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羅馬蠟牘

凸凹“拱”出來 除了饾版印刷，拱花技術(shù)同樣是明清時(shí)制作箋紙常用的工藝。拱花是指將箋紙放置于雕刻好的木版上壓印，以達(dá)到令花紋凸現(xiàn)在箋紙上的效果。下圖為民國時(shí)期魯迅與鄭振鐸主持仿刻明末《十竹齋箋譜》中的一幅花箋，上面的博古紋樣，通過應(yīng)用拱花技術(shù)，呈現(xiàn)出層次感和立體感。 供圖／文化傳播/FOTOE

植物小百科 葛 豆科 葛屬 別稱 葛藤、野葛、甘葛 形態(tài)特征 多年生草質(zhì)藤本植物。塊根肥厚，莖疏生黃色硬毛。小葉三枚，頂生小葉闊卵形?？偁罨ㄐ蛞干ǘ喽?，花冠紫紅色。莢果長條形、扁平，密生銹色 硬毛。 生長習(xí)性 多生于向陽曠野灌木叢或疏林下 功用 塊根可提取淀粉食用或釀酒，嫩莖葉可作飼料，莖皮纖維可用于紡織、造紙等。此外，它還是一種良好的水土保持植物。

和簡牘并列 在簡牘時(shí)代，還有一種材質(zhì)為人所用，當(dāng)做書寫材料，它就是帛書，現(xiàn)在常與簡牘并稱為簡帛。帛書采用昂貴的繒帛，所以一般人很難得到。至今出土帛書數(shù)量雖有限，但提供了很多信息，比如西漢版本的《老子》等。上圖為出土于長沙馬王堆漢墓的西漢《天文氣象雜占帛書》。

造紙者砍蕘花枝條時(shí)都要精挑細(xì)選剝下樹皮后，還要去掉外皮，只留韌皮部組織。蕘花樹的韌皮層不僅擁有均勻的長纖維，也擁有部分短纖維。長纖維能增強(qiáng)紙張的強(qiáng)度，而短纖維可以提供勻度，因而擁有神奇的造紙性能。

將原料放在曬灘上日曬雨淋，使它們?cè)谧匀画h(huán)境中完成纖維的緩和“提純”和“漂白”。這也決定了宣紙的產(chǎn)量有上限。

“紙”老珠黃 圖為清末《歷代輿地沿革險(xiǎn)要圖》，一百多歲的“高齡”，已使它老態(tài)畢現(xiàn)。在光照、溫濕度、霉菌等影響下，不僅顏色發(fā)黃，紙張的邊沿開始發(fā)脆、開裂，就像歷盡風(fēng)霜后長出的皺紋。 供圖／喻翔

清代《中國藥用本草繪本》中的苘（qǐng）麻 目前考古發(fā)現(xiàn)的中國最早的紙（出土于西安的一座西漢墓葬），就是一種麻紙，其主要原料為大麻纖維。 供圖／FOTOE

古典繪畫中的農(nóng)夫之樂 畫家的這幅描繪農(nóng)閑時(shí)節(jié)鄉(xiāng)村景象的畫作，一改“文人畫”的風(fēng)氣，人物生動(dòng)，充滿意趣，又清新淡雅。這幅畫作也有不少地方借鑒前人的畫法，以豆棚、書場(chǎng)、農(nóng)夫來憧憬安詳而寧靜的鄉(xiāng)村生活。

箋上有花樣 箋紙主要用于文人的書信、詩文往來，其設(shè)計(jì)和制作與文人的審美要求緊密相關(guān)，追求清新雅致、復(fù)古脫俗。明末清初以李漁為首的設(shè)計(jì)者們，經(jīng)常改變格線的形狀，將箋紙比擬為其他書寫載體。圖1中，格線被設(shè)計(jì)為包裹起來的一冊(cè)冊(cè)卷軸，即沿襲了李漁的創(chuàng)意。

宣紙纖維 纖維纖細(xì)柔軟，長短混搭；紙質(zhì)潔白勻凈，細(xì)潤綿密，吸水潤墨性好

如何制作簡牘？ 首先將竹木加工成簡條、牘片，然后上下兩端修治平齊，書寫面須打磨光滑，甚至有時(shí)用膠質(zhì)液體進(jìn)行涂染，以避免墨跡暈開。制作竹簡，往往須經(jīng)過殺青的工序，或名汗青，將竹簡置于火上炙烤，除去水分，可防蠹、利于長久保存。其后進(jìn)行編聯(lián)，或是先寫后編，或是先編后寫。有的簡條要先在系繩的位置刻出契口，以固定編繩。編時(shí)自右向左，最左端常露出一截編繩，方便補(bǔ)入新簡。上圖是正在編聯(lián)的場(chǎng)景（攝影／大蝦）

葛生 葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與？獨(dú)處？ 葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與？獨(dú)息？ 角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與？獨(dú)旦？ 夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。 冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。——《國風(fēng)·唐風(fēng)·葛生》

貼紙

桑皮紙纖維 纖維平滑挺直，圓長勻整；紙質(zhì)晶瑩堅(jiān)滑，潔白柔韌，有絲質(zhì)光澤

構(gòu)皮紙纖維 纖維長而柔滑，有明顯的膠質(zhì)膜；紙質(zhì)綿韌潔白，纖紋清晰有光澤

一氣呵成 下面的一組圖片，表現(xiàn)了東巴紙?jiān)旒堖^程中的關(guān)鍵步驟。富含纖維的原料煮好后，經(jīng)過洗滌后搓料成球，然后舂搗成泥，再次去除雜質(zhì)才能成為合格的紙漿。將紙漿倒入懸浮于水中的紙簾上，使其變成薄片，這是傳統(tǒng)“澆紙法”技藝的體現(xiàn)。最后再將紙簾上的薄纖維層揭下，貼在曬板上晾曬，這又是典型的“抄紙法”技藝。東巴紙的造紙工藝和流程，原汁原味地保留了以上兩大系統(tǒng)的特征，被譽(yù)為“傳統(tǒng)手工造紙”的活化石。此外，一整套東巴紙的流程全部完成，只需一周時(shí)間，工序并不特別復(fù)雜，這是東巴紙能夠傳承千年的一大優(yōu)勢(shì)。圖為搓球

三椏皮紙纖維 纖維柔軟細(xì)長，節(jié)紋清晰；紙質(zhì)潔白細(xì)軟，平勻柔韌，光澤明顯

澆紙

補(bǔ)：用新紙?jiān)诋嬓谋趁孢M(jìn)行托覆，然后將破損缺失處進(jìn)行隱補(bǔ)

