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1933年，豐子愷回到石門(mén)鎮(zhèn)老房子，在此地親自設(shè)計(jì)建造了“緣緣堂”，惜于1937年毀于侵華日軍的炮火。上圖為豐子愷為堂名篆刻的印章。

聊齋“訪談” “寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，郭沫若的對(duì)聯(lián)恰如其分地點(diǎn)評(píng)了蒲松齡和他的傳世佳作。無(wú)數(shù)個(gè)燈火熒熒的夜晚，蕭瑟的聊齋里桌案冷得像結(jié)了冰，蒲松齡將生活困苦、功名不順的一腔孤憤都傾注筆端，寫(xiě)幽冥，論妖鬼。幾許筆墨落下，一個(gè)光怪陸離的玄幻世界就此打開(kāi)。上圖表現(xiàn)的是蒲松齡與狐妖在聊齋之內(nèi)“聊天”的場(chǎng)景，當(dāng)然，“聊齋”并不只是“閑聊之地”。 繪畫(huà)／揚(yáng)眉

圖是由馬一浮先生題寫(xiě)、如今懸于堂前的匾額。緣緣堂內(nèi)的生活，也許就如豐子愷所繪的作品一般恬淡適意。 供圖／QUANJING

上圖是根據(jù)宋度宗咸淳年間（1265-1274年）的地方志《咸淳臨安志》中《京城圖》繪制的南宋都城臨安（今浙江杭州）地圖。從圖中可見(jiàn)，從原廟景靈宮經(jīng)過(guò)御街返回大內(nèi)，須經(jīng)過(guò)貢院門(mén)口的大路。宋孝宗太子的禁衛(wèi)，正是在這條路上和趕考舉子們發(fā)生沖突的。

圖為中國(guó)國(guó)家博物館館藏的虢季子白盤(pán)，是目前所見(jiàn)商周時(shí)期最大的水器。器內(nèi)底部鑄有8行111字銘文，記述了作器者虢季子白的事跡：率領(lǐng)部下在洛水之北與來(lái)犯的獫狁交戰(zhàn)，凱旋而歸后，受到周宣王設(shè)宴封賞。 供圖／FOTOE

鮮果第一枝 原產(chǎn)于長(zhǎng)江流域、山東、河南等地的中國(guó)櫻桃，是中國(guó)人最常見(jiàn)的水果之一。中國(guó)櫻桃的花期、果期均早于其他水果，因而有著“鮮果第一枝”的美譽(yù)。這也奠定了中國(guó)櫻桃在傳統(tǒng)禮儀文化中的地位。早在先秦時(shí)，櫻桃就被用于宗廟祭祀，是貢獻(xiàn)給祖先和神明的鮮果。

上書(shū)“高宗法天隆運(yùn)至誠(chéng)先覺(jué)體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝”，是乾隆皇帝廟號(hào)謚號(hào)的正式稱(chēng)謂，可簡(jiǎn)稱(chēng)為“高宗純皇帝”。而“乾隆”是他在位時(shí)的年號(hào)。漢到隋，皇帝多稱(chēng)謚號(hào)，唐宋稱(chēng)廟號(hào)，明清稱(chēng)年號(hào)。如果用謚號(hào)來(lái)稱(chēng)呼乾隆皇帝，就是“清純帝”（繪畫(huà)／楊兆恩）。

五行命理 所謂命理，是以出生日干為本，運(yùn)用五行生克關(guān)系來(lái)推命的生命預(yù)測(cè)術(shù)。宋時(shí)，命理術(shù)發(fā)展極盛，徐子平發(fā)明子平術(shù)，以干支組合為“柱”作基本單位，出生的年、月、日、時(shí)合為四柱，每柱干支二字，共八字。以五行命理指導(dǎo)取名，在宋代蔚然成風(fēng)。繪畫(huà)／楊兆恩

名隨命定 因出生時(shí)的場(chǎng)景狀況而取小名，是小名來(lái)源之一大端。且常常由于意外迭出，誕生了許多看似奇葩的名字。比如上圖所示，南朝劉宋史學(xué)家范曄出生時(shí)恰逢其母如廁，又被磚擦破了額頭，故而小名“磚兒”。繪畫(huà)／楊兆恩

亮，就是明 名字的“字”，也稱(chēng)“表字”，因?yàn)槠涔δ芫驮谟诒砻饕粋€(gè)人的德行，并作為人名的注解和補(bǔ)充。既然如此，古人在取字時(shí)，必定會(huì)與名在意義上有所關(guān)聯(lián)。按東漢許慎《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，“孔，通也”“亮，明也”，故而諸葛亮的名和字，在表意上是相同的。也有一種說(shuō)法認(rèn)為，“亮”即“明白”，“孔明”則源于《史記》“孔子明王道”一語(yǔ)。

金針度人 在左邊的圖畫(huà)中，一名醫(yī)生正在為白內(nèi)障患者實(shí)施金針撥障術(shù)。畫(huà)中患者背后站立著兩位助手，負(fù)責(zé)扶住患者頭部。醫(yī)生用左手拇指和食指分開(kāi)患者眼皮，并按住眼球，右手正欲下針。明清時(shí)期，金針撥障的水平日益成熟，著名眼科醫(yī)生傅仁宇撰成眼科專(zhuān)著《審視瑤函》，書(shū)中詳細(xì)介紹了手術(shù)步驟，這幅場(chǎng)景復(fù)原圖正是根據(jù)書(shū)中相關(guān)內(nèi)容繪制而成。繪畫(huà)／揚(yáng)眉

故宮建福宮花園的屋頂配色 攝影／柳葉氘

打小人術(shù) “打小人”是一些地方的舊俗。人們將那些好搬弄是非做壞事的人叫做“小人”。平日里深受“小人”危害又無(wú)可奈何的人，會(huì)在每年驚蟄這天“打小人”，作為一種報(bào)復(fù)和情緒宣泄。人們口中說(shuō)著“小人”的名字和生辰八字，一邊用鞋底痛打紙剪的“小人”。人們之所以認(rèn)為“打小人”管用，是因?yàn)槿伺c名的對(duì)等關(guān)系。右圖是“打小人”的模擬場(chǎng)景。攝影／朱子浩

2010年春夏，為配合通（遼）-霍（林河）鐵路復(fù)線建設(shè)，內(nèi)蒙古文物考古研究所會(huì)同通遼市科左中旗文物管理所，組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)鐵路沿線展開(kāi)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了正遭受盜掘的哈民忙哈遺址。該遺址被掩埋在0.7-1.4米厚的風(fēng)積沙層下，總面積大約有18萬(wàn)平方米，年代為距今5500-5000年。圖為哈民忙哈遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。供圖／哈民遺址管理中心

如珠似玉女兒名 《紅樓夢(mèng)》兩位女主角叫林黛玉和薛寶釵，“玉”和“寶釵”都屬于珠寶，前者展現(xiàn)女兒的玉潔冰清，后者突出被命名者的雍容貴氣?！坝駧Я种袙?，金釵雪里埋”，則是“金陵十二釵”正冊(cè)判詞里，對(duì)二人名字諧音的展現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)其人物命運(yùn)的暗示。繪畫(huà)／楊兆恩

