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無(wú)數(shù)個(gè)秋去冬來(lái)之后，叢臺(tái)與“胡服騎射”四個(gè)字一起，成為邯鄲的標(biāo)志。

這是位于甘肅省敦煌市境內(nèi)的玉門(mén)關(guān)，為一座聳立在戈壁灘上的四方形小城堡，曾是漢代重要的軍事關(guān)隘和絲路交通要道。攝影/陳淮

歲朝即新歲之始，而歲朝圖即在新春張貼的年畫(huà)，有祈求歲歲平安、朝朝如意之意。圖為宋畫(huà)家李嵩所繪的《歲朝圖》，上有乾隆御題的賀節(jié)詩(shī)。畫(huà)中描繪了古人過(guò)年的情景：客人投剌，孩兒嬉戲，男子立飲屠蘇等等。無(wú)論是詩(shī)還是畫(huà)，都表現(xiàn)了中國(guó)人過(guò)年的獨(dú)特意蘊(yùn)。

四川江油老君山，平靜的外表下埋藏著中國(guó)人煉制火藥的大秘密。

在天津商業(yè)街和平路上，當(dāng)人們走過(guò)這個(gè)名為“和平聚寶”的大型古錢(qián)幣浮雕，可否感受到這“枚”巨大的“錢(qián)”所散發(fā)出的某種力量？攝影/姜寶成

南宋理宗趙昀寶慶年間（1225－1227）鑄大宋通寶。宋代錢(qián)幣一般是每換一次年號(hào)就新鑄一種錢(qián)，其鑄量、種類(lèi)之多，為歷朝罕有?！按笏瓮▽殹笔巧儆械膸追N非年號(hào)錢(qián)之一。攝影／梁鎮(zhèn)勁

“金谷”家支（以父系血緣為紐帶形成的聯(lián)合體）禁毒盟誓大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

一邊做專(zhuān)題，一邊尋找“錢(qián)神”的蛛絲馬跡。終于在史料中挖到了有關(guān)“錢(qián)神”形象的一點(diǎn)信息：一南宋人夢(mèng)到“錢(qián)神”“面圓方口”——神嘛，面相可以長(zhǎng)得夸張一點(diǎn)，可身體呢？形態(tài)呢？怎么刻畫(huà)？ 編輯們最初對(duì)“神”的理解沒(méi)有脫離固有的思維：“神”是鄭重、嚴(yán)肅的，被拜在神位上的，草圖畫(huà)出來(lái)了，不滿(mǎn)意。

攝影/施廣德

為了保證兵變的萬(wàn)無(wú)一失，袁世凱加緊了對(duì)北洋軍的秘密操練。關(guān)于這場(chǎng)兵變，坊間還流傳著一種說(shuō)法—兵變?cè)窃绖P之子袁克定的陰謀，想以黃袍加身的辦法，逼袁世凱稱(chēng)帝。不料驚嚇到專(zhuān)使，竟而成就袁氏不離開(kāi)北方老巢的初衷。

“徽州”更名“黃山市”后，常鬧出人不知徽州在哪兒的笑話(huà)。攝影/李斌

《迎春圖》是清末綿竹年畫(huà)大師黃瑞鵠的長(zhǎng)卷畫(huà)作，它描繪了清朝綿竹迎春會(huì)的盛況——四百多個(gè)人物和豐富多彩的迎春活動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了清代的民俗民風(fēng)，被專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)為清代的清明上河圖?！队簣D》以連環(huán)組畫(huà)的形式構(gòu)成，共4幅，圖為其中舞龍的一幅。

圖為海拔1436米的高觀洞洞口，當(dāng)?shù)赜星宕型砥谡绍婈?duì)封洞的傳說(shuō)，故大部分硝洞洞口都在人跡罕至的懸崖絕壁上。

鳥(niǎo)獸尊：魚(yú)嘴、獸耳、鳳冠、蹼足，不同動(dòng)物的形態(tài)特征，拼就了這個(gè)或許與圖騰崇拜有關(guān)的形象。

2008年8月8日，奧運(yùn)開(kāi)幕式上的煙花表演吸引了世界的目光。攝影/劉永生

安康漢劇團(tuán)在天柱山廟會(huì)的演出十分火爆，這似乎印證了“鄉(xiāng)村是地方戲劇得以生存和發(fā)展的舞臺(tái)”的說(shuō)法。