遠(yuǎn)古的更生 設(shè)計(jì)師原博選擇了安徽、貴州、云南、陜西等地生產(chǎn)的紙張，以復(fù)原文物般的方式，鑲嵌起吉光片羽般的紙張碎屑。它們是現(xiàn)代造紙產(chǎn)業(yè)沖擊下的手工造紙技藝的縮影。這些紙張于質(zhì)感和色澤中傳遞出材料的自然之美，滲透出手工制作的勤勉以及技藝傳承的溫度。一片片金箔正如再造美的元素。而連接起這些碎片，使其再次呈現(xiàn)出造物之美，則象征著我們以創(chuàng)造的精神將手工造紙的技藝和文化傳承下去，使其在今天的生活中獲得重生。 攝影／釋靜恩

銅削刀

妙手回春 圖為清代宮廷畫家徐揚(yáng)《松竹梅》修復(fù)前后的對(duì)比圖。經(jīng)過文物修復(fù)者的妙手醫(yī)治，許多殘破得慘不忍睹的書畫也能起死回生，重?zé)ü獠省Ｋ^“三分畫，七分裱”，絕非虛言。

宣紙還能干什么？ 藝術(shù)家朱金石用這件裝置作品《時(shí)間的船》，給出了令人驚奇的答案。14000張具有防火功能的特制宣紙，經(jīng)揉皺定型，疊搭在1800棵細(xì)竹上，由2000根七米綿線自屋頂懸垂而下，產(chǎn)生了一種從未存在的空間幻覺。古老的材料在現(xiàn)代藝術(shù)的詮釋下煥發(fā)新生。 攝影／釋靜恩

湖北鳳凰山漢墓出土毛筆和筆筒 攝影／大蝦

舂料

江西某造紙公司的生產(chǎn)車間。該公司采用國際先進(jìn)工藝，以回收的廢舊紙品為原料，加工高檔包裝紙和生活紙。手工造紙與機(jī)械造紙的生存境遇，可謂天差地別。而手工紙與機(jī)制紙的“個(gè)性”，也迥然有別。 供圖／視覺中國

造紙者砍蕘花枝條時(shí)都要精挑細(xì)選。

廣東會(huì)紙的困頓 圖為2011年廣東四會(huì)老造紙工人張火元向攝影師展示包裝好的“會(huì)紙”。會(huì)紙始創(chuàng)于清嘉道年間，以竹子為主要造紙?jiān)?。上世紀(jì)80年代，四會(huì)全鎮(zhèn)幾乎家家有紙槽、戶戶抄會(huì)紙，造紙作坊多達(dá)700余家。會(huì)紙?jiān)米骶毩?xí)書法的毛邊紙、包裝紙，現(xiàn)在主要用作清明紙。目前，四會(huì)古法造紙雖被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但隨著需求量的緊縮，手工作坊已減至兩百多家。 供圖／視覺中國

紙品通行兩界 在傳統(tǒng)中，許多祭祀用品都用紙來造，上圖即是為逝者扎制的紙人、紙馬、紙花，也有民間活動(dòng)中用到的紙塑神像（攝影／陳靚珂）。為祭祀先人，人們還會(huì)剪出大量的紙錢，也叫冥幣，比現(xiàn)世社會(huì)中的紙鈔出現(xiàn)要早一千來年。

中外簡牘有哪些不同？ 簡牘并非中國的專利，在國外如日本、韓國、英國等地也有發(fā)現(xiàn)。但是，因不同的地理環(huán)境和文明氣質(zhì)，中外f簡牘大不一樣。右邊人物出自沂南北寨漢代畫像石，表現(xiàn)了漢代刀筆吏的形象。何為刀筆？古代簡牘用毛筆書寫，若有謬誤，便用削刀將錯(cuò)字割去。而且先秦、秦漢的毛筆都十分細(xì)長，有時(shí)尾部還會(huì)削尖，方便人們將毛筆像簪子一樣插在頭發(fā)里，以備使用，所以也叫“簪筆”。但是與漢朝同時(shí)期的羅馬帝國，木牘卻是刻出來的。把木牘四周留邊，中間挖低，用蠟填滿，叫做“蠟牘”。書寫時(shí)用“尖筆”——頭部呈尖狀的金屬筆在蠟上刻寫。下圖即為蠟牘和尖筆（供圖／FOTOE）。

準(zhǔn)備紙簾

古籍殺手 圖為一張被害蟲啃得坑坑洼洼的古籍書頁。在人類眼里無比珍貴的古籍，卻只是害蟲口中的“糧食”。下圖列舉了一些吃紙的害蟲，它們是藏書者的天敵。供圖／視覺中國

被廢棄的國酒包裝 1968年產(chǎn)的茅臺(tái)酒，外包裝紙是貴州仁懷縣的手工構(gòu)皮紙。這種包裝于上世紀(jì)80年代廢棄不用，仁懷皮紙如今也已消失殆盡。 供圖／視覺中國

吉祥紙風(fēng)車 看到這架巨大的風(fēng)車，總使人想起中國人的新年，它的名字也叫“吉祥輪”，民間用以祈求風(fēng)調(diào)雨順。這種風(fēng)車的歷史非常悠久，相傳是西周姜子牙發(fā)明的，竹圈代表365天，12根紙輻條代表12個(gè)月，周而復(fù)始，為人們帶來喜慶與吉祥。

大東巴，“活歷史” 和志本是納西圣地白地村碩果僅存的大祭司、大東巴。他手中拿著的東巴紙，是承載東巴文化的最重要的載體。準(zhǔn)備重要的法式，以及抄寫東巴經(jīng)文都需要這種紙，它本身就是活的歷史。傳統(tǒng)的硬竹筆碰上堅(jiān)韌的東巴紙，書寫出的東巴象形文字特別有魅力。

圖為貴州丹寨皮紙傳承人王興武（供圖／視覺中國），他的皮紙也被國家博物館、國家圖書館等單位選用為文物修復(fù)用紙。

攝影/周佳霓

西周早期成周鼎，鐫“成周”二字，北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館藏 攝影／柳葉氘

煮料需耐心 從一根樹枝到一張好東巴紙，要經(jīng)過漫長的手工過程。剝皮后的煮料工序，是為了去除果膠和木質(zhì)素，需要煮上一天一夜。在此期間還要反復(fù)查看，并適時(shí)給鍋內(nèi)添水。煮一鍋5公斤左右的干料，最多只能得東巴紙60張。傳統(tǒng)的制作工藝，也是東巴紙貴重的原因之一。