以你之號(hào)冠我之號(hào) 圖作為謎面，打一個(gè)文人的號(hào)，是什么？門(mén)框、藤蔓、一條站立的狗，若熟悉書(shū)畫(huà)界，想必已經(jīng)猜到了謎底——“青藤門(mén)下走狗”，這是“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的自號(hào)（繪畫(huà)／楊兆恩）。

“海馬”兇猛 上圖為清代周培春所繪《清朝文武官員品級(jí)圖冊(cè)》中的一幅，題為“七品（應(yīng)為九品）武官海馬補(bǔ)服”。補(bǔ)子，即飾于明清官員補(bǔ)服前胸后背的一塊織物，以其區(qū)分品級(jí)身份。文官繡禽，以示文明；武官繡獸，以示威猛。海馬補(bǔ)服居于九品之末，在其前列的有：麒麟、獅、虎、豹、熊羆、彪、犀牛，一望而知皆為猛獸，可見(jiàn)海馬也被列入了“猛獸”的行列。

“泡藕尖”的清脆 “泡藕尖”絕不是懶人菜，它需要食材新鮮，又需要慢工制作。藕尖俗名“藕稍”“藕帶”，即連接藕節(jié)和嫩荷葉的那部分莖，含水量大，但新鮮期也更短，經(jīng)過(guò)腌制后，可以更加清脆可口。這也是藕尖泡菜的特色。繪畫(huà)／揚(yáng)眉

輩分的尷尬 中國(guó)人講究尊老，除了年齡大算老，輩分大也算老。在家族中，假如世系次第清楚，每個(gè)人所居的地位也清晰，名字中的輩字，就是輩分的標(biāo)記。日常稱(chēng)呼、春節(jié)拜年都不能亂了輩分、失了禮法。而年紀(jì)大、輩分小者，常有說(shuō)不出的尷尬。繪畫(huà)／楊兆恩

唐人生活中的“胡”物 高足琉璃杯 琉璃即玻璃，古代中國(guó)的琉璃器皿多是外來(lái)傳入，如羅馬、波斯等地。其高足樣式，則是受金銀器影響。圖中唐代高足琉璃杯現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。攝影／貽芥?朱子浩

厲害了，“雙字輩” 世系分明是傳統(tǒng)中國(guó)名字的特色。圖中家譜可見(jiàn)，幾位王氏子孫排的是“南”字輩?；蛟S為了“見(jiàn)名知為兄弟”，名中第二字選了同一偏旁——火。這被稱(chēng)為“雙字輩”?？赡艿那闆r是，這些偏旁還將按代次五行相生，從而納吉呈祥。供圖／視覺(jué)中國(guó)

王羲之愛(ài)種櫻桃 書(shū)圣王羲之“篤喜種果”，曾向好友索取珍稀果樹(shù)的種子，在自己家中種植、品嘗?！妒咛分械摹肚嗬顏?lái)禽帖》，就是王羲之求種的信函。王羲之在帖中索要了青李、來(lái)禽（即沙果）、日給藤和櫻桃的種子，并要求好友用布袋盛放，不要封在函中，因?yàn)槊芊夂蟮姆N子往往難以成活。左圖即為此帖局部。

算命取名不可分 時(shí)至今日，命運(yùn)與姓名存在某種密切關(guān)系，仍舊被一些人奉為圭臬。圖為一家起名行的廣告，“八字查運(yùn)，改運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)”，就是五行取名的真實(shí)反映，并且大有市場(chǎng)。攝影／朱子浩

圖為故宮“紫禁城里過(guò)大年”展中展出的乾隆皇帝神位（攝影／柳葉氘）。

圖例也分“三六九等” 京師：八角形，表示“控御八方”。

——南朝齊將領(lǐng)張敬兒原名張茍兒，因出生時(shí)其母夢(mèng)犬，故取名茍（狗）兒，他的弟弟遂跟著叫豬兒。繪畫(huà)／目奈十三

成年就得換個(gè)稱(chēng)呼 上圖是漢代一戶(hù)人家為男子舉行冠禮——成人禮的場(chǎng)景想象。冠禮的儀式一度相當(dāng)繁瑣，先秦士人的冠禮大致包括占卜、挽髻、加緇布冠、加皮弁冠、加爵弁冠等步驟，而由參加冠禮的主賓根據(jù)行禮人的名，題取相應(yīng)的字，是其中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，它標(biāo)志著青年在社交場(chǎng)合擁有了新的稱(chēng)謂。繪畫(huà)／揚(yáng)眉

主席的手術(shù)刀 上圖是眼科醫(yī)生唐由之在蘇州醫(yī)療器械廠為毛澤東定制的白內(nèi)障手術(shù)器械，正是這套手術(shù)器械，使毛主席的左眼重見(jiàn)光明。 供圖／中國(guó)眼科博物館

三國(guó)演義里的單雙名PK 在魏晉南北朝之前，單名長(zhǎng)期占據(jù)社會(huì)主流。尤其是經(jīng)王莽改制，強(qiáng)化了“單名貴，雙名賤”的概念，取雙字名就成為了旁人眼中的異類(lèi)。小說(shuō)《三國(guó)演義》前后述及上千個(gè)人物，除武安國(guó)、程遠(yuǎn)志等是由作者——元末明初人羅貫中虛構(gòu)出的人物之外，雙名者不超過(guò)十人，當(dāng)中還不排除有本名遺失、以字為名的情況。值得注意的是，這些人中，只有東漢太傅馬日磾、瑯琊太守單子春職位較高，其他如販馬商人張世平、董承家奴秦慶童等，多身份低微。供圖／FOTOE 太史慈（復(fù)姓太史）

故宮建福宮花園的屋頂配色 攝影／柳葉氘

你敢答應(yīng)嗎 占有一個(gè)人的名字，從而控制他的生命，在古典小說(shuō)中時(shí)有出現(xiàn)。如《西游記》中金角大王對(duì)戰(zhàn)孫悟空的情節(jié)：“二魔道：‘……你今既來(lái)，必要索戰(zhàn)。我也不與你交兵，我且叫你一聲，你敢應(yīng)我么？’”金角大王執(zhí)了紫金紅葫蘆，跳在空中，把底兒朝天，口兒朝地，叫聲“者行孫”孫悟空忍不住應(yīng)了一聲，便颼地被他吸進(jìn)葫蘆里去了。繪畫(huà)／呂不問(wèn)

考古人員在哈民忙哈遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了3座頗為特殊的房址，內(nèi)部皆出土了大量人骨遺骸。尤其是編號(hào)40的房址（見(jiàn)左圖），清理出的人骨不少于97具，平均死亡年齡26.27歲，骨骸散亂，部分有火燒痕跡，據(jù)現(xiàn)場(chǎng)分析，可能與突發(fā)性傳染疾病有關(guān)，故埋葬過(guò)程十分倉(cāng)促簡(jiǎn)單。供圖／哈民遺址管理中心

