐代畫家韓滉的《五牛圖》是他唯一的傳世作品。該圖曾為南宋皇室收藏。元初經(jīng)趙孟頫等多名藏家之手，明末為項(xiàng)元汴所有。清初多方輾轉(zhuǎn)后由兩江總督尹繼善進(jìn)獻(xiàn)給乾隆。乾隆在第四頭牛的右肩附近，鈐上了『宜子孫』印章。1900年此圖遭八國(guó)聯(lián)軍洗劫而流落民間。上世紀(jì)50年代，政府以重金把它從香港購(gòu)回，入藏故宮博物院。（供圖／古雅軒）

溥儀悠閑地在內(nèi)廷打高爾夫

從高榻到龍椅 圖中四張不同朝代皇帝坐像，描畫了「龍椅」發(fā)展史。在宋太祖畫像中，趙匡胤端坐在無(wú)扶手靠背椅上，這時(shí)的椅子很像臥榻；（圖1，供圖／文化傳播）而南宋高宗趙構(gòu)的座椅，靠背搭腦兩端，均有曲頸的龍頭，由于坐深加大，變得不好倚靠；（圖2）明清時(shí)龍椅成為皇權(quán)象征，明世宗朱厚熜的這把龍椅，龍首還張口銜掛瓔珞絳結(jié)，（圖3）而康熙端坐的這把雕龍髹漆大椅，更是繁縟富麗，龍椅成了名符其實(shí)的「寶座」。（圖4，攝影／聶鳴）

南來(lái)的漕船終于靠岸。點(diǎn)收的糧商坐在逐漸堆高的糧包上，想著即將賺到的利潤(rùn)，開(kāi)心得合不攏嘴，眼睛瞇成一條縫。

另一個(gè)朝廷 攝影／朱文鑫

掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐 纏枝蓮紋象耳爐，爐頸部淺藍(lán)釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花。腹下飾蓮瓣紋一周。此器釉質(zhì)瑩潤(rùn)，有的部分呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調(diào)，富麗典雅，是一件高水平的元代掐絲琺瑯作品。唯其銅膽、雙象首耳和圈足為后配。 Tips： 景泰藍(lán)是皇家禮器的重要組成部分。乾隆四十四年除夕年夜飯，只有乾隆皇帝的餐具是景泰藍(lán)；景泰帝在位七年，掐絲琺瑯工藝不可能在如此短的時(shí)間內(nèi)發(fā)展得爐火純青、登峰造極；景泰年間許多掐絲琺瑯器并非當(dāng)時(shí)燒造，而是前代器物的改造。這件精彩的掐絲琺瑯爐是景泰年間改造的元代琺瑯器；景泰朝的工匠借元代琺瑯的高品質(zhì)為自己在中國(guó)工藝史上賺得了“景泰御前作坊之琺瑯”的美譽(yù)，以至金屬胎掐絲琺瑯也被冠以“景泰藍(lán)”之名。

盛世如意 乾隆帝好古慕古，這幅郎世寧所繪《弘歷觀畫圖軸》，畫面里布滿了各種博古器物，乾隆身旁侍立的小童，手持一柄深棕色如意，樣式也極古樸。乾隆酷愛(ài)如意，不僅對(duì)如意的歷史進(jìn)行考據(jù)，也親自設(shè)計(jì)監(jiān)制如意，又生逢盛世，因而留下了最多的如意珍品。

漢室藏佛 圖中為咸若館內(nèi)景。咸若館坐北朝南，有著黃琉璃瓦歇山式頂，是標(biāo)準(zhǔn)的漢式建筑，但是建筑內(nèi)部卻是藏地風(fēng)韻：殿中所供的佛像是藏地唐卡，桌子上放有藏味十足的佛八寶，經(jīng)幡亦是藏家無(wú)疑，桌前五供倒是取意漢式。這座建筑從外到內(nèi)，包容了漢藏兩族的文化意蘊(yùn)。