書畫修復(fù)的基本步驟 洗：用溫水洗去畫心上的污漬、灰塵

秦嶺山間的楮皮造紙 這是陜西商洛市金口村村民在河中浸泡楮樹（俗名構(gòu)樹）樹皮造紙的場(chǎng)景。金口村有500多年的歷史，村民多為陳姓。拍攝照片的2011年，全村尚有47個(gè)紙坊，60座紙槽，25個(gè)腌塘，15口原料蒸鍋，村民們孜孜不倦地操持著造紙的營生。而他們所采用的造紙古法，究竟起源于何時(shí)，無從考證。 供圖／視覺中國

漢代“比武圖”畫像石，徐州漢畫像石藝術(shù)館藏。攝影／朱子浩

仙人臺(tái)晨祭 圖中的女子，是千百年來第一個(gè)傳承造紙術(shù)的女性，東巴紙故鄉(xiāng)白地村的造紙術(shù)傳承人。她的背簍里裝著線香、大米與松柏樹枝，每天清晨都要到納西人的圣地——白水臺(tái)祭祀神靈，下圖即為神圣的白水臺(tái)，它猶如層層疊疊、潤澤晶瑩的玉碗，盛著納西人的美好愿景（供圖／QUANJING）。

“一樣”的造紙人 圖拍攝于2014年7月湖南省隆回縣灘頭鎮(zhèn)的手工造紙作坊。男子赤膊上陣撈紙作業(yè)，其工作環(huán)境之熱、條件之艱苦，不難想見。

好吃的“江米紙” 這張陽光下的透亮白紙叫江米紙，由米粉、面粉或其他淀粉加工而成，用做包裝糖果、糕點(diǎn)或藥品，也稱“糖衣”。雖然名字叫紙，但是嚴(yán)格地說，它并不是紙。 攝影／西西

簡牘的標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 為了便于閱讀和標(biāo)記，簡牘中大量使用各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如“■”標(biāo)識(shí)出篇名；“…”表示刪去；“、”是鉤校符號(hào)，表示文字記錄與實(shí)物校驗(yàn)核對(duì)。圖為肩水金關(guān)漢簡《齊論語·知道》，釋文：“孔子知道之易也。易易云者三日。子曰：‘此道之美也’?！逼渲芯陀幸粋€(gè)重文號(hào)“＝”，和現(xiàn)代用法一致。

神之接引 這兩幅圖是少見的，不使用東巴紙的東巴畫。上方的“神路圖”，講述亡靈在地獄中歷經(jīng)磨難轉(zhuǎn)世為人，又在東巴祭司的引導(dǎo)下，到達(dá)神界的漫漫長路。神路圖有“古代宗教繪畫第一長卷”之譽(yù)。因其畫卷長度往往長達(dá)數(shù)米乃至數(shù)十米，所以只能用布繪制。

繪：將畫心的缺失部分進(jìn)行全色、接筆

“合同”的來源 現(xiàn)代人用合同一詞，表示雙方設(shè)立的契約、協(xié)議，但恐怕很少有人知道，這個(gè)詞語的來源和簡牘息息相關(guān)?！吨芏Y》記載，西周契約采用“判書”形式，《康熙字典》解釋道：“以木牘為要約之書，以刀剖之，屈曲犬牙。” 這在出土簡牘中，已發(fā)現(xiàn)有實(shí)例。根據(jù)《居延漢簡》，早在西漢時(shí)期就有了合同文書的實(shí)例。在一枚簡牘上，主管官吏在左右分別書寫出、入事項(xiàng)，中間寫一“同”字，然后將簡牘剖分成兩半，雙方各持一半，待將來拼合“同”字當(dāng)做符驗(yàn)。這便是合同。動(dòng)詞“符合”也是如此來的。 “破莂”，是剖分、分割的意思。怎樣破莂，對(duì)后期的合符驗(yàn)證至關(guān)重要。據(jù)出土簡牘來看，破莂的方式主要有左右、上下和正背等不同三種。 左圖即展示了這幾種不同形式。

東巴“木牌畫”，起源于東巴造紙術(shù)發(fā)明以前，用于祭祀儀式當(dāng)中，木牌上繪有需要祭祀的神靈，木牌的形狀更方便插于祭壇旁和祭場(chǎng)中。供圖／FOTOE

揭：揭取畫心背后的托紙

1854年的英國造紙機(jī) 供圖／TPG

小圖即為揚(yáng)州馬可·波羅紀(jì)念館所藏的元代“中統(tǒng)元寶交鈔”，是中國現(xiàn)存最早的由官方正式印刷發(fā)行的紙幣實(shí)物（供圖／唐國增／FOTOE）。

商代卜甲，中國社科院考古研究所藏 攝影／柳葉氘

木板圖畫 簡牘在古人筆下，不只是書寫用，還被用來畫圖，如天水放馬灘秦墓中就發(fā)現(xiàn)了木板地圖。上圖是甘肅省博物館藏西漢木板畫，用三塊木板拼合而成，畫風(fēng)充滿童真，諧趣可愛。 攝影／大蝦

火塘旁的紙壽星 一本用東巴紙寫就的經(jīng)書，安靜地躺在耀眼的火塘邊。東巴紙擁有特殊的紙質(zhì)和制作工藝，不但可以千年不朽，連火星濺在紙上，也不會(huì)迅速燃燒。納西人的智慧與特殊的環(huán)境，造就了特殊的東巴紙。

紅圓皮蠹

竹紙生產(chǎn)的第一步砍竹浸泡 供圖／TPG

綻放的紙 以桐油浸泡的“油紙”，不再親水，也不懼風(fēng)吹日曬，可以被制成一把把如花似夢(mèng)的油紙傘，撐開時(shí)，宛如綻放在頭頂?shù)囊环すP畫。 攝影／阮傳菊

重慶·燒紙祈功名 這是重慶巴南區(qū)天星寺的石河字庫塔，修建于清嘉慶年間。人們?yōu)楸苊廑`踏寫過字的舊紙，就在此處把紙燒掉。這種對(duì)字紙的敬惜又與文昌帝君信仰相結(jié)合，使得焚燒字紙成為一種庇蔭子孫讀書上進(jìn)的法門。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)獲取知識(shí)、功成名就的祈愿。 供圖／QUANJING