上圖傳五代南唐周文矩繪《荷亭奕釣仕女圖》，仕女素妝戴冠，但以服飾觀之，應(yīng)為南宋以后作品。

“女子男名”和“男子女名” 圖為史籍中記載的“女子男名”和“男子女名”。漢代女名男性化和中性化特征突出，“雄”“翁”“夫”等充滿“雄風(fēng)”的字眼，常被放到女名之中。而在漢代乃至先秦時(shí)期，“婦”“嫣”“姑”等似乎專(zhuān)屬女孩的詞匯，也會(huì)在須眉男兒的名字中出現(xiàn)。這表現(xiàn)了儒家影響深入之前，社會(huì)整體性別意識(shí)的淡漠。攝影／Panda

明代文學(xué)家、書(shū)法家、戲曲家徐渭，他自號(hào)“青藤老人”。無(wú)論是身世經(jīng)歷，還是才情思想，都過(guò)于脫俗超凡，引得后世追隨者誠(chéng)心膜拜。鄭板橋即以“青藤門(mén)下走狗”（一說(shuō)“青藤門(mén)下牛馬走”）自況，甘愿臣服于他的門(mén)下。圖即為徐渭的水墨寫(xiě)意畫(huà)代表作《墨花九段圖卷》，上鈐“青藤道士”印（攝影／拿破破）。

馬到成“災(zāi)”？ 古人多愛(ài)馬，比喻事情順利，就叫做馬到成功?？墒悄纤喂P記小說(shuō)中卻有一匹不吉祥的“海馬”，它的馬鬃和四蹄發(fā)紅，踏浪而來(lái)，村民殺死它，卻惹來(lái)海嘯之災(zāi)。海馬是兇獸嗎？古代銅鏡、瓷器中存在大量的“海馬紋”，它們描繪的又都是海馬神駿的樣子，如圖所繪，它的雙肩生著紅色火焰，騰躍于驚濤駭浪上，神采非常。神駒還是怪獸，任君想象。繪畫(huà)／彭斯

“奶湯蒲菜”的鮮嫩 “奶湯蒲菜”作為濟(jì)南風(fēng)味湯菜而名揚(yáng)四方。菜色乳白清雅，湯味香醇，這些都來(lái)自蒲菜的鮮嫩。水菜在烹飪時(shí)，也離不開(kāi)與水的關(guān)系。此菜的訣竅在于蒲菜使用前，應(yīng)在清水中浸泡三到四小時(shí)。焯水應(yīng)用滾水，要寬，一下即撈出，鮮嫩為上。奶湯之水要白，再以蔥椒油、冬菇、火腿提味。繪畫(huà)／揚(yáng)眉

胡瓶 是西來(lái)傳入中國(guó)的典型器物，唐詩(shī)有云：“銀器胡瓶馬上馱，瑞錦輕羅滿車(chē)送?！逼湓煨蜑轼B(niǎo)嘴狀口、橢圓形腹、單柄、圈足。圖為寧夏固原北周李賢墓出土的鎏金銀胡瓶，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。攝影／貽芥?朱子浩

聚會(huì)好選擇 中國(guó)櫻桃以其新鮮美味和背后蘊(yùn)含的文化符號(hào)，成為唐代風(fēng)靡一時(shí)的果品。尤其是官宦人家，不僅自己購(gòu)買(mǎi)櫻桃食用，更以獲賜皇家櫻桃為榮。上圖為根據(jù)想象繪制的唐人食櫻桃場(chǎng)景，剛剛收獲的新鮮櫻桃，配以乳酪，是唐人家庭聚會(huì)、招待親友的絕佳選擇。繪畫(huà)／揚(yáng)眉

干支有屬性 古人將天干地支賦予五行的不同元素，因此生辰八字與五行密不可分。上面即詳解了朱熹的四柱八字與五行屬性。古人云：“人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯?！比绻逍杏腥?，就要通過(guò)姓名來(lái)彌補(bǔ)。如缺木的話，名字就應(yīng)有木字旁的字。右圖展示了五行生克、五行與干支的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

尊號(hào)也分父與子 秦王嬴政統(tǒng)一天下后，創(chuàng)立了“皇帝”這個(gè)稱(chēng)呼，成為不可僭越的尊號(hào)，并尊已去世的父親秦莊襄王為“太上皇”。漢高祖劉邦同樣尊稱(chēng)父親“太上皇”，取“太上”極高至尊之意。唐高祖李淵、宋高宗趙構(gòu)等禪位的皇帝，也都自稱(chēng)“太上皇”。上圖為清代皇帝使用的滿漢文“皇帝之寶”和乾隆皇帝禪位后使用的“太上皇帝之寶”。供圖／FOTOE

圖例也分“三六九等” 省會(huì)和府級(jí)城市：用圓形，表示統(tǒng)治下屬眾多州縣，而不使用代表“一方”的方形符號(hào)。

動(dòng)物入名 正如今人小名多龍、虎、狗，以動(dòng)物入名，早已有之，西漢辭賦大家司馬相如小名即為犬子。圖為位于今南京瓜埠山佛貍祠遺址，佛貍是北魏太武帝拓跋燾的小名。辛棄疾詞云：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！睌z影／吳銀川

一“白”遮百丑 今人取名追求雅意，而先秦時(shí)期，父母給子女起名，卻往往質(zhì)樸無(wú)文，甚至不介意“揭短”。黑背、黑肱、黑臀、點(diǎn)……就連身體上的胎記、痦痣，都能用來(lái)當(dāng)作大名。只不過(guò)，國(guó)人對(duì)“膚白貌美”的偏愛(ài)似乎由來(lái)已久，這些黑公子們多字“皙”或“子皙”，取白皙之意。繪畫(huà)／揚(yáng)眉

拔障送光明 來(lái)自古印度的金針撥障術(shù)，很可能也西傳到了阿拉伯地區(qū)。這幅后人描繪中世紀(jì)阿拉伯醫(yī)術(shù)的繪畫(huà)作品中，醫(yī)生正為患者做白內(nèi)障手術(shù)，醫(yī)者手中所持似乎正是一枚“金針”。供圖／TPG

馬岱

壁上琉璃 五色斑斕的琉璃也是故宮影壁的主要裝飾材料。圖即為琉璃影壁上的浮雕（攝影／Panda）。

喚人落馬有法術(shù) 《封神演義》中商將張桂芳會(huì)“喚人落馬”的法術(shù)。在討伐西岐與周紀(jì)交戰(zhàn)時(shí)，他只要大喊對(duì)手的名字，對(duì)手就瞬間失神，落馬被俘。靠著這一招，張桂芳重傷黃飛虎，生擒西岐猛將周紀(jì)，風(fēng)光無(wú)限。 繪畫(huà)／呂不問(wèn)