精美華貴金寶塔 清代皇室的宗教信仰以藏傳佛教中的喇嘛教為主。紫禁城內(nèi)的佛堂供奉著大量的喇嘛教佛像、法器。這座展出于珍寶館的“金累絲嵌珠寶塔”，通體黃金，用料珍貴。寶塔遍身嵌飾珍珠、紅珊瑚、綠松石、青金石等，具有明顯的西藏裝飾風(fēng)格。塔身正面設(shè)龕，塔肩部滿飾綠松石組成的菱形格，并飾有精致的綠松石獸面紋。此塔所使用的累絲工藝是我國(guó)古代金屬工藝中最精巧者。因而使得寶塔立體中空、剔透玲瓏，代表了當(dāng)時(shí)佛教文物的最高水平。攝影／仁戒

“揍笨處” 清代造辦體系里有兩個(gè)機(jī)構(gòu)，一是專研宮中用度的“養(yǎng)心殿造辦處”，另一個(gè)為廣羅天下能工巧匠的“內(nèi)務(wù)府造辦處”。這里集中了國(guó)家最優(yōu)秀的工匠，當(dāng)時(shí)被戲稱為“揍笨處”，本事不高，手腦不靈的工匠到這里當(dāng)差，只有挨揍的份兒。圖官印為現(xiàn)藏于故宮博物院的清總管內(nèi)務(wù)府印。

圖中是首都博物館收藏的成化斗彩葡萄紋杯，樹(shù)的枝干與葡萄的輪廓皆由青花勾勒，即便沒(méi)有釉上彩，圖案本身也是完整的。在明代這兩種裝飾技術(shù)常被混為一談，『斗彩』一名，直到清乾隆年間才出現(xiàn)。攝影／動(dòng)脈影

康熙集市 上圖為康熙南巡圖。在康熙南巡時(shí)，駐蹕一地，百姓即在附近擺攤交易，希望達(dá)官貴人們可以賞光。在圖的左邊可以看到有書(shū)商擺地?cái)傎u書(shū)，生意似乎不錯(cuò)。康乾盛世的開(kāi)端，人們重新燃起了對(duì)文化的渴求。供圖／故宮博物院

小貼士： 乾隆皇帝的印璽有多少？ 數(shù)量 故宮現(xiàn)存乾隆皇帝印璽1000余方，沈陽(yáng)故宮、承德避暑山莊等也有收藏，佚失數(shù)百方。 形狀 乾隆皇帝經(jīng)常使用的印章有500余方，這些印璽均收錄于《乾隆寶璽》中，形狀上有大、中、小、方、圓之分。 紐式 乾隆經(jīng)常使用的印章紐式有交龍、盤龍、蹲龍、螭、鳳、龜、麒麟、獅、牛、羊、馬、象、虎、鶴、鴛鴦、松、竹、梅、菊、桃、荷花、葡萄、石榴等。另外還有乾卦、回紋、萬(wàn)字紋等。圖畫類，有松亭、樓閣等。 印文 乾隆皇帝的許多印文均出自經(jīng)史典籍、歷代詩(shī)文中的名篇佳句，或者他自己有感而作的詩(shī)文。

溥儀走上不歸路 上圖為溥儀和妻子婉容，兄弟溥杰（右一）和內(nèi)弟溥杰（左一）在天津張園前合影。（供圖／微圖)

軒轅鏡下顯真形 圖中分別為太和殿寶座與頭頂?shù)脑寰?。太和殿寶座正上方就是藻井，井中金龍盤臥，口銜一枚圓球，稱為「軒轅鏡」。據(jù)稱，如果是假皇帝篡奪帝位，軒轅鏡就會(huì)掉落，砸中龍椅。相傳，袁世凱繼位時(shí)，將龍椅向北移動(dòng)了幾米，避開(kāi)了「軒轅鏡」。也許袁世凱也知道，他的帝位并不名正言順吧。供圖／微圖

虹橋 虹橋是汴河碼頭最重要的一處通道。這一天，趕集的人擠滿了橋面，騎馬的武官和乘轎的文官也來(lái)了，他們?cè)跇蛏舷嘤?，互不相讓，兩邊人馬吵將起來(lái)。橋下卻是另一番驚險(xiǎn)而感人的場(chǎng)面：一艘客船，在即將穿過(guò)橋洞的時(shí)刻，桅桿差點(diǎn)撞橋而出現(xiàn)險(xiǎn)情，橋上橋下的人群齊聲驚呼，并從四面八方伸出援手。

舊時(shí)亭臺(tái)