圖為《王杖十簡》，現(xiàn)藏于甘肅省博物館（攝影／大蝦）。上圖為銅鳩首，置于王杖最上端，以象征身份，故王杖又稱鳩杖。

衣蛾繭

供圖／原博

巧貼窗紙 在玻璃窗普及之前，中國民居大多采用以紙糊窗的辦法。紙張透光防風(fēng)，性能比絹紗更為優(yōu)越，且方便用剪紙、書畫進(jìn)行裝飾。貼窗紙還有許多技巧與習(xí)慣，如上圖中的窗紙，是貼在窗子的內(nèi)側(cè)面，這樣從外可以欣賞精美的窗欞，而內(nèi)側(cè)來看，裝潢又與紙?zhí)旎ā⑹覂?nèi)陳設(shè)融為一體。俗話說“東北一大怪，窗戶紙糊在外”，這是因?yàn)楹诖皺敉鈧?cè)的窗紙，可以借助窗欞的支撐來抵御凜冽的寒風(fēng)。 供圖／QUANJING

香港·惜字亭 明清時(shí)期，達(dá)官顯貴、在任官吏、文人士子紛紛創(chuàng)立惜字會(huì)等會(huì)社組織，倡導(dǎo)敬惜字紙、尊孔尚儒的社會(huì)風(fēng)氣，一時(shí)間，惜字宮、惜字爐、惜字亭等設(shè)施在各地涌現(xiàn)。圖為香港九龍城寨公園的惜字亭。九龍城寨原本是九龍城區(qū)的一座圍城，系清政府在1846年為監(jiān)視英國人在香港的殖民地、防范英國圖謀九龍半島而設(shè)。此地亦有敬惜字紙亭，說明這種文化風(fēng)氣曾經(jīng)影響之廣、之深。供圖／FOTOE

擬裸蛛甲

紙上流光 圖為藝術(shù)家朱金石的宣紙創(chuàng)意作品《時(shí)間的船》的細(xì)節(jié)。揉皺的宣紙上，留下斑駁折痕，層層堆疊，展現(xiàn)著手工紙的滄桑與脆弱，堅(jiān)韌與柔軟。陽光打在褶皺之上，紙的質(zhì)感紋理凸現(xiàn)眼前。原本潔白如雪的紙，被染成溫暖的橙色，如同歲月賦予手工紙的溫度。設(shè)計(jì)師利用光影，綻放出手工紙獨(dú)特的美感，也賦予了手工紙全新的詩意。 攝影／釋靜恩

滿紙花影 造紙藝人正在晾曬草木染色的手工紙——騰沖紙。五顏六色的染色彩紙，在唐代即已普及，成為包裝紙的好材料。以紙儲(chǔ)物，成型便捷，還能保質(zhì)保鮮。除了染色彩紙外，印上字號(hào)、圖案的包裝紙，還能為商品打廣告。 攝影／阮傳菊

當(dāng)時(shí)掛在警察廳門口的惜字匣，收集上來的字紙會(huì)在專門的地方鄭重?zé)?供圖／FOTOE

東巴紙連環(huán)畫 寫在東巴紙上的，不僅有東巴經(jīng)，還有華麗的紙牌畫。其內(nèi)容既可以繪畫美好的自然山川、動(dòng)物植物，也可以描繪鬼神和想象世界。它們大多采用連續(xù)敘事的方法，頗有連環(huán)畫的味道。厚實(shí)的東巴紙，牙白色的紙質(zhì)色彩，使得紙牌畫的色彩更加富麗和濃烈。上圖的五戰(zhàn)神形象即為經(jīng)典的紙牌畫題材。東巴紙是東巴文化最重要的承載載體，除應(yīng)用紙張外，東巴文化還依賴木與布兩大載體來傳承。 供圖／FOTOE

皮蠹幼蟲

崇州·字庫塔 四川崇州市街子鎮(zhèn)，曾有兩座修建于清道光年間的字庫塔，供當(dāng)?shù)厝朔贌龔U棄不用的字紙，惜紙求福。如今一座已毀，另一座也早已不見裊裊青煙。中國人對(duì)字紙的看法發(fā)生了根本性的改變，字庫高塔雖尚在，敬紙文化已不存。 供圖／視覺中國

魯壁藏簡牘 在歷史上，有幾次重要的簡牘出土，對(duì)學(xué)術(shù)史造成重要影響。其一為西漢時(shí)魯恭王破壞孔子故宅的墻壁，使秦代焚書時(shí)藏于墻壁內(nèi)的古文《尚書》等經(jīng)典現(xiàn)世，即魯壁藏書；其二是西晉時(shí)汲郡人盜發(fā)戰(zhàn)國魏襄王墓葬，發(fā)現(xiàn)數(shù)十車戰(zhàn)國竹簡，包括赫赫有名的《竹書紀(jì)年》。

神圣的白水臺(tái)，它猶如層層疊疊、潤澤晶瑩的玉碗，盛著納西人的美好愿景（供圖／QUANJING）。

衣魚

剪為“人勝” 在西北地區(qū)，至今仍有一種制作人勝剪紙的風(fēng)俗，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，將這種剪紙小人貼起來，或插于鬢角，不但可以做裝飾，也可以起到辟邪的作用。這種風(fēng)俗歷史十分久遠(yuǎn)，上圖即為新疆阿斯塔那出土的唐代人勝剪紙（復(fù)制品）。 供圖／微圖

上?！ぜ惺占?文字乃圣人所造，而造紙又殊為不易，故而中國古人對(duì)待書籍、手稿、廢舊字紙極為敬重，絕不允許隨意處置。圖中描繪的是清末上海的街巷里有專人上門收集舊紙的場(chǎng)景。

漢代人怎么書寫？ 在高式家具傳入中國之前，沒有高桌、高椅，古人怎么寫字？上圖是四川青杠坡漢墓出土的畫像磚拓片，幾個(gè)官吏正跪坐在地上，手捧簡冊(cè)，身旁沒有可以憑依的家具。如在簡牘上書寫，也只能是坐著，一手執(zhí)簡，一手執(zhí)筆。

了不起的蕘花 東巴造紙術(shù)依賴一種特殊的造紙?jiān)稀鹣憧浦参锸伝?。這種灌木生長在高海拔地區(qū)的雜木林下、荒地路邊（ 供圖／FOTOE）。

百歲高齡的機(jī)器 圖為石龍壩水電站里的進(jìn)口德國西門子發(fā)電機(jī)組。從1912年至今，已經(jīng)足足運(yùn)轉(zhuǎn)了一個(gè)多世紀(jì)，絲毫看不出已過百歲高齡。

攝影/周佳霓

薛濤制彩箋 相傳唐代女詩人薛濤在成都浣花溪居住時(shí)，改造了當(dāng)時(shí)的箋紙，創(chuàng)出一種適合題詩的狹小單色彩箋，人稱“薛濤箋”（供圖／文化傳播／FOTOE）。薛濤箋沒有傳世，其顏色后人多有爭論。一般認(rèn)為，薛濤箋是紅色的。圖中箋紙為民國時(shí)上海戲鴻堂仿制的薛濤箋，顏色為桃紅色（供圖／德國柏林國立圖書館）。