高臺(tái)遺址的發(fā)掘是一個(gè)充滿(mǎn)艱辛卻又令人驚喜連連的過(guò)程。圖為考古隊(duì)員正在小心翼翼地從第二層堆積中清理即將出土的器物的現(xiàn)場(chǎng)。

今年又有“收獲”： 孩子們盼過(guò)年，除了可以放假玩?zhèn)€痛快，一定還有個(gè)心思：又可收獲一筆壓歲錢(qián)嘍！數(shù)錢(qián)的孩子，你可知道，這“壓歲錢(qián)”在古代可是老人用“錢(qián)”避邪除“祟”、護(hù)佑孩子平安成長(zhǎng)的一番心意啊！攝影/藍(lán)牛仔

《清明上河圖》局部。畫(huà)面靠右有一家“正店”。史載，“在京正店七十二戶(hù)”，“其余皆謂之腳店”。該店可能是七十二家之一。店西的十字路口處，店鋪攤位林立，路上商販眾多。商業(yè)的繁榮，是宋代錢(qián)幣需求大增的原因之一。

“愛(ài)樹(shù)成迷”：酷愛(ài)青銅文化的胡煥平在第一次“遭遇”搖錢(qián)樹(shù)時(shí)，就被它渾身散發(fā)的神秘氣息徹底征服了。從此，他開(kāi)始著迷于搖錢(qián)樹(shù)的仿制，8年間共制作了五六百株。攝影/古亞?wèn)|

那就走下神壇吧，離民間近一點(diǎn)，俗一點(diǎn)：好了，錢(qián)神在笑了！可怎么看也像個(gè)官老爺，還是有距離，不滿(mǎn)意。

供圖/陳姝婕

漢水—漢朝—漢文化，一個(gè)“漢”字、如一條血脈貫穿了數(shù)千年的歷史。今天的漢水依然清澈、安寧，一泓清水仍在追憶著遠(yuǎn)逝的不朽歲月。

開(kāi)筆最初指的是讀書(shū)人初次開(kāi)始學(xué)做詩(shī)文，后又延伸發(fā)展為指一年之始開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)字。新正歲始開(kāi)筆，與平日寫(xiě)字有不同之氣象，于是開(kāi)筆也成了新春讀書(shū)人的習(xí)俗之一。清朝從雍正皇帝開(kāi)始，便有“開(kāi)筆祈福儀式”：除夕子時(shí)，點(diǎn)燃蠟燭，先蘸朱砂，寫(xiě)些個(gè)吉祥字，再蘸黑墨寫(xiě)，寫(xiě)字的同時(shí)還要許下心愿，祈求在新的一年里，天下太平、萬(wàn)事如意、江山永固。

老君山位于龍門(mén)山脈中段，北接劍門(mén)蜀道，西邊是金川，自古便是入川的軍事要道，上圖所示的只是已經(jīng)考察勘定過(guò)的古硝洞遺址，實(shí)際數(shù)量還不止這么多。

巴渝神鳥(niǎo)：同樣為鳥(niǎo)形的還有2001年10月重慶豐都秦家院子墓群里發(fā)現(xiàn)的東漢陶鳥(niǎo),它雙目圓睜,非常有神,雙翅完全展開(kāi)，具有神話(huà)中的精靈色彩。它給后人留下許多謎團(tuán)：“神鳥(niǎo)”形狀奇特，不知是在飛還是正要起飛；關(guān)于它到底是什么鳥(niǎo)，目前有四種推測(cè)，有人說(shuō)它是南方的方位神朱雀“火鳳凰”，也有人認(rèn)為是填海的精衛(wèi)鳥(niǎo)或巴人供奉的比翼鳥(niǎo)，還有人說(shuō)它是“頭頂太陽(yáng)的神鳥(niǎo)”。

煙火從鳥(niǎo)巢頂部的85個(gè)點(diǎn)位噴射而出，在空中組合拼接成國(guó)花牡丹的圖案。攝影/藍(lán)牛仔

邢師傅在指導(dǎo)他的三位老年弟子如何演好漢劇的情景，或許這正是漢劇的魅力和生命力所在。

這些在牧民眼中毫不起眼的石頭，經(jīng)常被他們用來(lái)搭建臨時(shí)的“圍欄”?？脊艑W(xué)家們正是從這些平凡的石頭中發(fā)現(xiàn)了東黑溝蘊(yùn)藏著豐富文化遺跡的信息。