銅器：159734 件（套）

玉癡乾隆甚愛(ài)和田玉玉如意，圖中為故宮博物院青玉松竹梅紋如意，聞其名而知雅意。

拜的是誰(shuí) 圖中是硬木雕花框極樂(lè)世界佛屏。這座佛屏原藏于寧壽宮的佛堂翠賞樓，寧壽宮本是乾隆為自己退休后居住而建，建成后，乾隆時(shí)常來(lái)此游玩禮佛，翠賞樓中香火不斷。但是仔細(xì)看這座佛屏，眾位佛菩薩所圍繞的卻是文殊菩薩，而文殊菩薩更長(zhǎng)著跟乾隆一樣的面龐，乾隆來(lái)此拜佛，拜的卻是自己。

淡雅清新琺瑯彩 瓷器館的光影里，400余件精美的瓷器色彩滿溢。是匠心，也或許是歲月，它們仿佛被賦予了靈性。這件“淡黃地琺瑯彩蘭石紋碗”如同一個(gè)文士，端然而坐。它的外壁，黃釉地上繪有洞石蘭花圖，一側(cè)題寫“云深瓊島開(kāi)仙徑，春暖芝蘭花自香”，并鈐“佳麗”、“金成”、“旭映”三枚胭脂彩篆體閑章。雍正朝的琺瑯彩風(fēng)格儒雅，有山石花鳥(niǎo)，有詩(shī)書(shū)印章，它們被完整妥善的珍藏著，忍不住道一聲：幸會(huì)。

圖中的養(yǎng)心殿，曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)皇帝親自參與設(shè)計(jì)研發(fā)的場(chǎng)面。攝影／王景龍

圖中，是1988年5月11日，梁金生正在主持文物的圖像采集和登記工作，其間已隔十余年。

圖中是工作人員，在故宮一處庫(kù)房調(diào)取文物。現(xiàn)在，文物的保存已經(jīng)成為一項(xiàng)課題，國(guó)寶都陸續(xù)被以更為妥善的方式保存起來(lái)。

皇帝是宮廷藝術(shù)的推手 藝術(shù)修養(yǎng)深厚的成化皇帝，對(duì)景德鎮(zhèn)御窯廠的生產(chǎn)給予了頗多關(guān)注，從而促進(jìn)了包括斗彩在內(nèi)的瓷器燒造技術(shù)的創(chuàng)新和質(zhì)量的提升。圖中是同樣燒造于景德鎮(zhèn)御窯廠的明成化孔雀綠釉青花蓮魚(yú)紋盤，現(xiàn)藏于上海博物館。青花外罩孔雀綠釉的做法相當(dāng)罕見(jiàn)。攝影／柳葉氘

文宗匯流 紫禁城文淵閣，一直是編撰《四庫(kù)全書(shū)》的主要地點(diǎn)。圖中為杭州西湖孤山南麓的文瀾閣（攝影／宮九），《四庫(kù)全書(shū)》編撰完成后，乾隆又命人制作副本，送往南方供學(xué)子借閱，文瀾閣正是南方《四庫(kù)全書(shū)》藏館之一。

溥儀出宮后，棲身張園，又在『九.一八』事變后，去東北做皇帝，并將國(guó)寶安置在圖中的偽滿皇宮書(shū)畫樓里。十余年后，國(guó)寶遭到哄搶，溥儀難辭其咎。

掐絲琺瑯勾蓮紋小花觚 觚通體以天藍(lán)色釉為地，滿飾勾蓮紋，花頭及花瓣均往小里收縮，花葉似蝌蚪狀，觚口內(nèi)及足內(nèi)分別鏨勾蓮紋和十字杵紋。下腹部花紋間橫嵌鍍金銅片，其上鐫刻陰文「大明景泰年制」。文物專家楊伯達(dá)先生認(rèn)為，此件小觚嵌制銅片及款確為原配。故認(rèn)為此觚即為景泰琺瑯。景泰藍(lán)工藝的藝術(shù)特點(diǎn)可用形、紋、色、光四字來(lái)概括。一件精美的景泰藍(lán)器物，要有良好的造型，這取決于制胎；要有優(yōu)美的裝飾紋樣，這取決于掐絲；華麗的色彩取決于釉料配制，輝煌的光澤完成于打磨和鎏金。

