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馬匹在酷暑中疾馳，滴落下墨色汗水，書寫了 齊泰的死亡終局
公元1398年,明太祖朱元璋病逝，皇太孫朱允炆即位，是為建文帝。一道棘手的難題，擺在了剛剛即位的建文帝面前。遍布全國(guó)的20余位藩王，大多是建文帝的叔輩，其中不少人手握重兵……
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微歷史·搜神 井神 失敬
過大年，貼春聯(lián)，家家門上紅火一片。其實(shí)，從前民間對(duì)春聯(lián)的喜愛更甚，一度到了有神必貼、每物必貼的程度：有土地神聯(lián)“土能生萬物，地可發(fā)千祥”；有糧倉(cāng)貼對(duì)聯(lián)“米面如山厚……
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高桌水凳：治玉的“工業(yè)革命”
戰(zhàn)國(guó)以后，中國(guó)進(jìn)入鐵質(zhì)工具時(shí)代，社會(huì)整體生產(chǎn)力水平得到了提升，治玉技術(shù)和工具也隨之有了長(zhǎng)足進(jìn)步。秦漢到南北朝時(shí)期，青銅砣機(jī)的砣頭改為鐵質(zhì)，提高了琢磨玉石的效率。而……
出自：2024年第02期
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玉見乾隆 古代治玉的最后高峰
遼、金、元、清等少數(shù)民族主政的時(shí)代，留下了許多玲瓏、特異的玉器文物，并匯入華夏玉文化的洪流。而史上最大的“玉癡”，即是清朝的乾隆帝?；实蹛塾?，愛出了玉史上的又一高……
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民玉時(shí)代 玉入萬家共爭(zhēng)妍
從崇玉、敬玉，到把玉、玩玉……當(dāng)玉器離開高高廟堂，走向庶民百姓，用玉的下沉，帶來了生機(jī)勃勃的“民玉時(shí)代”
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食玉 愛它，吃它，成為它
成語“錦衣玉食”，絕非一個(gè)比喻詞，而是實(shí)有其事。魏晉南北朝時(shí)期，大量修道求仙的“有心人”，以金玉為食，掀起食玉狂潮。這種不可思議的“怪癖”背后，藏著怎樣的隱秘心思……
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辟邪三寶 莫我敢當(dāng)
刻字“雙印”，武士“翁仲”，疊勝“司南”——三種別致的小配飾，成為了漢代的“辟邪三寶”。珍貴的玉被賦予靈異，陪伴漢朝人的生與死。
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漢代葬玉 金玉比乎身
蘊(yùn)含天地之精華的美玉，是能量和生命力的象征——生前涵養(yǎng)德性，死后襄助重生。對(duì)玉石最幽遠(yuǎn)深刻的表達(dá)，要從漢代墓葬里去尋。