哈民忙哈遺址內(nèi)的房址都是半地穴式的，平面呈“凸”字形，凸出來(lái)的部分是朝向東南的門(mén)道，房?jī)?nèi)面積在10-40平方米之間。上圖這座房址保留了火燒后屋頂坍落的木構(gòu)痕跡?？脊湃藛T據(jù)此判斷其為四面斜坡式方錐形建筑，四角有承重柱支撐。本頁(yè)小圖為哈民忙哈遺址中出土的部分玉器。供圖／哈民遺址管理中心

白妝：南宋女性的妝面愈發(fā)白凈，詩(shī)詞里的描述也以恬淡為多，“晚涼倦浴，素妝薄試鉛華靚”。

名詞解釋·巫蠱之禍 漢武帝晚年發(fā)生的一起重大歷史事件。先是丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發(fā)，以巫蠱詛咒武帝，結(jié)果，公孫賀父子下獄慘死，被牽連者眾多。后來(lái)，武帝寵臣江充奉命繼續(xù)調(diào)查巫蠱案。江充與太子劉據(jù)素有嫌隙，于是公報(bào)私仇，誣陷太子。太子恐懼之下，起兵誅殺江充，卻被謠傳要謀反。后太子兵敗，衛(wèi)皇后、太子相繼自殺，史皇孫劉進(jìn)和其妻王翁須也一并被害，劉進(jìn)之子、襁褓中的劉病已（后改名劉詢(xún)）幸免。

這是石濤，那也是石濤 由最上無(wú)一相同的“石濤落款集錦”可看出石濤在署名上的隨性，其筆法字體亦有差別（攝影／Panda）。他的作品風(fēng)格也和署名習(xí)慣一般，淋漓灑脫。上面這幅石濤繪《山水十二幀冊(cè)》之一，所署別號(hào)為“零丁老人”，大約是以文天祥的“零丁洋里嘆零丁”自況吧（供圖／FOTOE）。

“菱角燒肉”的香甜 菱角古人稱(chēng)為芰 ，根扎在淤泥中，輕軟的莖長(zhǎng)有數(shù)丈，拖著可愛(ài)的綠色圓盤(pán)狀的葉子。而所有的精華都在于果實(shí)——菱角，它硬如鐵餃，帶兩只犄角，形態(tài)有趣。江南女子常常乘著木盆去采，采回來(lái)剝開(kāi)，燒成一大碗“菱角燒肉”。做時(shí)總要不停地加水。起鍋后，菱米微甜，浸著肉香。真乃是不折不扣的家鄉(xiāng)菜。繪畫(huà)／揚(yáng)眉

聯(lián)珠紋 波斯祆（xiān）教文化中的典型紋飾，以善于經(jīng)商聞名的粟特人即信仰祆教。紋飾以圓珠連綴成圈為主，中央填以對(duì)馬、對(duì)鹿、對(duì)鳥(niǎo)等圖案，是當(dāng)時(shí)流行爆款紋樣。左圖織錦現(xiàn)藏于甘肅省博物館。攝影／貽芥?朱子浩

你是啥字輩兒？ 一張500人的春節(jié)全家福讓浙江嵊州的石舍村出了名。六輩人同框，最年長(zhǎng)的超過(guò)90歲，最小的還不滿周歲。當(dāng)然，他們也有著甜蜜的煩惱——錯(cuò)綜復(fù)雜的親戚關(guān)系，怎么稱(chēng)呼怎么論？還好，祖先也留下了完美的解決方案：他們都姓“任”，字輩為朝、廷、喜、起、揖、讓。陌生的，打聽(tīng)下名字，即知輩分。攝影／張亮宗

文武百官上尊號(hào) 圖為河南臨潁漢獻(xiàn)帝廟內(nèi)的“上尊號(hào)碑”碑首，是魏黃初元年（220年），華歆、賈詡、王朗等人勸曹丕稱(chēng)帝的奏章。古代帝王登基時(shí)，需舉行“上尊號(hào)”儀式，由文武官員聯(lián)合上奏，有時(shí)還要祭告天地、宗廟?！吧献鹛?hào)”是對(duì)皇帝合法地位的確認(rèn)，因而意義重大。攝影／貽芥

圖例也分“三六九等” 州縣：代表國(guó)家控制一地，因此用方形。

名歸盼歸 家是歸宿。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貴族們往來(lái)奔走于各諸侯國(guó)之間，平安歸家、與親人同享天倫之樂(lè)，竟成許多家庭的奢望。于是，人們把這種心聲投射在子女的名字當(dāng)中，“歸”成為各諸侯國(guó)新生兒取名的熱詞。

患眼翳癥的婦人 這是一幅畢加索年輕時(shí)的畫(huà)作，創(chuàng)作于1904年。畫(huà)中老婦人是一名妓院老鴇，她身著深藍(lán)色披風(fēng)，獨(dú)自立于純藍(lán)色的背景前，神情嚴(yán)肅。她的目光投向一側(cè)，右眼蒙著一層白斑，似乎患上了白內(nèi)障。在畢加索早年的藍(lán)色時(shí)期的作品中，對(duì)此類(lèi)邊緣群體多有關(guān)注和同情。攝影／Panda

張遼

壁上琉璃 圖拍攝于九龍壁，九龍壁由270塊琉璃拼接而成，琉璃磚的大小不完全一致，尤其是龍頭部分，斷口會(huì)盡量選在花紋簡(jiǎn)單的位置，以免破壞龍頭的完整性。右頁(yè)下圖是九龍壁東起第三條白龍的局部，白龍腹部被“偷梁換柱”，琉璃變木雕。攝影／柳葉氘

天作之合 “問(wèn)名”是傳統(tǒng)婚禮禮儀“六禮”中的第二禮，即由男方遣媒人到女家詢(xún)問(wèn)女子姓名與生辰八字，后卜吉兇。上圖是寫(xiě)著男女雙方姓名與生辰八字的庚帖，又稱(chēng)八字帖。古代女子名字不輕易示人，特別是不能向異性透露，暴露閨名就相當(dāng)于裸露身體，是一件傷風(fēng)敗俗的大事。攝影／朱子浩 林語(yǔ)塵

眉妝：宋人趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》指出：“前代婦人以黛畫(huà)眉，故見(jiàn)于詩(shī)詞，皆云‘眉黛遠(yuǎn)山’。今人不用黛而用墨?！笨梢?jiàn)，宋時(shí)畫(huà)眉墨取代了眉黛。眉妝也不復(fù)前代濃重，就如宋人所喜愛(ài)的身材一樣，纖細(xì)修長(zhǎng)。

