小康之家的幸福 扎西羅丹的侄女卓瑪家去年靠自己的力量蓋了新房，夫妻二人靠本分掙錢(qián)，所以蓋不起過(guò)分豪華的住房，因此，新房最大程度地保留了傳統(tǒng)藏房的二層樓木質(zhì)結(jié)構(gòu)的制式。不過(guò)，在大門(mén)的設(shè)計(jì)上，他們頗費(fèi)心思，加蓋了一個(gè)氣派的廡殿頂。在全家福拍攝之后一年，卓瑪家又添一子（豎圖），兒女雙全的小家庭過(guò)得殷實(shí)幸福。

藏家老人最留戀的地方依然是火塘 農(nóng)建華家的房子，除了在庭院布局、房屋面積及裝飾等方面盡顯奢華以外，依然保留了小中甸藏式民居中最重要的那個(gè)空間：中堂。這是一個(gè)設(shè)在藏房二樓的空間，是小中甸藏房最核心的空間。中堂里的設(shè)置、裝飾，包括墻壁上的佛龕立柜、神龕以及所陳列的各類藏式大小器皿，幾乎代表著普通家庭的所有財(cái)富。而農(nóng)建華家的中堂，更多地是為了留住藏族人的精神空間的需要，火塘和神龕，在農(nóng)建華家復(fù)雜化了的居室設(shè)計(jì)中，始終占據(jù)著至高的神圣地位。圖中依次是：火塘（左圖）、神龕（右圖上）、水亭（右圖下）。

小中甸民營(yíng)企業(yè)家農(nóng)建華的家。從家族成員的年齡、身份和裝束上看，在家務(wù)農(nóng)的婦女們平時(shí)還都穿著藏族傳統(tǒng)服裝的“居家版”——年紀(jì)大些的婦女，平時(shí)著裝中的藏族傳統(tǒng)元素保留得最整齊；年輕一輩的婦女則只在頭上留著一頂紅色的帽子了。而那些上學(xué)的、在公司上班的、當(dāng)公務(wù)員的女子們，平時(shí)的著裝已與中國(guó)內(nèi)地普通人無(wú)異了。

改造了的庭院、廚房和客廳 農(nóng)建華家的采光和保暖極好的闊大庭院、那帶有門(mén)廊和粗大支柱的二層樓房、那氣派的會(huì)客廳，看上去就是一個(gè)富有之家對(duì)居住空間的任性設(shè)計(jì)，時(shí)尚與傳統(tǒng)穿插、貴氣與質(zhì)樸混搭。遠(yuǎn)在唐代，小中甸就位于西藏與內(nèi)地交往的主要通道上，因此，自古就同漢、白、納西等民族交往頻繁。著名的“茶馬古道”就是從小中甸境內(nèi)穿過(guò)，直達(dá)拉薩、印度的。近現(xiàn)代以來(lái)，小中甸地處滇、川、藏三省區(qū)交會(huì)處，本地的藏族受到了來(lái)自內(nèi)地政治、經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)烈影響。不僅如此，企業(yè)家身份的農(nóng)建華，由于經(jīng)常坐飛機(jī)往返國(guó)內(nèi)外，所以，他的家居設(shè)計(jì)中，也透出了一股強(qiáng)烈的國(guó)際“范兒”。一種混合的氣場(chǎng)，在陽(yáng)光下的玻璃棚下發(fā)酵著，散發(fā)著對(duì)生活的無(wú)限企盼。

草場(chǎng)上等待飛翔的金鳳凰 在家里養(yǎng)老的父輩，永遠(yuǎn)放不下手中的草鋤，似乎在草場(chǎng)上渾汗如雨，才是老人家心情最為酣暢、內(nèi)心最為平靜的時(shí)候（左圖）。用草鋤開(kāi)辟出的好日子，正在被子輩們享用著。右頁(yè)圖中金安拉姆家的三位年輕女子，特地穿上只有在重要場(chǎng)合才會(huì)穿出的盛裝，站在自家建造、租給福建人經(jīng)營(yíng)的酒店里留下了倩影。她們懷著對(duì)城鎮(zhèn)生活的美好憧憬，盡力擺脫著在家里務(wù)農(nóng)的命運(yùn)。

悄無(wú)聲息的改變小中甸藏式民居里“堂屋”的變遷 一座藏房就是一個(gè)空間布局有序的整體，那里面演繹的不僅僅是人間煙火的世俗生活，還延續(xù)著藏族人的精神向往。二樓的堂屋是藏房中空間最大的地方，也是一家人生活的中心，是全家人飲食起居、議事和交流信息的地方。小中甸藏房的堂屋還是給子女舉辦婚禮的場(chǎng)所，以及為過(guò)世的家人送終盡孝的地方。 新式藏房往往把廚房建在一樓，這是小中甸民居很大的一個(gè)變化——家庭生活的中心由堂屋轉(zhuǎn)移到了新建的廚房。 軒敞的堂屋和粗壯的中柱以及四方火塘被留在了二樓，只有在春節(jié)和家里辦婚喪大事時(shí)才會(huì)有熱鬧的氣氛。

誰(shuí)也擋不住時(shí)間的車(chē)輪 偌大的屋子，常住人口卻只有六七個(gè)人，多是在家養(yǎng)老的老人、上學(xué)的孩子，以及照料孩子的年輕母親。小中甸藏族人留守在家的人口不斷減少，是因?yàn)槟贻p人都外出打工、做生意去了，常年在外奔波，大孩子們則都住校去了。藏族人民居的衛(wèi)生比以前改善了很多。扎西羅丹認(rèn)為，衛(wèi)生上的改變是受到了年輕人的影響：年輕人出門(mén)闖蕩，見(jiàn)了世面，不僅掙回來(lái)錢(qián)，還學(xué)到了衛(wèi)生習(xí)慣，回來(lái)就影響了家里人。藏族人生活的改變，是一個(gè)自外而內(nèi)、又由內(nèi)而外的過(guò)程，藏族人發(fā)自內(nèi)心對(duì)美好舒適生活的向往，才是顯現(xiàn)在我們眼前的這些變化的強(qiáng)力推手。

在繼承中“揚(yáng)棄” 金安拉姆家的庭院雖然不大，但是獨(dú)具匠心，營(yíng)造出了一股文藝和奢華混搭的酒店大堂“范兒”。也許，這樣的設(shè)計(jì)靈感，與這家人建造過(guò)酒店有關(guān)：酒店是給旅行者住的，那么自家門(mén)內(nèi)有條件的話當(dāng)然要享受一下。民居建筑本就是一種流動(dòng)的傳統(tǒng)，在歷史的進(jìn)程中，總會(huì)隨著制約條件的轉(zhuǎn)變而不斷推陳出新。金安拉姆家的“模樣怪里咕咚的房子”，是小中甸藏族人對(duì)外來(lái)生活方式的一種愉快的接納，種在花盆里的綠植和閃亮的大理石地面，代表著與門(mén)外的天空和大地截然不同的人間天堂。