塞滿稻草的假龍椅 袁世凱稱帝時(shí)，把雕龍髹漆大椅扔進(jìn)木料庫(kù)房，換上了一把「中西合璧」的龍椅。這把龍椅椅背很高，座面很短，擺在屏風(fēng)前顯得很不協(xié)調(diào)。袁世凱沒(méi)坐幾天龍椅，就倒臺(tái)了。久而久之，椅面開(kāi)裂，竟然露出稻草。后來(lái)，這把假龍椅被「發(fā)配」到清東陵，與慈禧作伴了。供圖／CFP

街景 你看見(jiàn)了么？造酒名店孫羊正店門前張燈結(jié)彩在搞活動(dòng)。

蓮鶴方壺 春秋后期 蓮鶴方壺，中間鏤雕蓮瓣蓋上有一只展翅欲飛的仙鶴。方壺的仙鶴、雙龍耳與器身主體采用分鑄法，反映了當(dāng)時(shí)青銅器上動(dòng)物造型肖像化的潮流。 Tips： 1923年，出土于河南新鄭市，一鄉(xiāng)紳發(fā)現(xiàn)并打開(kāi)了鄭國(guó)大墓，他賣出幾件較完整的銅鼎，發(fā)了一筆財(cái)；時(shí)值北洋陸軍第十四師師長(zhǎng)靳云鶚來(lái)新鄭巡訪，出面收繳追回了被盜賣的這批國(guó)寶，交給河南古物保存所收藏；1937年7月7日，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，河南博物館將其運(yùn)送至武漢，暫存法租界內(nèi)；1938年11月25日，河南文物由漢口乘客輪抵達(dá)重慶，保存在磁器口中央大學(xué)校舍內(nèi)；1949年冬，國(guó)民黨政府把河南博物館的一部分文物運(yùn)到臺(tái)灣，另一部分包括蓮鶴方壺在內(nèi)來(lái)不及運(yùn)走的文物，滯留在了重慶；1950年，蓮鶴方壺中的一只被調(diào)往北京，保存于北京故宮博物院，另一只被運(yùn)回河南，保存在河南博物院。

大雅之堂 幽深的儲(chǔ)秀宮，明鏡之前，陳設(shè)著一柄三截嵌玉如意。如意是清宮里最重要的陳設(shè)品，無(wú)論是寶座、寢宮、內(nèi)室?guī)装?，都能看到如意的身影?/p>

圖中為寶相樓的掐絲琺瑯?biāo)?，該塔造型?fù)雜、工藝精湛，乾隆帝為建造此塔，花費(fèi)白銀70萬(wàn)兩。

大內(nèi)設(shè)計(jì) 圖中這只乾隆御制仿澄泥虎伏硯，與手掌差不多大，樣式古樸。但是，連《欽定四庫(kù)全書(shū)》對(duì)它都有所記載。乾隆喜愛(ài)澄泥古硯，但材料工藝都已失傳，他特地命造辦處尋訪研制，并欽定圖樣，最終造出此硯。

仿古而不泥古 數(shù)量極稀的雞缸杯，自成化之后引來(lái)無(wú)數(shù)仿制。清康熙時(shí)從造型到紋樣都貼近原作，而才思飛揚(yáng)的乾隆皇帝則對(duì)器形和紋飾進(jìn)行了改造創(chuàng)新。這兩件仿古雞缸杯的口沿和腹壁均與成化雞缸杯有所不同，而頑童在庭院中戲雞的主題紋飾以及背后的墨書(shū)御制詩(shī)，也透露出乾隆皇帝取材于古而不拘泥于古的審美意趣。供圖／CFP

圖中為文淵閣二層（供圖／故宮博物院），其上懸掛有乾隆御筆的『匯流澂鑒』金漆云龍匾額，意為在此匯集天下的知識(shí)，洞悉古今之理——這就是乾隆皇帝的文治盛世的目標(biāo)。

做傀儡的滋味 1935年，溥儀曾訪問(wèn)日本，又在昭和天皇陪同下參觀東京。雖然排場(chǎng)很大，名義上是一國(guó)元首，實(shí)際上他卻是日本關(guān)東軍的傀儡。不知他坐在偽滿皇宮緝熙樓中的書(shū)齋會(huì)見(jiàn)客人時(shí)，心里是何滋味。