供圖／哈民遺址管理中心

“曾彌勒”“楊菩薩”們 魏晉南北朝，一類(lèi)全新的名字，諸如“謝梵境”“沈妙容”等迅速風(fēng)靡起來(lái)。這類(lèi)佛教名字與性別無(wú)關(guān)，只與信仰相關(guān)，所以它是中性化的，某種程度上，代表著部分女性的精神自由。 有的名字取自佛教經(jīng)文，如“李金剛”“楊無(wú)量壽”；有的來(lái)自佛教圣地，如“楊檀特”，檀特是天竺彈多落迦山，是傳說(shuō)中蘇達(dá)太子修菩薩處；有的化用佛教術(shù)語(yǔ)，如“姚功德藏”“孫須摩提”；最厲害的，要數(shù)直接借用佛教神祇的名字了，諸如“曾彌勒”“楊菩薩”“鄭觀音”之類(lèi)的“大神”名字。 這類(lèi)名字，與佛教在中國(guó)的迅速傳播有關(guān)，因此從魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，都非常風(fēng)行，在后世也頗有遺韻。此外，道教的興起，也讓部分女性選擇了“道風(fēng)”濃郁的名字，尤其是在以道教為國(guó)教的李唐一朝。 這類(lèi)佛道名字，或兩個(gè)字，或三個(gè)字，聽(tīng)起來(lái)十分特別，如唐睿宗李旦的第八女、金仙公主“李無(wú)上道”，成王妃“慕容真如?！钡?，可謂是古代中國(guó)女兒名中的“另類(lèi)”。 唐?觀音菩薩及供養(yǎng)人絹畫(huà) 哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏 攝影／動(dòng)脈影

八大山人？哭之笑之？ 左圖是“八大山人”行書(shū)題畫(huà)詩(shī)軸，朱耷何以取這一別號(hào)呢？一種說(shuō)法是“八大”連寫(xiě)似“哭”又似“笑”，“山人”則像“之”字，哭之笑之，哭笑不得，正是這位明皇室后裔復(fù)雜難言的心境。下圖為朱耷所繪《荷花水鳥(niǎo)圖軸》，一水鳥(niǎo)孤立于危石上，與繁茂熱烈的荷花成鮮明對(duì)比，可見(jiàn)其內(nèi)心的矛盾與無(wú)助。攝影／Panda

波斯犬 劇中張小敬利用細(xì)犬追查線索，細(xì)犬即波斯犬?？脊艑W(xué)家宿白曾指出，長(zhǎng)喙細(xì)腿的波斯犬，都來(lái)源于中亞乃至西亞。圖為懿德太子墓架鷂戲犬圖中出現(xiàn)的犬只，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。

最?lèi)?ài)“之”字 用字輩法排列親族關(guān)系，一目了然。但在唐宋以前，“字輩”并不流行，家族起名更多出于偏好。例如王羲之家族，至少七代人熱衷于在名字末尾綴一個(gè)“之”字。這無(wú)形中為這個(gè)家族添了一個(gè)標(biāo)志，但因?yàn)椴环质来厥褂猛粋€(gè)字，也造成了識(shí)別的困惑。比如經(jīng)常會(huì)有人問(wèn)，書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之是兄弟嗎？

新鮮盤(pán)中盛 傳統(tǒng)的中國(guó)櫻桃多在五月上中旬成熟，果實(shí)玲瓏剔透，皮薄多汁，最適合新鮮食用。根據(jù)古詩(shī)記載，古人采摘櫻桃后，往往放入金銀絲籠或竹籠中，食用時(shí)以盤(pán)盛放。上圖中，新鮮的櫻桃就盛放在瓷盤(pán)當(dāng)中，鮮艷的果色與食器的光澤相輔相成，情趣盎然。攝影／李木

宋 櫻桃紋銀碟 中國(guó)國(guó)家博物館藏

圖例也分“三六九等” 都司、衛(wèi)所：在符號(hào)上繪制出城墻的形狀，以代表具有軍事防御的性質(zhì)。

誰(shuí)說(shuō)孔子一定姓孔？秦始皇肯定叫嬴政？ 先秦時(shí)期，古人的姓氏是兩個(gè)系統(tǒng)，姓在正常情況下是固定不變的，氏則可以根據(jù)封地、官職、居住地、祖輩的字等等不斷更換。比如，晉國(guó)荀林父，被任命為中行將，之后就成了中行氏；賢人柳下惠，住在魯國(guó)柳下邑，便以“柳下”為氏，他本人其實(shí)姓姬。在宗法社會(huì)，得到一個(gè)氏，相當(dāng)于成為開(kāi)宗鼻祖，創(chuàng)造一個(gè)新的家族，這是很榮耀的事。所以，每當(dāng)獲封一個(gè)新的地盤(pán)，他們就會(huì)換一個(gè)稱(chēng)呼，冠上新氏。比如晉國(guó)貴族士會(huì)，祖先在晉國(guó)做“士師”，就以士為氏，后來(lái)因功被封在隨地，他便更名隨會(huì)，接著被封范地，又改稱(chēng)為范會(huì)。 正因?yàn)槟腥说檬鲜枪鈽s，那會(huì)兒的習(xí)俗就是“男子稱(chēng)氏、女子稱(chēng)姓”，所以，我們現(xiàn)在知道的先秦人名，男性前面的字都是氏，比如孔丘，是孔氏，而不是孔姓，孔子先祖是宋國(guó)人，子才是他的姓。再比如，有人嗤笑西周文王之子周公，說(shuō)他名叫“姬旦”，其實(shí)周公封地在周，正確稱(chēng)呼是周公旦，或者周旦，也曾受封魯?shù)兀赃€可以叫他魯?shù)?。至于秦始皇，姓嬴不假，但?dāng)時(shí)他的稱(chēng)呼應(yīng)該叫秦政，或者趙政。秦是他祖先得封的地方，趙是更遠(yuǎn)的祖先得封的地方。 戰(zhàn)國(guó)到秦漢是華夏風(fēng)俗大變革的時(shí)代，到了漢代，享受封地的貴族完全消失，“氏”不復(fù)存在。此后，姓、氏混淆相融，先秦所有的氏隨之轉(zhuǎn)換成了姓，而人們的稱(chēng)呼也就變成了姓+名的模式。

南洋王族后裔的單雙名 山東德州回族安氏家族，是古蘇祿國(guó)（南洋島國(guó)）王族的后裔。明永樂(lè)年間，來(lái)京朝貢的蘇祿東王巴都葛·叭答剌，病故于德州附近的驛館，其二子三子留在中國(guó)守墓，改姓安、溫，遂有安氏一脈延續(xù)至今。在上方展示的這兩張世系圖上，能清楚地看到雙名中存在班輩字以及單雙名共存的情況，由此也體現(xiàn)出安氏在中國(guó)本土化的程度之深。攝影／朱子浩

不要忘記你的名字 日本動(dòng)畫(huà)電影《千與千尋》近期正在中國(guó)熱映，這是一個(gè)與名字相關(guān)的故事。女主人公名叫千尋，千則是女巫給她取的代號(hào)。女巫湯婆婆是鬼界澡堂“湯屋”的大主管，靠剝奪他人名字，來(lái)掌控、奴役別人。但千尋始終不忘真名，最終戰(zhàn)勝巫術(shù)，找回了來(lái)時(shí)路。上圖是《千與千尋》電影海報(bào)。供圖／IC photo

