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我的傳家寶


文章出自:中華遺產 2013年第12期

標簽: 民族與宗族   文物故事   

所謂『物以載道』,『傳家寶』亦然。其之所以為『寶』,不在于價值連城,而在于承載其中的家族記憶與文化精神。從這個意義上說,家家都有『傳家寶』。讓我們走近這些平凡而珍貴的傳家寶,聆聽每一個家族的傳承故事。
家族:十一代蒙醫(yī)世家
傳家寶:祖?zhèn)魍饪剖中g工具
照片中這位身穿蒙古族傳統(tǒng)服飾的青年名叫阿南達,雖然年紀不大,卻身懷絕技,是家傳蒙醫(yī)第11代傳人。
阿南達的先祖自清朝就已經開始懸壺濟世,后代子孫皆繼承蒙醫(yī)家學,還曾出了兩位御醫(yī)。他手中展開的,就是在家族中傳承二百余年的蒙醫(yī)外科手術工具。阿南達說,在草原上騎馬放牧,跌打損傷在所難免,所以蒙醫(yī)在外科領域醫(yī)有所長。
從蹣跚學步開始,阿南達就跟隨在衛(wèi)生院就職的父親在草原上采藥,七八歲時已能辨認近50多種中草藥材。一次,有位胃病發(fā)作的老人來家中求醫(yī),恰逢父親外出,阿南達便學著父親的樣子給病人開了藥方。老人回家服藥后果真藥到病除,還特地上門感謝。阿南達原以為會因此得到父親的稱贊,誰想卻受到了責罵:“病治好了是件好事,萬一吃錯了呢?人命關天!這是我們醫(yī)德中最不能容忍的?!备赣H的一番訓誡,讓年幼的阿南達終身難忘。12歲那一年,阿南達被父親送到舅爺爺阿旺彭措家,系統(tǒng)地學習蒙醫(yī),成為了最小的關門弟子,繼承了家傳蒙醫(yī)的衣缽。
如今已經成為知名蒙醫(yī)的阿南達,經常四處義診,他始終沒敢忘記舅爺爺對自己的叮囑——“將來有了本事,必須把醫(yī)德放在第一位?!睂τ谖磥?,阿南達最大的心愿就是把蒙醫(yī)文化發(fā)揚光大,“從我這代,我要把‘祖?zhèn)鳌瘍勺朱畛?。學醫(yī)重要的是有天賦,肯鉆研,而不在于血統(tǒng)。以前蒙醫(yī)多依靠口耳相傳,所以注重家傳,今后我要把我所學的醫(yī)學知識寫成文字記錄下來,誰悟到了誰就學,學成之后發(fā)揚光大?!卑⒛线_說。(供圖/阿南達)
家族:國學大師羅振玉家族
傳家寶:《傳古別錄》滑石拓片模板
故宮博物院研究員——金石篆刻及鑒藏領域專家羅隨祖先生,拿出的傳家寶有些特別。羅先生說,這些從父親手中接過的刻有古代青銅器、玉器的滑石模板,之所以稱為“傳家寶”,不只在“傳承”,更在“傳播”。其中的原委,要從羅隨祖先生的祖父,著名國學大師羅振玉先生談起。
出生于清朝末年的羅振玉先生,一生嗜古如命,善識文物,傾心于經史考據之學。每每涉足廠肆,總盡廉俸所入,搜求古物,家中藏品無數,從殷墟甲骨、漢晉木簡、墓志銘文,到宮中所藏歷代圖書、歷史檔案,乃至珍寶、錢幣等無所不包,稱山海之富。對于羅振玉先生而言,收集古物并不為觀賞把玩,意在研究學問。自上世紀初起,羅振玉大量收集甲骨,率先判明甲骨的真實出土地乃河南安陽殷墟,其考釋和研究之功承前啟后。在搶救內閣大庫明清檔案及文淵閣藏書時,羅振玉先生多次發(fā)現大量涉及清初歷史的重要檔案。1921年這批檔案險些被以“爛字紙”為名賣給紙莊,羅氏再次奔走于京津籌款,搶救買下劫余9000袋15萬斤檔案。
羅振玉先生不僅在中國古代文化的研究與保護領域,做出了后人無法企及的貢獻,還極為重視對于文化的傳播。先后多次把家中藏品輯錄成書,勘布流傳,編著了《貞松堂集古遺文》、《流沙墜簡》、《三代吉金文存》、《貞松堂歷代名人法書》、《雪堂校刊群書敘錄》、《殷墟書契考釋》等傳世經典。
在羅振玉先生不計其數的藏品中,卻有18件遲遲沒有被收錄成書。原來,這18件藏品有一個共同點——都采用了平錯工藝,即在器物表面刻出的紋飾圖案中嵌入金銀絲,最后用厝石將嵌入的金屬磨平。這種工藝制作的器物雖然精美絕倫,卻難以在當時的照相技術下呈現其細節(jié),也自然無法被印在紙上刊行。