漢代畫(huà)像磚——“雙鳳、五金：在這張漢代畫(huà)像磚拓片上，兩只鳳凰口銜一枚錢(qián)幣飄然欲飛。可否理解為當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)有將“錢(qián)”神化的意識(shí)？

畫(huà)像磚上留物證：四川漢代畫(huà)像磚上的“搖錢(qián)樹(shù)”。這是民國(guó)時(shí)期金石學(xué)家曾佑生的收藏，畫(huà)面中的形象清晰生動(dòng)，可算是搖錢(qián)樹(shù)在東漢時(shí)盛行的一件物證。

一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題被提出來(lái)：我們是要塑個(gè)“錢(qián)神爺”的“金身”把他供起來(lái)嗎？不是。“錢(qián)神”不是高高在上的財(cái)神，他的神靈隨處可在，隨時(shí)在護(hù)佑人們用勞動(dòng)獲得的金錢(qián)，“錢(qián)神”摸在手里，成就在心里。于是，一個(gè)靈動(dòng)的、可愛(ài)的“錢(qián)神”慢慢在草圖上成形——“錢(qián)神”誕生啦……

攝影/許劍銘

1912年2月15日，孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)之職，袁世凱接任。當(dāng)時(shí)著名的媒體《時(shí)報(bào)》還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了“號(hào)外”，對(duì)這一幾乎影響了中國(guó)近代史某個(gè)時(shí)段發(fā)展方向的事件進(jìn)行了詳細(xì)地報(bào)道。

江淮流域示意圖 制圖/劉梅

上圖為牛角洞出土的木耙，下圖為朝陽(yáng)洞出土的瓷器碎片，它們很可能是當(dāng)年工人煉硝作業(yè)或生活起居時(shí)留下的。

重慶萬(wàn)州區(qū)甘寧鎮(zhèn)出土的青銅虎鈕于。

清《爆竹生花》圖，王承勛繪。每到逢年過(guò)節(jié)，煙花和爆竹總給人帶來(lái)不一樣的歡樂(lè)。置于地上的小煙花可說(shuō)是最簡(jiǎn)單的煙花形式，火藥點(diǎn)燃后，向上噴射，藥劑中的發(fā)光顆?？稍诤涂諝饽Σ?xí)r發(fā)生二次燃燒，從而產(chǎn)生小彩星，這便是“火樹(shù)銀花”里的“花”。

漢劇在陜南有著悠久的歷史，像邢大倫師傅這樣喜歡研習(xí)漢劇的陜南人有很多。

漢代畫(huà)像磚——“雙魚(yú)”：這是在巴蜀地區(qū)出土的漢代畫(huà)像磚的拓片，畫(huà)像內(nèi)容別致，其中大量的錢(qián)紋飾表達(dá)了相當(dāng)強(qiáng)的民俗文化信息。

“丹葩點(diǎn)漆細(xì)馨浮，蒼葉輕排指樣柔。香案凈瓶安頓了，還能摩頂濟(jì)人不。” 宋代詩(shī)人楊巽齋一首《佛手花》，把佛手的美麗，一展無(wú)遺。佛手是一種果實(shí)，與柑橘同科，俗稱(chēng)佛手柑，多產(chǎn)自我國(guó)南方，柑前端生長(zhǎng)時(shí)呈參差的圓錐形開(kāi)枝，狀如人手，故美其名為“佛手”，因與“福壽”諧音，又有甘純香味，被人視作吉祥符號(hào)，故與水仙、紅梅等，成為春節(jié)文房清供的常物。

樹(shù)座露玄機(jī)：墓葬中出土的這些青銅文物為什么被稱(chēng)為搖錢(qián)樹(shù)呢？且看三臺(tái)永安漢墓出土的這只樹(shù)座（如圖），人們采摘、撿拾錢(qián)幣的形象一覽無(wú)遺。另外，云南昭通曹家老包磚室墓出土的帶紀(jì)年款的搖錢(qián)樹(shù)座（下圖）則將時(shí)間的指針準(zhǔn)確指向東漢。

拜年，就是向他人拜賀新年，恭祝新年如意、萬(wàn)事大吉。因此拜年成為中國(guó)人過(guò)年必行之禮俗。明陸容在其《菽園雜記》卷五中說(shuō)：“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯(cuò)道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛(ài)不專(zhuān)”。圖為清人在宅院前、街道上拜年的情景，與陸容所描繪的頗有相似之處。