淚妝：“淚妝”以白妝為基礎(chǔ)，妝粉施涂較薄，但在眼角點(diǎn)抹白粉，如淚水充盈欲滴的樣式，顯得哀愁悲情。淚妝在唐五代便已經(jīng)出現(xiàn)，“宮中妃嬪施素粉于面頰，號(hào)淚妝”，到南宋時(shí)期淚妝則是“粉點(diǎn)眼角”，僅于眼角略施妝粉，更加簡(jiǎn)單素凈。宋代女性在祭掃時(shí)常作此妝，周密記載南宋臨安郊外祭掃的場(chǎng)景就是，“婦人淚妝素衣，提攜兒女，酒壺肴罍（léi）”。宋詞“淚妝更看薄燕（胭）脂”，也可以作為平時(shí)的淡雅妝扮。

供圖／哈民遺址管理中心

名字里的“女王范兒” 東漢末年的南郡太守郭永有一女，自小與眾不同，郭永曾說(shuō)：“這是我家的女中君王啊。”從此以“女王”為女兒的字。左圖中描繪的正是這個(gè)故事。后來(lái)，郭女王果然成為魏文帝曹丕的皇后。隋唐以前，有的女兒名以 “女王”“妃”“公主”“修儀”等皇室女性位號(hào)為名，其背后是家長(zhǎng)期盼女兒富貴的“望女成鳳”心理。 繪畫(huà)／揚(yáng)眉

以祖籍、故鄉(xiāng)取別號(hào)的文人們 以祖籍地或故鄉(xiāng)來(lái)取別號(hào)也是一種方式，地名之后也多為“山人”“老猿”之類(lèi)，似是向往歸隱于來(lái)處。

銀壺 劇中李必面見(jiàn)何監(jiān)的室中，赫然擺放著一只鎏金舞馬銜杯紋皮囊式銀壺，源自著名的何家村唐代窖藏同款器物（現(xiàn)藏于陜西歷史博物館）。其造型模仿游牧民族的皮囊制成。制造銀器，是波斯人、粟特人的專(zhuān)長(zhǎng)。

吾無(wú)憂矣！ 在一本“孔家雜記”類(lèi)的史書(shū)《孔叢子》中，曾記載孔子之孫子思少年聰穎，為孔子分憂，讓孔子十分欣慰?？鬃痈锌卣f(shuō)：“吾無(wú)憂矣！世不廢業(yè)，其克昌乎?！薄覜](méi)什么可以憂慮的了，后世子孫能承繼祖業(yè)，一定可以昌盛。如今，孔氏家族已經(jīng)傳承80余代，名人輩出。從54代起，啟用“字輩”排序，與家譜配合，世系清晰，排序井然。有趣的是，通過(guò)字輩可知，孔氏“衍圣公”一支在家族中輩分較低，近代，與同時(shí)在世的“長(zhǎng)輩”曾相差十代以上。

圖為碑額的拓片，文字為：公卿將軍上尊號(hào)奏。攝影／貽芥

從尊號(hào)到謚號(hào) 謚號(hào)是皇帝去世后，由繼任者和百官商定授予的帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)，是漢代到隋代皇帝的普遍稱(chēng)謂。唐以后，皇帝尊號(hào)和謚號(hào)的字?jǐn)?shù)都被增加，謚號(hào)也會(huì)借用尊號(hào)中的詞匯。下圖為中國(guó)國(guó)家博物館藏清皇太極調(diào)兵令牌，上面的文字“寬溫仁圣皇帝”即為皇太極的尊號(hào)。這一尊號(hào)后來(lái)也成為了皇太極謚號(hào)——“應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”中的一部分。攝影／Panda

圖例也分“三六九等” 守御所：使用“武力”非正途，因此要“斜其方”，用菱形表示。

目前，最新型的白內(nèi)障手術(shù)是白內(nèi)障超聲乳化術(shù)，它將渾濁的晶狀體移除，再植入人工晶狀體。這種手術(shù)的水平已經(jīng)相當(dāng)完善成熟，通過(guò)門(mén)診手術(shù)就可以完成，無(wú)需縫合，不必住院，可以說(shuō)只是一個(gè)小手術(shù)。 圖為白內(nèi)障超聲乳化術(shù)步驟圖：①眼球表面麻醉后，在角膜邊緣做約3mm的切口；②剝除晶狀體囊膜； ③將晶狀體進(jìn)行超聲震蕩粉碎；④吸出混濁晶狀體的碎屑；⑤植入人工晶狀體。繪畫(huà)／揚(yáng)眉

喜是罕事 有人盼著五谷豐登，有人渴求六畜興旺，追求雖有不同，而喜悅的心情是一樣的。以“喜”作人名，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一股潮流。不過(guò)大概因?yàn)橄彩虏怀Ｓ校圆簧佟澳诚病倍甲帧白雍薄薄?/p>

那些快遞收件名 人們對(duì)名的忌諱，在生活細(xì)微處也有體現(xiàn)。右圖中的快遞箱上寫(xiě)的都不是真名，大部分人在填寫(xiě)收寄件信息時(shí)，會(huì)另取一名作為代號(hào)。這些收件名或是風(fēng)趣，或是別有意味?？傊藗儾辉敢鈱⒆约旱拿┞队诖笸V眾之下，被陌生人知曉。隨著快遞實(shí)名制的推行，這些奇奇怪怪的收件名也將慢慢消失。

唇妝：唇色是面部最令人關(guān)注的顏色，大體有淺淡唇妝與濃麗之分，南宋辛棄疾在《鷓鴣天》描繪：“玉人好把新妝樣，淡畫(huà)眉兒淺注唇?！鄙钌街嘤汹w師俠的“鉛華淡薄，輕勻桃臉，深注櫻唇”。

哈民忙哈遺址出土的遺物主要有陶器、石器、玉器和骨、蚌制品。陶器以砂質(zhì)陶為主，麻點(diǎn)紋是其最大特色。裝飾麻點(diǎn)紋的器型有筒形罐、壺、缽、盆等，多數(shù)成組出現(xiàn)。左圖即為哈民忙哈遺址出土的鷹嘴紐麻點(diǎn)紋雙耳陶罐。

講“道德”的名字 一些女兒名背后，寄托著社會(huì)對(duì)于女性的理想期許。右上圖中的“婦德名”，就包含了對(duì)于女性道德的要求，諸如敬、貞、端、惠等，是要求女孩恭敬、忠貞、端莊、賢惠，而靜、婉等，則是對(duì)女孩氣質(zhì)、品性的一種規(guī)范。

肺活量王者的自號(hào) 上圖繪制的是清代和尚釋成果的漫畫(huà)。他留名于世的原因，大約源于那絕無(wú)僅有的28字自號(hào)：“萬(wàn)里行腳僧、小浮山長(zhǎng)、統(tǒng)理天下名山風(fēng)月事、兼理仙鶴糧餉、不醒鄉(xiāng)侯”。雖實(shí)用價(jià)值不大，但很有趣味，因諷刺清代官員動(dòng)輒長(zhǎng)成一大串的爵位稱(chēng)號(hào)而起，這位大和尚風(fēng)趣活潑的性格盡顯其中。繪畫(huà)／揚(yáng)眉