出土于甘肅的《居延漢簡》，從中可以看到編繩壓蓋了字跡，從而判斷出該簡是先寫后編

書虱

“電”是人非 圖為石龍壩發(fā)電廠老中青三代發(fā)電人。一百多年前，當(dāng)神奇的電流第一次點(diǎn)亮電燈時(shí)，昆明人興奮得如同發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界。如今，電已經(jīng)成為日常生活的必備設(shè)施，而當(dāng)年的發(fā)電人也已經(jīng)兩鬢斑白。不變的，只有源源不斷的電流。

紙物有美 中國人崇尚紙、敬重紙，也擅長用紙。這條紙?jiān)募t色燈魚，在夜空中游弋，散發(fā)著溫暖的光芒。在傳統(tǒng)中國民居空間里，紙總能帶給人驚喜和滿足。 攝影／王岸華

文人風(fēng)采箋上尋 圖為清代書法家魯琪光贈(zèng)送給親友的一幅行書對(duì)聯(lián)，書寫在圖案繁復(fù)的箋紙上。箋紙以如意云紋做底紋，又有瓜果、花草等紋樣裝飾，與題寫其上的書法作品相得益彰。 供圖／FOTOE

最早的養(yǎng)老政策 1959年，在武威磨嘴子漢墓出土了著名的《王杖十簡》，引起轟動(dòng)，它記載了漢代關(guān)于養(yǎng)老措施的詔令。其中規(guī)定，授予年過七十的老人王杖，吏民敢有敢罵詈、毆辱者，比照逆不道罪名處罰，持杖老人可出入官府郎第，免除賦稅。

水線清晰 圖中反映的是宣紙潤墨性良好的另一個(gè)表現(xiàn)——筆畫疊加時(shí)互不干擾，水線清晰。

箋上波浪涌 隨著手工紙加工技術(shù)的進(jìn)步，箋紙從素色變?yōu)椴噬?，又從單色箋發(fā)展為帶有紋樣圖案的花箋。左圖為上海博物館藏北宋沈遼的《動(dòng)止帖》，書寫這份書帖時(shí)使用的紙，就是波浪紋花箋?；ü{上紋樣細(xì)膩且?guī)в泄鉂?，很可能是古籍中提到過的砑光箋。砑光箋是使用五代時(shí)發(fā)明的砑光技術(shù)制作的花箋，以生蠟和硬物將紋樣壓印到箋紙上。 攝影／拿破破

洇散勻稱 圖為不同濃度的墨液在宣紙上的潤墨表現(xiàn)，可見無論墨液淡或濃，墨跡在宣紙上皆能由內(nèi)而外洇散勻稱。

被炸出的池塘 抗日戰(zhàn)爭期間，石龍壩水電站一邊應(yīng)付日軍的狂轟濫炸，一邊還要夜以繼日地為軍工廠供電、制造抗日武器，是抗戰(zhàn)勝利的功臣。上圖中水電站里的這個(gè)寧靜的池塘，就是當(dāng)年被日本飛機(jī)轟炸出來的。

圖為四川博物院張大千書畫館藏“大風(fēng)堂”印?！按箫L(fēng)堂”是張大千的畫室名，他訂制的書畫紙都有“大風(fēng)堂”標(biāo)記。 供圖／楊興斌／FOTOE

機(jī)器之美 圖為水電站初建時(shí)使用的德國西門子電流表，擦洗干凈后，煥然如新。

圖為水輪機(jī)上的銘牌，清晰的雙語字體，似乎在驕傲地向世人展示這臺(tái)百年水輪機(jī)的出眾品質(zhì)。冷冰冰的機(jī)器，散發(fā)著一種精確、嚴(yán)謹(jǐn)、沉穩(wěn)之美。 供圖／喻翔

立軸的裝裱形制 一幅經(jīng)過裝裱的書畫作品，除了畫心之外還有若干配件。在裝裱時(shí)，各個(gè)部位的用紙也各不相同，須根據(jù)顏色、厚薄、性能等指標(biāo)分別選配。所以，看似簡單的一幅畫，其實(shí)凝聚了許多看不見的良苦用心。

曬紙 竹簾上的濕紙，需壓好后放置一夜，讓水分散失。然后放置在通風(fēng)且陽光充足處暴曬，一直曬到紙完全干透為止。

圖為將簡牘置于水或特制溶液中，適于短期保存；

黃紙寫黃榜 唐代規(guī)定，詔書和下行公文，需要用染色的黃麻紙書寫。因此，皇帝頒發(fā)的公告被稱為“黃榜”。隨著科舉制度日漸成熟，登科者的名字，要用黃紙書寫并加以公示。于是，登科榜也稱“黃榜”“黃甲”。圖為北京國子監(jiān)展出的清同治年間登科榜，即書寫在黃紙之上。 攝影／西西

圖為水輪機(jī)上的銘牌，清晰的雙語字體，似乎在驕傲地向世人展示這臺(tái)百年水輪機(jī)的出眾品質(zhì)。冷冰冰的機(jī)器，散發(fā)著一種精確、嚴(yán)謹(jǐn)、沉穩(wěn)之美。 供圖／喻翔

修復(fù)如手術(shù) 圖為古籍修復(fù)的場(chǎng)景。修復(fù)臺(tái)如手術(shù)臺(tái)，“生病”的紙張?zhí)稍谂_(tái)上，形形色色的工具羅列在旁，精細(xì)的操作決定了文物的生死存亡。

擺花 制作花草紙基本遵循古法，首先要將構(gòu)皮麻的樹皮剝落，經(jīng)過蒸煮、打制，使之成為紙漿。在竹簾上鋪滿紙漿后，將花瓣、野草、葉片等，按照制作者心中的構(gòu)圖，鋪置在紙漿中。

晾出黃草紙 書寫詔書、公文和檔案的黃紙，為精加工的高級(jí)手工紙，紙上黃色是經(jīng)黃檗染色的結(jié)果。而民間制作祭祀紙錢和符箓時(shí)，也會(huì)使用黃紙。這種黃紙多為草紙，紙質(zhì)較為粗糙。圖為江西省上饒花廳鎮(zhèn)洋塘村村民晾曬手工黃草紙的場(chǎng)景。當(dāng)?shù)攸S草紙的制作工藝源于清朝中期，至今已有200多年的歷史。 供圖／視覺中國