煙花的色彩之源：金屬的“焰色反應(yīng)”是煙花色彩的秘密所在?；鹚幹屑尤虢饘倩衔锘蚪饘冫}，燃燒時(shí)便呈現(xiàn)出五彩繽紛的顏色。這時(shí)候，煙花才真正成為光和色的藝術(shù)。

京劇是在吸收漢劇元素基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其“北斗星君”臉譜（下圖）的化妝也是從漢?。ㄉ蠄D）那兒模仿、演化來(lái)的。

在發(fā)掘工作進(jìn)入尾聲的時(shí)候，王建新教授特意請(qǐng)來(lái)了攝影師乘坐熱氣球，從高空中拍下了這張俯瞰高臺(tái)土坡的照片，將東黑溝遺址核心位置的遺跡分布情況較為立體地表現(xiàn)了出來(lái)。

天梯的傳說(shuō)：成都市大邑縣文物管理所藏有一塊漢畫(huà)像磚，上有羽人頭頂一棵高大樹(shù)木的形象。根據(jù)研究，這是古代神話(huà)中人們希望通過(guò)高大的樹(shù)木登往天界的思想反映。建木、若木就是通天神梯。

攝影/Frtfff

漢簡(jiǎn)是中國(guó)兩漢時(shí)代遺留下來(lái)的簡(jiǎn)牘。它在書(shū)寫(xiě)思想上不受約束，因此，表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造力，最終成為由篆隸向行楷轉(zhuǎn)化的過(guò)渡性書(shū)體——漢簡(jiǎn)。

長(zhǎng)江三峽地下文物分布示意圖

云南晉寧出土的貯貝器解釋了于的演奏方法。

從“神”到“人”：上面那枚錢(qián)幣是阿拉伯帝國(guó)金幣，上有帝國(guó)哈里發(fā)的肖像；下面是光緒二十八年（1902）四川制造的光緒頭像銀元，這可能是中國(guó)最早的頭像銀元。有人認(rèn)為，西方錢(qián)幣鑄帝王像是因?yàn)樗麄冏⒅亍叭恕?，而中?guó)錢(qián)幣的“天圓地方”是“敬神”。至晚清，銀元的形制流行起來(lái)，但圓形方孔錢(qián)所體現(xiàn)的錢(qián)文化仍在深深地影響著人們的生活。

《金瓶梅》第42回“逞豪華門(mén)前放煙火”的插圖。書(shū)中記載，“少頃，西門(mén)慶吩咐來(lái)昭，將樓下開(kāi)下兩間，吊掛上簾子，把煙火架抬出去……但見(jiàn)，一丈五高花樁，四周下山棚熱鬧?！边@種“煙火架”的戲法一般耗費(fèi)很大，不是普通百姓家都能玩得起的。

從高臺(tái)遺址中出土的灶臺(tái)（下圖）、石磨盤(pán)（左圖）來(lái)分析，古代的巴里坤草原要比現(xiàn)在繁華得多。當(dāng)年，牧民們經(jīng)常聚集在這里，燃起火堆，烤著羊肉，大碗喝酒，祭天拜地。

“同胞”多枝燈：在戰(zhàn)國(guó)文物中，常見(jiàn)一種外形酷似搖錢(qián)樹(shù)的“多枝燈”，有學(xué)者認(rèn)為它們是西漢神樹(shù)發(fā)展的另一個(gè)源頭。如上圖中的三虎夔龍紋圓座人物鳥(niǎo)獸十五連盞銅燈?。

虎的形象見(jiàn)于巴人的許多器物（圖為三峽小田溪墓群出土器物上的虎形紋飾。攝影/鄭云峰）。從長(zhǎng)江中上游巴人活動(dòng)區(qū)域出土的虎鈕于來(lái)看，其鑄造風(fēng)格、圖案表現(xiàn)手法、形體特點(diǎn)等，分別有著小區(qū)域的制作風(fēng)格。湖北西南清江流域的虎鈕上，虎的形體粗獷，虎口大張，齒鋒畢露，尾部平伸，有的虎背部生有雙翼，形象威嚴(yán)而神秘；而湖南西北的虎，張口卻不露齒，尾多上翹，背部無(wú)翼，整個(gè)形象樸實(shí)而生動(dòng)，更加接近自然界中虎的形象。