樂(lè)壽堂嵌景泰藍(lán)裝飾 在宮廷，作為生活用品，到處都是景泰藍(lán)的身影，包括在花梨、紫檀、紅木等名貴的家具或建筑構(gòu)建上，也鑲嵌著景泰藍(lán)的裝飾，盡顯豪華和尊貴。圖中為故宮樂(lè)壽堂內(nèi)的景泰藍(lán)裝飾，圖1為裝飾在槅扇上的景泰藍(lán)，圖2為裝飾在墻面上的景泰藍(lán)，圖3為景泰藍(lán)裝飾物局部。樂(lè)壽堂建造于乾隆三十七年，內(nèi)檐裝修全部選用質(zhì)堅(jiān)色雅的楠木、紫檀等包鑲制做，無(wú)論立柱、槅扇還是天花、都不加彩飾，而是大量運(yùn)用嵌玉、嵌百寶、嵌琺瑯及鎏金飾件的技藝，即所謂「周制」。雍容高貴而不落俗套。攝影／宮九

路口一位和尚正與儒生親切交談（圖1）。城墻根下，剃頭匠在給客人修面（圖2）。傳郵的官兵懶洋洋地在遞鋪門口曬太陽(yáng)，小軍官竟把他的長(zhǎng)褲脫下讓小兵縫補(bǔ)，而他自己只穿條搶眼的紅短褲趴在樹(shù)下打呼嚕（圖3）。小攤販叫賣著香噴噴的烤馕和火紅的鮮花（圖4）。

圖中這只形狀甚為奇特的「雙喜如意」，是根據(jù)清代鍍金鑲白玉雙喜如意仿制而成（攝影／孔蘭平）。這種創(chuàng)新的造型，使如意不僅具有吉祥的寓意，又添了「合和」之美的內(nèi)涵。

擦擦世界 圖中為慈寧宮花園的吉云樓，這座樓里供奉有上萬(wàn)尊擦擦佛。擦擦佛，是用模子批量生產(chǎn)的佛像，一般為陶土制成，擦擦本意為復(fù)制，可見(jiàn)這種佛像是批量生產(chǎn)的。清宮曾大量制作擦擦佛，批量生產(chǎn)后，統(tǒng)治者將之放在此處統(tǒng)一供奉。

圖為“紫檀云龍紋多寶格方盒”及盒內(nèi)收藏的47件珍玩。這類多寶匣又被稱為“百什件”，是日理萬(wàn)機(jī)的皇帝最珍愛(ài)的玩具之一，內(nèi)外多層嵌套，設(shè)計(jì)極盡巧思。

力爭(zhēng)《十詠圖》 上圖為張先《十詠圖》局部。這幅宋朝山水畫卷，在故宮檔案上有記載。當(dāng)年，溥儀借賞賜溥杰之名，盜運(yùn)國(guó)寶。隨著日本戰(zhàn)敗投降，當(dāng)時(shí)被偷運(yùn)到長(zhǎng)春偽皇宮的諸多珍貴國(guó)寶散落民間。

圖中這件造型輕靈娟秀的成化款斗彩杯，被稱為『三秋杯』，因描繪了秋天庭院或花園中的景色，而秋季通常歷時(shí)三個(gè)月，故有此名。故宮博物院的呂成龍先生認(rèn)為，三秋杯的釉下青花發(fā)色淡雅，蝶翅上所施的釉上姹紫彩，色濃無(wú)光，為成化斗彩所獨(dú)有。攝影／柳葉氘

景泰藍(lán)工藝之點(diǎn)藍(lán) 景泰藍(lán)的工藝有「五步曲」：掐（絲）、點(diǎn)（藍(lán)）、燒（烘燒）、磨（光）、鍍（金）。這「五步曲」就如一首動(dòng)聽(tīng)的長(zhǎng)歌，而其間，制胎、選絲、掰絲、掐絲、粘絲、焊絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、補(bǔ)藍(lán)、打磨、鍍金等近百道工序，正是編織在獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)理念上的律動(dòng)的音符。右頁(yè)圖是未完工的景泰藍(lán)瓶子表面，。下半部分能隱約看到掐絲，上半部分為點(diǎn)藍(lán)。點(diǎn)藍(lán)即依照?qǐng)D案所標(biāo)示的顏色，由銅絲錘制成的小鏟形工具，將釉料填充入焊好的銅絲紋飾空隙中。攝影／楊紫

