東方的“亞當(dāng)夏娃” 傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)候，突如其來(lái)的洪水吞沒(méi)了所有人。幸存下來(lái)的伏羲女?huà)z結(jié)為夫妻，人類(lèi)才免于滅絕，中華文明得以傳承。這尊人首蛇身交尾俑，出土自鞏義的唐代墓葬。俑的正反兩側(cè)為一男一女，面容圓潤(rùn)豐滿的是女?huà)z，面容清瘦的是伏羲（圖）。二人向上挺起纏繞，身體相交至頭頂，造型奇特，線條流暢，正是研究中華文化信仰與唐代喪葬習(xí)俗難得一見(jiàn)的文物珍品。攝影／張建軍

與歷史吻合的是，鞏義境內(nèi)的稍柴、花地嘴遺址，發(fā)現(xiàn)過(guò)大量夏代文化的早期遺存，足以證明夏代的鞏義地位已經(jīng)非常重要。甚至有學(xué)者推測(cè)，這里可能是夏代的國(guó)都斟。圖中的文物為花地嘴遺址出土的子口甕。（攝影／張建軍，供圖／鄭州市考古研究院）

東漢明帝時(shí)期，高僧葉摩騰和竺法蘭看重這里的天然形勝，創(chuàng)立了慈云寺。根據(jù)寺內(nèi)留存石刻，慈云寺原名“白馬寺”，很可能為佛教傳入中國(guó)后建立的第一座寺廟。攝影／張建軍

耕讀相傳 浮戲山風(fēng)景如畫(huà)，萬(wàn)木競(jìng)秀。傳說(shuō)浮戲來(lái)自“伏羲”。這里也留下了豐厚的文化遺存，比如道教祖師張道陵留下的東漢道場(chǎng)，隋唐以來(lái)遺存的30多座古城寨堡等。歷史逝去，留下的文化全靠后人代代相承。這個(gè)坐在千年柏樹(shù)中的讀書(shū)女童，也是其中之一吧。攝影／張建軍

陰云下，麥田中，永昌陵的石像生排成一行。近處是為皇帝御馬的控馬官，漸遠(yuǎn)處是異域而來(lái)的石像與馴象人。它們默守著大宋的秘密……攝影／張建軍

綠樹(shù)掩映著修復(fù)后的永昭陵上宮，被遠(yuǎn)處繁華的鞏義市區(qū)映襯得更為靜謐悠遠(yuǎn)。如果由南門(mén)而入，逐級(jí)而下，先經(jīng)過(guò)皇陵的邊界標(biāo)志雀臺(tái)，進(jìn)而是陵園門(mén)闕乳臺(tái)，穿過(guò)巨大的石像生神道，便能看到皇陵的中心陵臺(tái)。只不過(guò)，陵臺(tái)已經(jīng)處于整座陵園的最低點(diǎn)，其頂端與乳臺(tái)底座基本保持同一高度。攝影／張建軍

或許由于出身普通農(nóng)家，抗金義士梁興的籍貫，一時(shí)模糊不清。圖中晉城周村東岳廟的這通碑刻，記載梁興生于澤州。他另有一個(gè)廣為流傳的名字“梁青”，又由于他機(jī)警聰敏、善于交際、年少有為，于是在眾口相傳中被幻化成《水滸傳》里的浪子燕青（圖中繡像）。 石碑?dāng)z影／張建軍 燕青像供圖／張琳

記載了梁興事跡的碑刻，現(xiàn)存周村東岳廟。此廟保留了宋金建筑遺構(gòu)，北宋理學(xué)家程頤曾在此為官敬天道、重禮教。至清，當(dāng)?shù)厝巳员徽J(rèn)為“好義，性質(zhì)豪岸”，如此一方水土，確實(shí)出英雄。 攝影／張建軍

圖是晉城博物館收藏的青蓮寺北齊石刻“龍華造像石”（攝影／張建軍），原為彌勒石塔的基座。石刻左右兩側(cè)刻畫(huà)有圖像，內(nèi)容取自印度大乘佛教密宗經(jīng)典《大方等陀羅尼經(jīng)》，是中國(guó)已知最古老的佛教密宗文物。

圖是釋迦殿內(nèi)的唐代塑像（唐胎清彩），是我國(guó)古代彩繪泥塑較早期的代表作（攝影／張建軍）。