讀魯迅日記、鄭振鐸讀書(shū)筆記等等，都可以讀到廠甸。廠甸是北京老文化區(qū)，有四百多年歷史，清朝整部《四庫(kù)全書(shū)》就在這里編纂。因此廠甸集中了無(wú)數(shù)大大小小的書(shū)攤、畫(huà)廊、古玩攤。廠甸每年正月初一到十五期間都有集市，以書(shū)籍古玩、字畫(huà)文具為招牌，于是又有“文市”之稱(chēng)。因此春節(jié)的廠甸廟會(huì)，就成為文人淘書(shū)的一個(gè)好去處了。此圖正描繪了這一場(chǎng)景。

硝洞群內(nèi)的煉硝遺址——經(jīng)初步認(rèn)定，這里是目前發(fā)現(xiàn)的古代中國(guó)最大的硝洞遺址，也是古代最重要的火藥原料基地之一。圖為煙子洞內(nèi)的神龕。

“單于和親”瓦當(dāng)

“漢匈奴栗借溫禺鞮”銅印

圖為煉硝設(shè)施(1)

具有西亞風(fēng)格的銀盒

圖為高觀洞內(nèi)的硝池

南越式熏爐

圖為煉硝設(shè)施(2)

草原民族金帶扣

圖為高觀洞內(nèi)的定硝池

劉邦

劉秀

劉備

劉淵

19世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)《節(jié)慶時(shí)的煙花和風(fēng)箏》，現(xiàn)藏于巴黎布里奇曼藝術(shù)圖書(shū)館。從畫(huà)面上看，這很可能是曾在山西流行的“塔火”。它一般用磚、黃土和泥壘成，從底下點(diǎn)燃，火光從周?chē)男】桌飮姵觯烧f(shuō)是一種特殊的煙火形式。

全國(guó)各地主要漢劇團(tuán)的分布

攝影/藍(lán)牛仔

溝通神靈的青銅橋梁：廣漢三星堆遺址2號(hào)祭祀坑出土的青銅神樹(shù)，高大挺拔，反映了古蜀人想利用神樹(shù)上達(dá)天庭的美好愿望，被認(rèn)為是西南地區(qū)漢魏搖錢(qián)樹(shù)的鼻祖。

火藥在宋代已用于軍事，明代趨于成熟。上圖為《天工開(kāi)物》里被稱(chēng)為“守城的頭等武器”的“萬(wàn)人敵”，其實(shí)就是地滾式炸彈，原理類(lèi)似于煙火中的“地老鼠”，敵人攻城時(shí)，燃著引信后拋擲于城下，火力沖出則八方旋轉(zhuǎn)。

景云碑為陰刻隸書(shū),全文布局嚴(yán)整,字體穩(wěn)健,是隸書(shū)藝術(shù)成熟時(shí)期的代表作。此碑成于東漢靈帝熹平二年(173),大約在西晉時(shí),因某種不可知的緣故埋于屋基之下,由此得以保存下來(lái)。

安康漢劇團(tuán)的演員們沒(méi)有專(zhuān)職的化妝師為他們定妝，他們只能憑借經(jīng)驗(yàn)和自己對(duì)擔(dān)當(dāng)角色的理解來(lái)完成相關(guān)的工作，漢劇團(tuán)生存之艱辛由此可見(jiàn)一斑。

考古隊(duì)員從3號(hào)石圍居址的第二層堆積中出土的羊距骨與石陀螺。羊矩骨上刻著規(guī)整、神秘的紋路，考古學(xué)家們根據(jù)北方民族喜歡用刻有神秘圖案的動(dòng)物骨頭祭祀活動(dòng)的習(xí)慣，再結(jié)合東黑溝遺址出土的其他器物特征來(lái)分析，判定這些羊矩骨肯定具有某種神秘的含義，應(yīng)該為祭祀所用。

“錢(qián)”里有“命”：用錢(qián)占卜的習(xí)俗由古代蔓延至今天。一定有種神秘的靈力來(lái)溝通人與未知的命運(yùn)，而“錢(qián)”似乎能完成這種溝通。你信嗎？圖中的人一定信。

西安市西郊長(zhǎng)安城遺址出土的漢代銅羽人，形狀奇特，長(zhǎng)臉尖鼻，顴骨、眉骨隆起，兩個(gè)大耳豎立，高出頭頂。初看面目猙獰，細(xì)看則眉宇眼角隱隱流露出一絲微笑。

《天工開(kāi)物》對(duì)火藥的配方和火器制作講得較簡(jiǎn)單，不如明代其它兵書(shū)那么詳盡。右圖為硝（白）、硫（黃）、炭（黑）標(biāo)本。