饾版有妙用 畫箋的出現(xiàn)，源于套色木版水印工藝——“饾版”印刷的幫助。饾版是雕好的小板，有如饾饤，每種顏色各刻一塊，印刷時(shí)逐色套印，一幅圖畫要刻數(shù)十塊版。明末著名箋譜《十竹齋箋譜》中的畫箋，就是利用饾版印刷制作出來的。上圖為杭州十竹齋藝術(shù)館制作的木版水印作品，及其所用的拓版和饾版。 供圖／新華社

硬黃紙登場(chǎng) 唐代，隨著手工紙制作加工工藝的進(jìn)步，又誕生了硬黃紙。在傳統(tǒng)染色黃紙的基礎(chǔ)上再涂蠟，使紙張厚硬，平滑透明。這種硬黃紙主要用于抄寫經(jīng)文，也可以用來臨帖。臨帖用紙要求高透明度，所以臨帖用的硬黃紙比抄經(jīng)用的更加輕薄。圖為遼寧博物館藏王羲之《萬歲通天帖》的唐代摹本，就是用硬黃紙臨摹的。 攝影／張志剛

圖為湖北省博物館收藏的便攜式梳妝盒，棗陽九連墩戰(zhàn)國楚墓出土。盒子的主人是一位30多歲的成功男士，圖中可見其日常攜帶的梳妝用品。 攝影／郝勤建

揭紙 將曬好的紙小心翼翼地從竹簾上揭下，一張花草紙才算大功告成。花草被封存在紙上，完全貼合，可謂藏自然于紙中。

圖為利用紅外掃描技術(shù)，辨識(shí)竹簡文字。供圖／視覺中國

麻紙上的千古名帖 麻紙是用麻纖維做成的紙，在魏晉時(shí)最常用。經(jīng)過黃檗汁染色的麻紙，被稱為黃麻紙，可以防蛀。上圖為有“法帖之祖”美譽(yù)的晉人陸機(jī)《平復(fù)帖》。用禿筆書寫在黃麻紙上，保存千年。 供圖／視覺中國

冰糖鮮蓮（羹湯） 這道盛夏時(shí)令菜，選用鮮蓮子去掉皮芯與冰糖合烹。簡單的食材，不簡單的味道，靠的是大明湖的上品蓮子。

東巴紙纖維 蕘花是最纖細(xì)柔軟的韌皮纖維；紙張厚實(shí)古樸，砑光后表面細(xì)密堅(jiān)滑

澆漿 擺放在紙漿中的花草，要選擇黃色、綠色等顏色比較鮮亮艷麗的?？梢杂猛暾幕ú荩部梢杂蔑L(fēng)干的花瓣、葉片等等。在擺放花草時(shí)，盡量填補(bǔ)竹簾上紙漿不均勻的位置，令紙面平整。擺放好花草后，還要再澆上一層薄薄的紙漿，以保留其形狀和色澤。

最早的書籍 將數(shù)十根竹木條用麻繩編聯(lián)成冊(cè)，構(gòu)成了早期的書籍樣式。簡牘留給后世無數(shù)“財(cái)產(chǎn)”，比如持續(xù)幾千年的豎寫左行的格式；書籍的計(jì)量單位“冊(cè)”“編”等；連篇累牘、殘篇斷簡等 成語…… 供圖／視覺中國

人心造異獸 上圖為清嘉慶刊本《爾雅音圖》中的比肩獸形象，可以看出與明代《三才圖繪》版的比肩獸大相徑庭，前者似羊，后者似鼠?？磥?，每個(gè)人都有自己心目中的比肩獸，它的形貌如何，取決于畫師的想象。比肩獸這一異獸的誕生，折射了人們對(duì)于自然界種種共生現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，以及美好的愿景。

重現(xiàn)粉蠟箋 “粉蠟箋”是中國著名的高檔古箋紙之一，集粉箋和蠟箋于一體，通過在宣紙上填粉加蠟，令紙面平滑堅(jiān)挺，富有光澤。粉蠟箋多為宮廷制作，其上或描金勾銀、或?yàn)椊鸩?，以達(dá)到裝飾效果。上圖為安徽巢湖“粉蠟箋”工藝復(fù)活人劉靖，他正在給粉蠟箋描金。制作完成的描金粉蠟箋典雅華麗，金光閃爍。 供圖／視覺中國

荷葉茶（茶品） 吃罷荷花饌，再飲荷葉茶，更為應(yīng)景。大明湖的荷葉茶是濟(jì)南著名的特產(chǎn)之一，精選鮮嫩荷葉切絲泡制，可輕身、可消暑。

明刊本《三才圖會(huì)》中的比肩獸

圖為分離出一些碎片并編號(hào)；

古法『湖菜雞塊』 古法炒『湖菜雞塊』，菜品別具一格。它以大明湖荷花的周身寶物入饌，是為『湖菜』。嬌艷的荷瓣、爽白的蓮藕、清香的蓮子，佐以湖中另一物產(chǎn)——蒲菜，再配上嫩嫩的雞塊，精心調(diào)味而成。其中將荷身各物入高湯焯制的過程，必須如燕子掠水，點(diǎn)到即止。

簡牘收藏?zé)?簡牘出土過程中，不可避免地有一些通過非正當(dāng)渠道流入大陸以外的拍賣會(huì)和文物市場(chǎng)里。近年來，一些科研機(jī)構(gòu)通過搶救購回或者獲得捐贈(zèng)等形式，入藏了大批簡牘。如北京大學(xué)藏秦漢簡牘，清華大學(xué)藏楚簡，上海博物館藏楚簡等。上圖為清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國竹簡《筮法》卦位圖。攝影／大蝦

菠蘿紙 供圖/嘉德香港

荷花宴上的美食 荷葉粉蒸肉（正菜） 用清香的荷葉裹上米粉和豬肉，包成小包來蒸制，滋味清香軟糯，乃是荷花宴上最膾炙人口的菜肴。

公元1世紀(jì)貴霜帝國建立于犍陀羅等中亞地區(qū)，得益于貴霜君主對(duì)佛教的大力提倡，佛教在中亞和西北印度獲得飛躍，發(fā)生根本性變化：佛像出現(xiàn)，菩薩概念、阿彌陀信仰、彌勒信仰等元素出現(xiàn)，為佛教傳入中國奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)犍陀羅藝術(shù)得到推動(dòng)，以至于繁榮，進(jìn)而影響了中國早期佛教造像風(fēng)格。遺憾的是，這一片犍陀羅遺址已破壞殆盡，造像也流散到世界各地，圖為東京國立博物館所藏公元2世紀(jì)的犍陀羅菩薩立像。 攝影／動(dòng)脈影