書(shū)生 就在這個(gè)熱鬧的時(shí)節(jié)，王員外家客棧的閣樓上，仍有一位書(shū)生掩耳苦讀；為了成為虹橋上乘轎的文官或騎馬的武官，他已在苦讀中度過(guò)了幾乎全部的青春年華。在春暖花開(kāi)之季，汴河會(huì)給他帶來(lái)暖意嗎？

錦繡呈祥 在坤寧宮內(nèi)皇帝和皇后的喜床上，掛著布滿如意紋樣的床帳。此外，故宮許多門扇裙板上也都采用描金如意紋，加以裝飾。清朝帝王大愛(ài)如意，使得紫禁城內(nèi)，如意的身影隨處可見(jiàn)。攝影／李少白

圖中是擦擦佛之一——龍樹(shù)祖師，章嘉三世活佛為乾隆梳理了兩套藏傳佛教神像系統(tǒng)，龍樹(shù)祖師是三百六十佛這個(gè)系統(tǒng)里的菩薩之一。

多寶閣里的頭等珍玩 故宮的寶物多，多寶匣內(nèi)只能裝小物，大件的珍寶則棲身多寶閣中。清帝的多寶閣，多放在養(yǎng)心殿、儲(chǔ)秀宮、重華宮等帝后燕居之所，圖為漱芳齋內(nèi)的多寶格，有117個(gè)隔斷，陳列著117件珍寶，皆為古今中外，天下奇珍?！肮拧敝盖逡郧暗墓哦?，“今”就是清代當(dāng)朝制作的珍玩，還有“外”，也即外國(guó)的使節(jié)、傳教士或貿(mào)易而來(lái)的遠(yuǎn)國(guó)方物。攝影／黃勝友

1995年，在圖中的瀚海拍賣會(huì)上，梁金生（舉牌人），和時(shí)任故宮副院長(zhǎng)楊新（左二）參與拍賣。這次拍賣以600萬(wàn)起價(jià)，最終以1800萬(wàn)元落錘成交。令這幅消失了幾十年的張先《十詠圖》，終于又回到了故宮。

『我的前半生』的終結(jié) 1945年，隨著日本戰(zhàn)敗，溥儀的『前半生』戛然而止。上圖攝于1945年8月19日，逃到沈陽(yáng)機(jī)場(chǎng)，準(zhǔn)備飛往日本的溥儀被蘇軍俘獲，押往蘇聯(lián)。溥儀一走，留在『小白樓』的書(shū)畫被哄搶一空，五代畫家黃筌繪制的《寫生珍禽圖》僥幸逃過(guò)一劫，最終回歸故宮博物院。

景泰藍(lán)珍賞

圖中，一群人正在聚精會(huì)神地聽(tīng)一位落第的書(shū)生說(shuō)書(shū)。

乾隆款畫琺瑯花卉紋如意 故宮舊藏中的如意之多，如意之美，都達(dá)到了空前絕后的頂峰。在材質(zhì)上華貴講究，在形態(tài)上斑斕多姿。它們有的由造辦處奉旨承造，有的來(lái)自朝臣的敬獻(xiàn)?；虺钟谑种杏^賞，或放置宮殿中陳設(shè)，撫慰著紫禁城主人的內(nèi)心。攝影／李軍朝、沙憶

擦擦大隨求佛母

御用紫砂壺 這只原藏于養(yǎng)心殿內(nèi)的宜興窯紫砂描金瓜棱壺，是乾隆的愛(ài)物。瓜棱形的造型，蓋及腹部繪著綠地描金粉彩蓮花、蝙蝠、雜寶紋。與通常印象中的宜興紫砂壺全然不同。它通體以金彩為主，點(diǎn)綴紅、黃、藍(lán)等色，設(shè)色艷麗，讓人聯(lián)想到乾隆朝許多藝術(shù)品的風(fēng)格，奢靡、綺麗而又繁復(fù)。

文物清點(diǎn)永遠(yuǎn)是進(jìn)行時(shí) 圖中是在臺(tái)中糖廠庫(kù)房?jī)?nèi)清點(diǎn)文物的情景，其中穿馬甲者為梁廷煒。幾十年過(guò)去，當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向梁金生在故宮辦公室的書(shū)桌，一本記錄文物相關(guān)內(nèi)容的冊(cè)子躍入眼簾。文物的出入庫(kù)賬目幾乎都由梁金生經(jīng)手。兩張照片的并置，祖孫二人的工作場(chǎng)景，仿若時(shí)空的交錯(cuò)，有著太多故宮人難以言說(shuō)的情愫。