最勵(lì)志的“字輩詩(shī)” 圖為江蘇揚(yáng)州德第堂李氏家族為家譜新訂的“字輩”，以“正大光明、國(guó)泰平安”等32個(gè)字為序，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感（供圖／視覺(jué)中國(guó)）。

明 櫻桃小鳥(niǎo)紋蟋蟀罐 江西景德鎮(zhèn)官窯博物館藏

古人也用洗眼杯 圖為“般若光華——中國(guó)唐卡藝術(shù)大展”上展出的龍樹(shù)菩薩唐卡。龍樹(shù)菩薩是古印度的著名僧醫(yī)。一如中國(guó)人崇奉扁鵲，醫(yī)書(shū)常托名扁鵲，從天竺傳來(lái)的諸多醫(yī)書(shū)，也好冠龍樹(shù)之名。隋唐時(shí)期的眼科專(zhuān)著《龍樹(shù)菩薩眼論》，可能就是托其名而著成（供圖／IC photo）。

汝能汝上 電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，有一個(gè)角色名叫姚汝能，總是冷眼旁觀，臨陣脫逃。原著作者馬伯庸為此調(diào)侃姚汝能“字汝上”，你行，你上，其實(shí)也符合命名取字時(shí)名與字之間要有所關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)。供圖／留白影視

沿耳尖將頭發(fā)分為前后兩區(qū)

圖為骨柄石刃刀。

女名要“嬌媚” 在古代的男權(quán)社會(huì)里，人們認(rèn)為理想的女性是美麗的，具有可觀賞性的。于是女名中，秀、麗、妙、婍、嬌、媚等形容姿容和吸引力的字眼頗為常見(jiàn)，下圖中北宋名妓的名字“盧媚兒”就是代表。這類(lèi)名字，頗有把女性物化的嫌疑。供圖／FOTOE

最勵(lì)志的“字輩詩(shī)” 圖為四川洞口王氏宗祠，又稱(chēng)王元帥宮，是王氏族人為紀(jì)念明朝先祖——曾為朱元璋立下汗馬功勞的王以權(quán)元帥而修建，洞口王氏輩輩相傳，皆以王元帥為榮（攝影／盧七星）。

櫻桃處處見(jiàn) 櫻桃是獻(xiàn)薦祖先、孝敬老人的佳果。本頁(yè)圖為根據(jù)山東楊家埠清末年畫(huà)繪制的《二老看櫻桃》（繪畫(huà)／揚(yáng)眉）。兩位白發(fā)蒼蒼的老人，正興高采烈地看著一枚新鮮櫻桃。作為國(guó)人喜愛(ài)的裝飾題材之一，許多器物均以櫻桃為紋樣。

后唐有明宗 圖為位于河南洛陽(yáng)邙山地區(qū)的后唐明宗李嗣源陵。李嗣源為五代時(shí)期后唐王朝的第二位皇帝，應(yīng)州金城（今山西應(yīng)縣）人，沙陀族，明宗是他的廟號(hào)。唐代以后，因?yàn)橹u號(hào)字?jǐn)?shù)增多，人們普遍用廟號(hào)來(lái)稱(chēng)呼皇帝。圖中墓碑上，就鐫刻著李嗣源的廟號(hào)。攝影／貽芥

圖例也分“三六九等” “夷邦”：三角形，表示王朝的統(tǒng)治難以徹底到達(dá)，只是記載所知的名稱(chēng)。

輿圖上的名勝 在小比例的地圖中，歷史名勝是表現(xiàn)不出來(lái)的。但在這幅圖中，作者卻用夸張的手法，用象形符號(hào)把它們?cè)趫D上顯示出來(lái)。如上圖所示，萬(wàn)里長(zhǎng)城用城墻表示；東海廟以廟宇符號(hào)代表；軒轅陵等被畫(huà)成墓碑符號(hào)；渡蟻橋就以橋形符號(hào)表示。這種用夸張手法，將歷史名勝集于一圖的方式，可謂開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)旅游地圖的先聲。

眼藥說(shuō)明書(shū) 琥珀還睛丸是一味補(bǔ)益肝腎、清熱明目的中藥制劑，可用于治療初期老年性白內(nèi)障。圖為民國(guó)時(shí)期的藥鋪仿單，即藥物說(shuō)明書(shū)。仿單中號(hào)稱(chēng)此劑“專(zhuān)治遠(yuǎn)年近日一切眼疾”，系“海內(nèi)奇方”。服用方法是空腹淡鹽水送服。右頁(yè)圖是民國(guó)時(shí)期恒濟(jì)堂出品的眼藥——化云復(fù)明散，對(duì)治療眼病有一定效果。攝影／何山

將后區(qū)再分為三部分，按圖中樣式編發(fā)

以“色”為名，“花鳥(niǎo)”為字 用顏色、花鳥(niǎo)來(lái)形容女性，也是女兒名中的常見(jiàn)選擇。從上圖可看出，名中常見(jiàn)的顏色，有鮮妍的紅、綠、紫，有淡雅的白、青，也有富貴的金；右頁(yè)圖中的“鳥(niǎo)”名，一般以體態(tài)優(yōu)美或聲音清脆的鳥(niǎo)類(lèi)為名；而被選擇的“花”，則是那些顏色美麗、氣質(zhì)高雅的花，如蘭、梅、菊等，就十分符合中國(guó)文人的審美。

圖中的木雕作品，為中國(guó)昆曲博物館藏品，主題為戲曲《打櫻桃》，講述了采摘櫻桃時(shí)發(fā)生的一段愛(ài)情故事，櫻桃是情節(jié)的關(guān)鍵（供圖／FOTOE）。

祖宗之間有區(qū)別 圖為清代姚文翰繪制的皇帝畫(huà)像（供圖／美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館），均題寫(xiě)了廟號(hào)。其中“太祖”“高祖”多指開(kāi)國(guó)之君，而“太宗”“高宗”則指鞏固政權(quán)或有文治武功的后代皇帝。

將編好的發(fā)辮固定于前后區(qū)的分界線上，形成一定高度

面目模糊的“大娘”與“二娘” 古代女名中，有相當(dāng)一部分以“娘”為后綴，強(qiáng)調(diào)的是女性的性別。這類(lèi)“娘”名，或以某個(gè)吉祥字加上“娘”，如倩娘、媚娘、春娘等?；蛞耘判屑由稀澳铩保鐖D中《水滸傳》里的人物名“孫二娘”“扈三娘”，這類(lèi)女名，重名概率非常大，且缺乏寓意，使得名字背后的女性面目更加模糊。供圖／FOTOE