尖筆

隨著明清雕版印刷技術(shù)提升，又催生了圖中這種以文人畫為主要裝飾的箋紙——畫箋。 供圖／德國柏林國立圖書館

簪花老叟“村田樂” 新春伊始，農(nóng)人盡情享受著農(nóng)閑時(shí)光。熱鬧的春社活動(dòng)剛剛散場(chǎng)，一位醉酒的老叟正被人護(hù)送回家。這是故宮博物院所藏《田畯醉歸圖》畫上的一個(gè)場(chǎng)景，真實(shí)再現(xiàn)了宋代農(nóng)人的生活，題材為傳世宋畫所罕見。

出土簡牘怎么保護(hù)？ 南方潮濕的地下環(huán)境利于簡牘保存，但同時(shí)也造成后期不少的清理工作。2015年出土的?；韬钅怪?，有5200余簡牘。圖為文物保護(hù)人員正在對(duì)竹簡進(jìn)行清理。

曬灘有“心機(jī)” 這是安徽涇縣制作宣紙時(shí)特有的一道景觀——曬灘。此“灘”并不鄰水，而是背風(fēng)向陽的山坡。山坡傾斜度在30-60度之間，表面鋪滿大小不一的石塊。看似平整，實(shí)有凹凸和縫隙。以便攤曬在上面的造紙?jiān)夏軌蛲笟?、瀝水。宣紙從選料到成紙，會(huì)經(jīng)過108道鮮為人知的工序，它無法被外人“偷”走的秘密，就藏在如圖這樣的細(xì)節(jié)里。

麻紙纖維 纖維較粗而長，分絲帚化明顯；紙張表面纖維感清晰，紙質(zhì)粗挺強(qiáng)韌，耐久性好

清代《中國藥用本草繪本》中的桑桑皮紙外觀、手感俱佳，是一種優(yōu)質(zhì)的書畫、裝裱用紙。 供圖／FOTOE

雪麗荷花（點(diǎn)心） 采擷清晨含苞欲放的白荷花，取合適的荷花瓣，夾入豆沙，外裹雪麗糊，入油炸至金黃。擺盤后，成為一朵盛放的荷花。此菜滋味清甜，芳香沁人心脾，且秀色可“餐”，十分搶眼美麗。

2018年3月，江西婺源舉辦花朝節(jié)，女子演奏樂曲迎接百花盛開。供圖／視覺中國

梅花冰里藏 明清時(shí)有一種模仿陶瓷開片的冰裂紋花箋，這種箋紙看上去如同宋代哥窯瓷器一般。下圖是2013年天津博物館“器蘊(yùn)才華——文房清供陳列”中展出的清代梅花玉版箋。箋紙上的圖案，即為冰裂紋與梅花紋的組合，典雅別致。 供圖／楊興斌／FOTOE

千里尋紙 圖為繪于清中期的故宮倦勤齋通景畫（攝影／柳葉氘），尺幅巨大，氣勢(shì)華麗。站在這個(gè)房間里，仿佛置身于一片繁茂的藤蘿架下。原畫的托裱用紙是品質(zhì)上乘的“高麗紙”，2006年，專家對(duì)這幅巨畫進(jìn)行修復(fù)時(shí)，碰到的第一個(gè)難題就是沒有合適的修復(fù)用紙。專家在國內(nèi)足足找了三年，足跡遍及浙、皖諸省，才在大別山深處找到了一名手工紙技藝傳承人王柏林。他抄造的桑皮紙，性能堪與“高麗紙”媲美，終于被故宮選用為修復(fù)專用紙張。

簡牘上的書法 大量戰(zhàn)國秦漢魏晉簡牘的出土，補(bǔ)充了早期書法史的很大缺憾。簡牘是書法的載體，同時(shí)它狹長的空間很大程度上又影響了書法的形態(tài)。從這方寸之間，我們可以看到漢字生命力在不停流動(dòng)，由篆入隸，行草走筆，再由隸變楷。簡牘賦予了書法別樣的風(fēng)采。圖為郭店楚簡 楚文化徜徉恣肆，其文字也自由放松，又受簡條之狹長影響，左右撐足而上下字距較大。充分發(fā)揮毛筆的彈性優(yōu)勢(shì)，字體線條中粗，如輕露之垂；而末端出鋒，如倒懸之針。此為懸針垂露，是楚簡文字的一大特點(diǎn)。

最糾結(jié)的怪獸 圖為《清宮獸譜》中的“踢”，是另外一種近似比肩獸的異獸。與古老的吉祥獸不同，踢是丑陋的象征。它一身雙頭，由于身體結(jié)構(gòu)怪異，常常左右不分，舉步難行。這一怪獸的“誕生”，很可能出于人類對(duì)自然界里的怪胎的恐懼，也可能出于對(duì)身處某種尷尬境遇的諷刺。 供圖／故宮博物院

走馬燈

玲瓏似幻 在明代古版畫《明刻套色西廂記圖冊(cè)》中，不僅可以看到才子佳人的故事，也可欣賞古人雅致唯美的生活。本圖及下圖中兩只玲瓏精巧的紙燈，即出自這本書中。紙宮燈以繪畫見長，而其下的走馬燈則體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的極致。

《明刻套色西廂記圖冊(cè)》中的梅花紙帳

云夢(mèng)睡虎地秦簡 秦國占領(lǐng)楚地后，推行秦小篆，原楚國文字消失不見。且秦篆逐漸隸化，云夢(mèng)秦簡的字體便在篆隸之間，可以看到大量篆書痕跡，但隸化的波磔等特征已非常明顯。

原料的蛻變 涇縣特殊的喀斯特山地和沖積平原，對(duì)青檀樹和長桿水稻的生產(chǎn)極為有利。而它們正是宣紙制造的優(yōu)質(zhì)原料。不過，青檀樹皮（本圖）和沙田稻草在被做成紙漿之前，必須經(jīng)過長時(shí)間的浸泡、蒸煮等加工工序。

居延漢簡 此為西漢末年《塞上烽火品約》。字體結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，波磔明顯，是漢隸的典型作品。起筆重按，形成蠶頭；收筆停頓一下后向上或向右挑出，形成燕尾。

居延漢簡 河西地區(qū)簡牘書體不盡一致，既有字形工整者，也有輕靈飄逸。此簡為一封信箋，雖然仍是隸書，但走筆呈行草之勢(shì)，可以看出書者縱恣酣暢的情緒自然流露在木牘上，展現(xiàn)了一派勃勃生機(jī)。