博物館大廳中的烏楊闕，為石質(zhì)砂巖,主闕通高5.4米,進(jìn)深1.7米,自上而下依次由脊飾、闕頂蓋、上枋子層、扁石層、下枋子層、主闕體、闕基七部分構(gòu)成。 攝影／靖艾屏

除“瀏陽(yáng)花炮”外，浙江溫州泰順縣的“藥發(fā)木偶”是最先被發(fā)掘出來(lái)的煙火技藝，進(jìn)入第一批國(guó)家非遺名錄，卻被列在“木偶戲”名下，圖為泰順煙火架的編扎過(guò)程和燃放效果。

圖1

在2008年公布的國(guó)家非遺擴(kuò)展目錄里，新增“煙火爆竹制作技藝”一項(xiàng)，陜西“蒲城稈火”等在列，另?yè)?jù)地方資料顯示，在貴州銅仁、福建龍巖、四川江油等地也曾發(fā)現(xiàn)煙火架的蹤跡。供圖/浙江省泰順縣非遺中心

圖2

圖3

圖4

瞧，有幾位觀眾在臺(tái)前似乎看得不過(guò)癮，還特地跑到后臺(tái)來(lái)看個(gè)究竟呢。

東黑溝游牧文化遺跡分布圖

“這也是錢(qián)嗎？”：花樣繁多的厭勝錢(qián)讓北京錢(qián)幣博物館的游客大開(kāi)眼界。這些錢(qián) 幣上的圖案有“龍鳳”、“松柏”，還有“西王母”、“姜太公”，體現(xiàn)了豐富的民俗文化。

長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的兵器架。由長(zhǎng)方形木板、支柱和方座三部分組成。在黑漆地上彩繪云氣紋。制作較粗獷。長(zhǎng)方形木板上有三排掛鉤。出土?xí)r中排掛鉤上橫置一件帶鞘角的劍，說(shuō)明當(dāng)時(shí)男子所佩之劍在家中不使用時(shí)是放在兵器架上的。這是首次出土的西漢兵器架。

上圖為北宋曾公亮的《武經(jīng)總要》，分別記錄了毒藥煙球、蒺藜火球、火炮使用時(shí)的三種火藥配方，它們是硝、硫、炭三元火藥體系的完整形態(tài)。

墓葬內(nèi)的物品雖已被盜，但相關(guān)的闕址、神道、墓葬位置均已確定，這奠定了烏楊闕在出土漢闕中的地位。 攝影／鄭云峰

在西北最主要的花炮生產(chǎn)基地陜西蒲城，就在幾年前，這里的煙花彈還大多采用手工制作，保持著一種家庭作坊式的古老風(fēng)格。圖為填充火藥；攝影/路濘

細(xì)節(jié)里的故事：四川涼山彝族自治州博物館館藏有一件漢魏搖錢(qián)樹(shù)精品，它出土于西昌市馬道鎮(zhèn)東漢磚室墓。上圖是其中的一件樹(shù)冠，背景是結(jié)滿(mǎn)錢(qián)幣的大樹(shù)，樹(shù)下兩人，左邊的人頭戴蓮瓣?duì)钍l(fā)冠，身穿翻領(lǐng)大皮袍，撐頭酣睡。右邊的人雙袖高挽，左手持劍，面向臥者，這個(gè)圖案表現(xiàn)的是東漢班超襲擊匈奴使者的歷史故事。下圖中的形象則更多，有狩獵的場(chǎng)面，還有仙人和瑞獸。這棵搖錢(qián)樹(shù)是西南地區(qū)漢魏搖錢(qián)樹(shù)的代表作，以造型新奇的飾品圖案聞名，細(xì)節(jié)包括神話(huà)、世俗享樂(lè)、歷史故事和錢(qián)幣等很多內(nèi)容。

圖為裝彈（爆炸彈）；攝影/路濘

圖為將爆炸彈放入發(fā)射筒；攝影/路濘

圖為檢查發(fā)射筒內(nèi)的引線。攝影/路濘

2008年12月7日晚的九華山莊，鳥(niǎo)巢煙花再次閃耀北京夜空。奧運(yùn)會(huì)鳥(niǎo)巢煙花的獨(dú)家生產(chǎn)和燃放單位北京市熊貓煙花有限公司，為普通市民獻(xiàn)上了一場(chǎng)別開(kāi)生面的“煙花大會(huì)”。