雖然在《四庫(kù)全書(shū)》編撰中，清王朝毀改了許多典籍，但也對(duì)中國(guó)過(guò)去的文化成就做了一次梳理與總結(jié)。如今飽受非議的乾隆盛世已經(jīng)消散，而《四庫(kù)全書(shū)》仍存，成了承載當(dāng)年盛世記憶的標(biāo)本。供圖／CFP

圖中為國(guó)家圖書(shū)館館藏的文津閣版本《四庫(kù)全書(shū)》，它們被安置在位于地下一層的一個(gè)恒溫恒濕的獨(dú)立區(qū)域內(nèi)，所有讀者都可以在此看到這部讓乾隆自豪的巨著。

《寫生珍禽圖》

紫檀嵌金八卦紋柄三鑲白玉如意

洋為“宮”用 畫琺瑯?biāo)追Q“洋瓷”，圖中這只畫琺瑯花卉高足蓋杯，更是通體透出一股“洋”味。杯身填燒松石藍(lán)和寶藍(lán)色釉，粉紅地上繪西洋式裝飾花卉，高足上下鏨蓮瓣紋，其余地方則繪制西洋式裝飾花卉，仿制西洋高足杯形制制成，中西合璧，也成為那個(gè)時(shí)代的審美趣味之一。

損傷文物登記

背景鏈接 那些永訣的故宮珍寶 溥儀從紫禁城帶走了多少文物？據(jù)美術(shù)史家楊仁愷先生《國(guó)寶沉浮錄》研究，一共有1331件法書(shū)名畫被帶出宮，比清室善后委員會(huì)編《故宮已佚書(shū)畫目》還多出113件。1945年“偽滿洲國(guó)”崩潰之際，存放在偽滿皇宮“小白樓”的名畫被洗劫一空。雖然經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的搜尋，依然有一大批書(shū)畫珍品或被毀壞，或下落不明。右頁(yè)列出的文物，只是散佚文物的冰山一角。參考資料:《國(guó)寶沉浮錄》楊仁愷 著

金如意

圖中為記載造辦處奏請(qǐng)進(jìn)口琺瑯顏料的《活計(jì)清檔》，為了將琺瑯器做得更為地道，必須一絲不茍。

竹雕乾隆御題如意

自鳴鐘之美 在大量的宮廷制造品中，少不了一種熱鬧的機(jī)械玩意兒——鐘表。清宮鐘表聞名遐邇，它們都是用珍貴材料做外殼、構(gòu)造復(fù)雜的藝術(shù)性計(jì)時(shí)器。鐘表傳自西洋，卻為清初幾位皇帝所愛(ài)，圖中這只掐絲琺瑯蟠龍荷花缸鐘，傳統(tǒng)而吉祥的造型令人賞心悅目，而且缸身上鑲嵌的鐘表至今還可以走動(dòng)。攝影／陳栩

定窯白釉孩兒枕 宋 古人喜歡使用玉枕、瓷枕，因?yàn)橛瘛⒋煽梢运礅?，甚至有“明目益睛，至老可讀細(xì)書(shū)”的作用。宋代瓷枕盛行，南宋詞人李清照在《醉花陰》中有“玉枕紗廚，半夜涼初透”之句。定窯匠師獨(dú)具匠心，將瓷枕塑造成一個(gè)天真、活潑可愛(ài)的孩兒形象。孩童眉清目秀，眼睛圓而有神，神情悠閑得意，成為中國(guó)古代瓷器中的名品。 Tips： 孩兒形象與北宋畫家蘇漢臣所繪《秋庭嬰戲圖》《雜技戲孩圖》中的嬰孩形象如出一轍；故宮博物院與臺(tái)北故宮博物院各收藏一件定窯白釉孩兒瓷枕，二者造型相似，衣著紋飾不同；清宮造辦處檔案記載，乾隆皇帝曾多次提看“定瓷娃娃涼枕”，并下令為其配制木座、錦墊，可見(jiàn)對(duì)孩兒枕的喜愛(ài)；在乾隆詠定瓷的御制詩(shī)中，以孩兒枕為題材的多達(dá)11首。