尹灣漢簡 西漢時(shí)，已出現(xiàn)了草書，不同于今草，它是隸書的草化。圖為《神烏賦》，用筆飛動(dòng)不羈，圓勁秀潤，神采飛揚(yáng)，通篇?dú)鈩?shì)酣暢，與“神烏”之主題相契合。有學(xué)者認(rèn)為這是書法史上從隸書向草書裂變的源頭。

郴州晉簡 至早在東漢末年，便已出現(xiàn)了楷書，是隸化之后的又一大變化。圖為西晉時(shí)期的簡牘，雖然仍有些許隸書筆意殘留，但大部分字體屬于楷書。甚至可看到后世王羲之行書之端倪。

龔賢（1618-1689年） 明末清初畫家，“金陵八大家”之一，作品不拘古法，被后人奉為一代獨(dú)創(chuàng)主義大師。

家書紅包，紙上寄情 圖為2016年春節(jié)誕生的手工紙產(chǎn)品——家書紅包，紅包上印有“山猴送吉”圖案。設(shè)計(jì)師希望長輩在給晚輩送紅包時(shí)，可以家書的方式傳遞心中的期待和寄托。這個(gè)紅包選用了安徽涇縣曹氏手工抄制的宣紙和福建姑田的連史紙，并結(jié)合了現(xiàn)代印刷工藝，字里行間滿是情意。 供圖／原博

為抖去稻草草坯中的石灰，讓結(jié)塊的草坯分散。

苦中有樂 對(duì)年輕人來說，做宣紙這行既苦又累，收入與外出打工比起來，也沒有明顯優(yōu)勢(shì)。因此，即便不愁銷路，宣紙如今也面臨著年輕一代不愿繼承傳統(tǒng)祖業(yè)的困境。然而，鏡頭前的這個(gè)中年造紙工人，眼神中透露出的快樂與滿足卻顯而易見。對(duì)他而言，這既是生計(jì)，更是責(zé)任。

以紙做燈 紙?jiān)谒囆g(shù)家的手中，不僅僅是筆墨的載體。這是設(shè)計(jì)師武軍的作品——手揉立方紙燈。燈罩采用的，即是高黎貢山一帶以構(gòu)樹樹皮為原料制作的手工皮紙。 供圖／紙序

接下來，便如圖所示，用刷子將濕紙刷上火墻，只待“曬”干。

“皮”“草”交融 宣紙有100多個(gè)品種，制漿工人會(huì)依據(jù)品種的不同，將皮料漿和草料漿按不同比例“搭配”，并在圖中這樣的紙槽內(nèi)混合攪拌。乳白色的浪花翻滾跳躍，青檀皮和沙田稻草的長短纖維，在這過程中完成了“糾纏扣結(jié)”的合體，從而提高了宣紙的強(qiáng)度。

撈紙匠人 紙漿如何能變成一張完整的宣紙？需要經(jīng)過“撈紙”“曬紙”“檢紙”等工序。其中撈紙最見功夫，紙張的厚薄、均勻都由這道工序決定。在整個(gè)宣紙工藝體系里，也只有操持這道工藝的師傅，才能被尊為“匠人”。上圖是制作大規(guī)格宣紙時(shí)，眾人協(xié)力用大竹簾撈紙的場(chǎng)景。

幅面越大，造紙?jiān)诫y 通常來說，六尺以內(nèi)的小幅宣紙，撈紙由兩人共同完成，比如圖中手持紙簾的，就是兩人合作撈紙時(shí)的主角——掌簾。鏡頭中呈現(xiàn)的正是掌簾師傅將吸附于紙簾上的濕紙頁“反扣”在紙?zhí)系囊凰查g。

而當(dāng)宣紙幅面達(dá)到八尺，這個(gè)動(dòng)作就需由多人合作。

曬紙要上墻 簡單來說，曬紙，就是將濕紙烤干。曬紙前，工人要沖洗清除掉火墻上的宣紙纖維和其他殘留物，以避免出現(xiàn)濕紙曬不上墻的現(xiàn)象（見圖）。之后，他們要將一塊塊撈好的濕紙?zhí)艿郊埣苌希员薮虻确绞绞辜執(zhí)兯?，并逐步將濕紙分離出紙?zhí)?/p>

湯書昆 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)手工紙研究所所長 繪畫／目奈十三

大畫家的私人訂制 書畫家?；谟霉P、用墨的習(xí)慣，從紙坊訂制適合自己的專用紙，并通過在造紙過程中增減原料等辦法，使紙張的質(zhì)感、吸水性更符合要求。下圖為中國嘉德香港拍賣的數(shù)張張大千藏紙，其中就包括其私人訂制的仿宋羅紋紙。這種紙受墨能力強(qiáng)，適合張大千晚年的大潑墨、大潑彩畫法。

“大風(fēng)堂”的高訂紙 民國著名書畫家張大千對(duì)紙有著很高的要求，一生愛紙、藏紙，也專門訂制適合自己使用的書畫紙。圖為中國嘉德香港拍賣的張大千舊藏仿宋麻布簾紙，上面有經(jīng)過砑光處理的清晰紋路。張大千在臨摹古畫時(shí)，常使用仿古紙以接近原作時(shí)代。

麻紙

原博 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士 繪畫／目奈十三

中國水電的起步之地 自1912年建成后，石龍壩水電站經(jīng)歷了數(shù)輪擴(kuò)建。圖中部為1949年至1958年建成的第四發(fā)電車間，現(xiàn)在仍在發(fā)電。如今，中國已經(jīng)成為世界第一水電大國。石龍壩是中國水電事業(yè)的起步之地，在這里我們可以看到民族工業(yè)的強(qiáng)大生命力。

一封求紙信 南唐李后主訂制的“澄心堂紙”，因?yàn)榧堎|(zhì)細(xì)密，且均勻光滑，深受書畫家們的喜愛。右圖為北宋書法家蔡襄于1063年撰寫的《澄心堂帖》，收藏于臺(tái)北故宮博物院?！冻涡奶锰穼懺诔涡奶眉埳希遣滔鍨榱擞喼七m合自己使用的仿澄心堂紙而撰寫的信札。

米芾

開啟黃冊(cè)庫 明初為了統(tǒng)計(jì)人丁和田產(chǎn)，推行“賦役黃冊(cè)”制度，每十年整頓一次戶籍，編制成黃冊(cè)，以此為依據(jù)來征派賦役。上呈戶部的黃冊(cè)封面為黃紙，統(tǒng)一存放在“黃冊(cè)庫”中。明代黃冊(cè)庫位于南京玄武湖，到明末共有庫房960間，藏有黃冊(cè)170萬本。上圖即為游人參觀黃冊(cè)庫遺址的場(chǎng)景。 供圖／新華社