雖然演出條件并不理想，但漢劇團(tuán)的演員們卻在臺(tái)上鉚足了勁，非常專(zhuān)業(yè)的為觀眾表演好每一出精彩的劇目。

多姿形象迷人眼：搖錢(qián)樹(shù)上的神明眾多，但出現(xiàn)最多的是西王母。西王母的傳說(shuō)非常古老，在西漢時(shí)期是能賜人長(zhǎng)壽的美貌女王，到東漢則是家喻戶(hù)曉的慈祥女神和昆侖主人。上圖中的西王母形象端莊、清晰，說(shuō)明了搖錢(qián)樹(shù)有宗教崇拜的性質(zhì)。圖中的另一個(gè)形象是天馬，天馬是古代神話(huà)中的神獸。此外還有充滿(mǎn)靈氣的神猴、身披燦爛羽毛的鳳凰神鳥(niǎo)等等。

3號(hào)石圍居址中出土的骨器。從包括東黑溝遺址在內(nèi)的多數(shù)北方游牧民族文化遺址中出土的骨器來(lái)看，北方游牧文化的骨器十分發(fā)達(dá)。骨器數(shù)量占出土遺物總數(shù)的一半，骨器種類(lèi)繁多，器形規(guī)整，加工精致，是當(dāng)時(shí)人類(lèi)主要的生產(chǎn)工具和生活用品。器形有鏃、鑿、錐、匕、針、鉆頭及各種裝飾品，不少骨器莫可名狀，不知其用途。

在中國(guó)璀璨的歷史長(zhǎng)河中，漢朝就像一顆明珠一樣懸掛在歷史的天空之中，它的成就和作用舉足輕重，為后世的王朝留下了豐富的遺產(chǎn)。穿越漢朝四百多年的歷史，它的影響幾乎及于漢民族的每一個(gè)層面，以至于兩千多年后的今天，我們依然可以感覺(jué)得到，我們?nèi)耘c它血脈相連。攝影/李遠(yuǎn)波

作為第一個(gè)被博物館收藏的漢闕，分散的烏楊闕要在博物館中組合復(fù)原。

盡管年輕的漢劇演員在臺(tái)上的唱腔還不嫻熟，姿態(tài)也沒(méi)有達(dá)到爐火純青的地步，但從趴在戲臺(tái)前興致勃勃欣賞演出的這幾個(gè)孩子的背影中，仿佛可以讓人看到漢劇的未來(lái)。

新奇的舞者：搖錢(qián)樹(shù)上常有一種插飾，是插在樹(shù)枝上的飾件。上圖中的插飾是一男舞者，舞者身體肥碩，頭戴幘，環(huán)眼大睜，張口露舌，腆腹翹臀，身著短袖緊身上衣，下穿燈籠長(zhǎng)褲，雙手前后伸開(kāi)，手指上翹，兩腿張開(kāi)作奔跳狀，舞姿滑稽可笑，生動(dòng)至極。

左為何朝宗制觀音像；右上為偏將軍印章；右下為巫山人牙齒

空中煙花彈造型示意圖 供圖/熊貓煙花集團(tuán)

“錢(qián)神”來(lái)了！ 面圓口方、頭戴金元寶、手持“太平通寶”—誕生于我們心中的這尊“錢(qián)神”，帶著散落滿(mǎn)地的大錢(qián)兒，沖到咱的眼前：賺錢(qián)啦，賺錢(qián)啦！繪圖/李強(qiáng)

從墓室到人間：無(wú)論歷史如何變遷，也不管地域有何差別，人們對(duì)于財(cái)富的向往總是一樣的。也正因?yàn)槿绱?，有關(guān)“搖錢(qián)樹(shù)”的擺設(shè)、掛件和年畫(huà)漸漸為我們?cè)谏钪邢猜剺?lè)見(jiàn)。墓室中的“搖錢(qián)樹(shù)”走到了年畫(huà)里，成了象征吉利喜慶的圖案，它和堆金積玉的聚寶盆，以及財(cái)神、如意、瑞獸祥禽一起出現(xiàn)在我們的身邊。

每逢戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，匈奴的部落首領(lǐng)都會(huì)率部落成員來(lái)到高臺(tái)附近，燃起火把，豪飲盛在被征服首領(lǐng)顱竅里的烈酒后，舉行盛大的祭祀儀式以此告祭天地祖先。繪畫(huà)／于繼東

