佛教的一領(lǐng)大衣
文章出自:中華遺產(chǎn) 2017年第05期 作者: 李行

古老的服式
圖中,一位年輕僧人正在穿袈裟。這可能是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的服裝形式之一,但并不讓人覺(jué)得陳舊,而是充滿了簡(jiǎn)潔、莊重之美。極致簡(jiǎn)單、樸素的穿衣風(fēng)格,與無(wú)滯無(wú)礙的佛法渾然天成。供圖/視覺(jué)中國(guó)
圖中,一位年輕僧人正在穿袈裟。這可能是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的服裝形式之一,但并不讓人覺(jué)得陳舊,而是充滿了簡(jiǎn)潔、莊重之美。極致簡(jiǎn)單、樸素的穿衣風(fēng)格,與無(wú)滯無(wú)礙的佛法渾然天成。供圖/視覺(jué)中國(guó)
一領(lǐng)大衣
唐元和十四年(819年),唐憲宗從鳳翔法門寺迎請(qǐng)佛骨舍利,在皇宮和京城各大寺院供養(yǎng)。四方信眾聞?dòng)嵍鴣?lái),爭(zhēng)相瞻奉舍施,唯恐不及。這時(shí),儒學(xué)領(lǐng)袖韓愈寫了一篇《諫迎佛骨表》,犯顏上奏,請(qǐng)求徹底禁絕佛教。
在奏表中,韓愈陳述的一條滅佛的理由是:“夫佛本夷狄之人,與中國(guó)言語(yǔ)不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服?!睗h服是文明開(kāi)化的標(biāo)志,堂堂華夏“衣冠上國(guó)”,豈能穿著夷狄民族的奇裝異服?
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