中國(guó)櫻桃品種

祖宗之間有區(qū)別 中國(guó)有敬天法祖的傳統(tǒng)，歷朝歷代都要修建太廟，祭祀先帝?，F(xiàn)在北京的勞動(dòng)人民文化宮，就是明清時(shí)期的太廟（攝影／Debby）。“廟號(hào)”指皇帝在太廟牌位上的稱(chēng)號(hào)，即“某祖”或“某宗”。

將前區(qū)額發(fā)收攏，蓋住發(fā)辮，最后將余發(fā)收成一個(gè)小髻

櫻桃產(chǎn)區(qū)地圖 我國(guó)栽培的櫻桃種類(lèi)中，作為果品銷(xiāo)售食用的，主要是原產(chǎn)于中國(guó)的中國(guó)櫻桃和原產(chǎn)于亞洲西部和歐洲東南部的歐洲甜櫻桃。上圖為根據(jù)資料繪制的國(guó)內(nèi)食用櫻桃產(chǎn)區(qū)地圖，從中可以看到，中國(guó)櫻桃的主要產(chǎn)地包括浙江、安徽、江蘇、山東、河南、四川等省份，而歐洲甜櫻桃的主產(chǎn)地，在山東煙臺(tái)、遼寧大連和新疆塔城地區(qū)。

宋代皇帝的別稱(chēng)——陵號(hào) 皇帝去世后，要耗費(fèi)大量的人力物力，選擇“萬(wàn)年吉地”，修建陵墓。除秦始皇陵外，其他皇帝的陵墓多以吉祥、美好的形容詞命名，如漢明帝“顯節(jié)陵”、唐中宗“定陵”、明穆宗“昭陵”、乾隆帝“裕陵”等等。宋朝人常以陵寢名稱(chēng)呼本朝的前代皇帝。著名書(shū)法家黃庭堅(jiān)就稱(chēng)頌“熙陵”，熱衷于文治之余，對(duì)書(shū)法也有所鉆研，當(dāng)時(shí)的士大夫們都受到過(guò)他的指點(diǎn)?！拔趿辍本褪窃嵊谟牢趿辏ㄔ诮窈幽响柫x）的宋太宗趙炅。南宋周必大也以《思陵錄》為書(shū)名，記載葬于永思陵（在今浙江紹興）的宋高宗趙構(gòu)晚年生活與身后事。河南鞏義宋太祖趙匡胤永昌陵 攝影／王立力

圖為宋人蘇漢臣繪《蕉陰擊球圖》中的仕女，可見(jiàn)其頭戴小冠，額鬢插珠背梳。

甜櫻桃

審美達(dá)人雍正爺 明清皇帝在位期間一般只使用一個(gè)年號(hào)，因此人們習(xí)慣用年號(hào)來(lái)稱(chēng)呼他們。比如清世宗為雍正皇帝，清高宗為乾隆皇帝，等等。上圖中的單色釉瓷器，分別為胭脂水釉碗、天藍(lán)釉盤(pán)和松石綠釉杯，均制造于清世宗雍正年間。顏色清麗雅致，不流于俗。人們也據(jù)此稱(chēng)道雍正皇帝本人的審美情趣。攝影／動(dòng)脈影

江蘇省常州市金壇區(qū)堯塘西榭村南宋銀器窖藏花筒簪 花筒式 先在金銀薄片上錘鏤、鏨刻出細(xì)密紋樣圖形，再卷成頭大腳細(xì)的錐型花筒，再另外打造一片花帽頭扣在筒頂，制成空心的花筒簪。

中國(guó)櫻桃

江西省德安市周氏墓出土南宋金竹葉連二釵 連二連三式 將兩支、三支花頭簪釵并聯(lián)，共用一個(gè)簪腳，插好以后形如同時(shí)插戴了多支簪釵，方便使用，又能保持相互之間形態(tài)固定。

櫻桃甜品更怡人 南宋《山家清供》中，曾介紹過(guò)一種蜜餞：將櫻桃用梅子水煮爛去核，放到模子里印成小餅狀，加以蜂蜜點(diǎn)綴食用，即“櫻桃煎”。由于中國(guó)櫻桃不易保存，古人為了盡可能延長(zhǎng)品嘗櫻桃的時(shí)間，想出了諸多辦法，以櫻桃為原料制作甜品蜜餞就是其一。圖中復(fù)原的櫻桃糖水，做法與櫻桃煎類(lèi)似，將櫻桃去核腌制，浸于蜂蜜水中食用。攝影／李木

浙江省東陽(yáng)市金交椅山宋墓出土金竹葉橋梁釵 橋梁式 在簪釵首上安置一根弧形的橫梁，梁上可以焊接五、七個(gè)甚至十幾個(gè)簪首花，模擬多釵并排的效果。

南宋 陳清波繪《瑤臺(tái)步月圖》

安徽省安慶市范文虎太夫人陳氏墓所出金冠（團(tuán)冠）

造型與材質(zhì) 冠子造型多樣，且隨時(shí)代頻頻改變。有自宮中傳出的“內(nèi)樣”“宮樣”，以及各種流行“時(shí)樣”“新樣”。南宋冠子體量較小，并轉(zhuǎn)移至腦后，一般為前后兩片組成，整體扁矮，形如玉蘭花苞。另有一類(lèi)小冠，上緣、兩側(cè)做出卷曲造型，或?yàn)槲墨I(xiàn)所稱(chēng)“如意冠”“朵云冠”一類(lèi)。冠子的材質(zhì)工藝很多，常見(jiàn)包括漆紗、金銀、編竹等做胎，裝飾金銀、珠寶、鋪翠、花朵，甚至屢被下詔禁用的鹿胎、玳瑁、白角、魚(yú)枕等各種高級(jí)動(dòng)物材料。 江蘇省常州市春江鎮(zhèn)宋墓出土小冠（團(tuán)冠）

攀龍附鳳的綽號(hào) 《水滸傳》人物王英，綽號(hào)“矮腳虎”。“矮腳”形容其五短身材，一個(gè)“虎”字，又說(shuō)明此人本事了得。梁山好漢里有許多以龍、虎、神、魔為綽號(hào)的例子，比如左頁(yè)所示的“神算子”和“混世魔王”。這些人原本出身低微，彼此間取個(gè)響亮的綽號(hào)，其實(shí)透露出一種攀龍附鳳、倚靠神靈，以求提升社會(huì)地位的微妙心理。

個(gè)頭高，摸著天 在明代小說(shuō)《水滸傳》里，梁山一百單八將個(gè)個(gè)都有綽號(hào)。圖為梁山開(kāi)山元老杜遷，在《水滸傳》藍(lán)本之一《大宋宣和遺事》中，宋江麾下有“摸著云杜千”，而在小說(shuō)里，杜遷的綽號(hào)變成了“摸著天”，雖有差別，但無(wú)疑都是形容此人個(gè)頭很高、手可觸天。這是綽號(hào)源于被命名人體貌特征的一個(gè)例子。

混世魔王樊瑞

神算子蔣敬