沉香木雕八仙慶壽圖如意

天然木根嵌玉靈芝紋如意

金甌永固杯 高12.5cm，足高5cm，口徑8cm。杯金質(zhì)，鼎式，圓形，直口。杯身鏨滿纏枝寶相花紋，花芯以珍珠及紅、藍(lán)寶石等鑲嵌而成。兩側(cè)有夔龍形耳，龍頭上分別嵌飾大珍珠。三足呈象首式，象鼻卷曲為足尖，象牙纖細(xì)，鏤空于旁?？谘冂Y回紋一周，一面中部鏨篆書(shū)“金甌永固”，一面鏨“乾隆年制”四字款。 Tips： 甌為古代器具之一，《說(shuō)文》釋其“小盒也”。所謂金甌，即金質(zhì)珍貴堅(jiān)實(shí)的小盒，古人往往以金甌喻國(guó)土的完整、國(guó)家的繁榮；據(jù)《內(nèi)務(wù)府活計(jì)檔》記載，乾隆對(duì)此杯的制作十分重視，制作之前要先畫圖樣呈覽，經(jīng)乾隆過(guò)目批準(zhǔn)才能承做。制作過(guò)程又再三修改，且不止做了一件；此杯為嘉慶二年（1797年）由清宮造辦處奉旨制造，卻仍打乾隆年款，原因是乾隆退位后，為表對(duì)他的尊崇，宮中仍然使用乾隆年號(hào)；除夕子夜時(shí)，清宮中要舉行元旦開(kāi)筆儀式，這一儀式始于雍正，定制于乾隆。金甌永固杯為皇帝專用的盛酒器具。皇帝將“屠蘇酒”注入杯中，陳于案上，在燭光之下，書(shū)寫新春喜帖，祈求幸福安康與國(guó)家繁榮。

《馮摹蘭亭序》卷 唐 《馮摹蘭亭序》用楮紙兩幅拼接，紙質(zhì)光潔精細(xì)。因卷首有唐中宗李顯神龍年號(hào)小印，故稱“神龍本”。后紙明項(xiàng)元汴題記：“唐中宗朝馮承素奉勒摹晉右軍將軍王羲之蘭亭禊帖”，遂定為馮承素摹本。 Tips: 本卷前隔水有“唐摹蘭亭”四字標(biāo)題，引首乾隆題“晉唐心印”四字。其流傳經(jīng)過(guò)，大致如下：南宋高宗御府，再傳理宗駙馬都尉楊震，元代郭天錫從楊震處獲得此卷，于是年二月進(jìn)行重新裝裱。明初入藏洪武內(nèi)府，之后流散民間藏于王濟(jì)處。萬(wàn)歷年間，項(xiàng)元汴以“原價(jià)五百五十金”從王濟(jì)手中購(gòu)得，編為“漆”號(hào)，秘藏于天籟閣。清初，為陳定、季寓庸收藏，再入乾隆內(nèi)府，編入《蘭亭八柱貼》，著錄于《石渠寶笈·續(xù)編》。

《極樂(lè)世界圖軸》 彩織《極樂(lè)世界圖軸》是一幅根據(jù)佛教經(jīng)變的故事畫，用彩絲織成的，內(nèi)容出自“西方凈土變”。圖中人物面目清晰，表情生動(dòng)，服飾輕柔飄逸，線條流暢，反映出乾隆初期蘇州織成錦技術(shù)水平之高超。 Tips： 清帝崇信無(wú)量壽佛，于宮中開(kāi)辟了數(shù)座西方極樂(lè)世界道場(chǎng)，以供膜拜；此軸是以清宮畫師丁觀鵬的作品為稿織造的織成錦；此錦織造工藝極為繁復(fù)，因幅面太寬，需三四人同時(shí)上機(jī)操作；此幅曾藏于養(yǎng)心殿、乾清宮，并鈐有“乾隆御覽之寶”、“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“太上皇帝”、“八徵耄念之寶”、“宜子孫”、“秘殿新編”、“乾清宮鑒藏寶”等印璽，是研究清代織成錦技術(shù)以及佛教藝術(shù)的重要實(shí)物資料。