唐寅臨韓熙載夜宴圖

夜空的改變只在煙花燃放的那一瞬間，消散后，夜空就又恢復(fù)了它原本深邃而澄澈的容貌。惟有煙花那瞬間綻放的美麗圖案，久久印在人們的心中。攝影/戴冰

“我吃到錢(qián)了！”過(guò)年了，一家人歡聚一堂吃餃子，媽媽包進(jìn)餃子里的錢(qián)被誰(shuí)吃到了？——“是我！我多有福氣！”

請(qǐng)看“西方搖錢(qián)樹(shù)”：對(duì)于偉大的自然之物，比如“神樹(shù)”的崇拜，東西方如出一轍。除了人們耳熟能詳?shù)氖フQ樹(shù)，還有埃及、意大利、古巴比倫的很多古代傳說(shuō)。 即使在今天西方的一些宗教節(jié)日上，那些敬拜者也常常手執(zhí)樹(shù)狀物用于祈福。甚至還有圖中這樣的“西方搖錢(qián)樹(shù)”的形象。攝影/Mimmo Jodice/C

這幅被巴里坤文物局副研究館員彭興禮命名為《將軍狩獵圖》的巖畫(huà)，是東黑溝遺址發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)群中表現(xiàn)技法較為清新、細(xì)膩的一幅。它將古代游牧民族狩獵的場(chǎng)景表現(xiàn)得栩栩如生。

三羊尊

錢(qián)神在身邊：手上有錢(qián)總是會(huì)喜上眉梢?？催@兩座現(xiàn)代雕塑，不論是穿著中山裝還是西裝，兩位仁兄從心中涌出的笑容都那么富有感染力—是不是錢(qián)神對(duì)他們有格外的眷顧？

搖錢(qián)樹(shù)為中國(guó)加油：888枚閃爍著金色光彩的5角硬幣用金線連接，掛在經(jīng)過(guò)處理的杏樹(shù)上，儼然就是一棵富麗堂皇的“搖錢(qián)樹(shù)”。這是安徽省淮北市市民蘇振興非常得意的一件作品，他悉心制作的“搖錢(qián)樹(shù)”盆景，是捐贈(zèng)給中國(guó)人民銀行的，意在為平息金融危機(jī)祈福，為祖國(guó)昌盛加油。攝影/李博

東黑溝背面山坡上發(fā)現(xiàn)的巨石較多且豐富，有些巖石脫落的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，但大部分巖畫(huà)都刻在較小的巖石上，表現(xiàn)技法比較原始，用線條表現(xiàn)的巖畫(huà)極少。巖畫(huà)內(nèi)容豐富，畫(huà)面主題最多的是牛、羊、馬等動(dòng)物的形象。雖然歷經(jīng)千百年風(fēng)雨侵蝕，但人們?nèi)匀荒芡高^(guò)這一幅幅略顯粗獷、簡(jiǎn)單的原始畫(huà)作，想像遠(yuǎn)古時(shí)代巴里坤草原上“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗場(chǎng)景。

江竹筠烈士遺書(shū)

三峽博物館館內(nèi)景 攝影/靖艾屏

漢魏搖錢(qián)樹(shù)出土地分布圖

漢魏搖錢(qián)樹(shù)出土一覽表

漢魏搖錢(qián)樹(shù)收藏一覽表

這兩件器物從左至右分別是從15號(hào)墓中發(fā)掘出土的人牲隨葬骨飾和12號(hào)墓中出土的陶細(xì)頸瓶。

三峽博物館內(nèi)的數(shù)字環(huán)形電影，使參觀者能夠感受到動(dòng)態(tài)的古今三峽。攝影／唐延松

戰(zhàn)國(guó)—西漢時(shí)期匈奴與月氏遷移路線示意圖

在東黑溝遺址的墓葬發(fā)掘中，考古隊(duì)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多件動(dòng)物紋的金、銀牌飾，這說(shuō)明墓的主人非富即貴，否則無(wú)法擁有如此精致的飾物。上邊從左至右分別是11號(hào)墓出土的瑪瑙串飾和12號(hào)墓出土的動(dòng)物紋金銀牌飾。

時(shí)過(guò)境遷，遠(yuǎn)古牧民的背影已經(jīng)淡出了人們的視野，茫茫的巴里坤草原上只剩下這些斑斕的石頭在向人們?cè)V說(shuō)著往日的傳奇故事。