上世紀三十年代,羅振玉先生的第五子——我國著名文物專家羅福頤先生親自動手,按照等比例大小,把這18件器物,采用立體拓片形式,雕刻在18塊滑石上,并以此為模板,刊印成書,取名《待時軒傳古別錄》,例如“陽陵”虎符等國寶級文物拓片,自始傳播。
羅隨祖先生手握父親當年雕刻的滑石感嘆:亂世之年,古物傳世極為不易,祖父和父親之所以致力于對藏品的研究、輯錄,就是為了能夠傳續(xù)中華文化,這也是書名中沒有用“藏古”,而是“傳古”的用意所在?!霸谖已壑校@些傳家寶的寶貝之處不在于物,而在于它們所承載的文化。因此,傳家寶的傳承更是一種文化使命的傳承?!绷_隨祖先生如是說。(攝影/逆光)
家族:戲曲世家梅蘭芳家族
傳家寶:《霸王別姬》首演戲服
在梅蘭芳先生的故居之中,攝影師巧妙地利用視覺角度,將梅蘭芳先生的重孫梅瑋與先生在首演《霸王別姬》時,扮演虞姬所穿戲服,呈現在同一鏡像之中,光影疊加間,營造出時光的蒙太奇。
從某種意義上說,出現在圖片中的每一個物件,都稱得上傳家寶——它們都是梅蘭芳先生生前使用過的物品,并且原封不動地擺放在最初的位置。這套位于北京護國寺大街的四合院,是1949年前后,由周恩來總理特批給當時旅居在上海的梅先生居住的,意在請梅先生回京,參與新中國的文化建設事業(yè)。不過按照周總理的意思,本來另有安排。梅蘭芳先生在北京東單一帶的無量大人胡同(今紅星胡同)原本有一套七進門的四合院,抗戰(zhàn)期間,梅先生蓄須明志,拒絕給日本人演出,經濟也因此拮據,便出售了這處住房,遷居上海,以避時亂。在力邀梅蘭芳先生回京時,周總理本是想為先生收回這處四合院,但被梅先生以“誠信為重,不可毀約”為由婉拒。于是總理為梅先生另尋了現在的這處居室。直至1961年離世,梅蘭芳先生一直居住在這里。
梅先生去世后,梅家將先生兩萬余件遺物悉數捐給當時的文化研究院,其中就包括圖片中的這套戲服。文革期間,戲曲藝術受到了嚴重的打擊,已經更名為戲曲研究所的文化研究院,也沒能逃過被查抄的厄運。當時梅蘭芳先生的遺物就鎖在一間不大的儲物間里,面對盤查的紅衛(wèi)兵,負責看守的工作人員假稱屋內只是一些零碎的“破爛兒”,才使得這些珍貴文物逃過一劫。1984年,這批遺物中的一部分重新回到這座梅先生居住了十余年的四合院,在此籌建“梅蘭芳紀念館”。
如今,梅瑋就供職于此,從事京劇與梅蘭芳文化產業(yè)的研究工作。梅瑋說,家中男性成員,幼年都有學戲的經歷,但在舞臺從事京劇表演藝術的并不多,“或許因為梅派本就以兼容并蓄,注重創(chuàng)新與個性著稱,所以家庭對我們個人的發(fā)展也給予了很大的自由。在更廣泛的文化層面推動京劇藝術的發(fā)展,也是一種傳承?!保〝z影/王梓丞)
家族:維新志士譚嗣同家族
傳家寶:銅墨盒、端硯、印泥盒
家住湖南岳陽的譚士愷先生,平時最大的喜好就是書法藝術。在他寫字的條案上,總放有三件文房——銅墨盒、端硯,和一個印泥盒,卻從不使用。原來,這三樣文房是譚士愷先生的高祖父——譚嗣同的遺物。圖中位于最外側的這方銅墨盒,正面鐫刻有一幅山水畫,一位垂釣者眺望遠處青巒疊嶂,身后兩株老樹一株枯萎,一株發(fā)出新芽。畫幅上方有“乙未冬日復生氏制”八個大字?!皬蜕闭亲T嗣同的字號,而“乙未”年為1895年。這一年,30歲的譚嗣同正在寫戊戌變法維新派的第一部哲學著作——《仁學》?;蛟S親手所刻的老樹新芽,正是譚嗣同對自己政治抱負的表露。
中間的這方端印,造型古樸簡潔,是譚嗣同1989年赴京后,在宣南會館居住時期使用的。另一件黃釉雕瓷福壽紋印泥盒,蓋面中有圓形陽文壽字,四邊各有一只蝙蝠,盒底有“大清光緒年制”底款,乃戊戌變法時,光緒皇帝賜予譚嗣同的信物。只可惜譚嗣同壯志未酬,便凜然赴死。
1898年戊戌變法失敗,譚嗣同就義前,把這三樣東西外加一把蕉雨琴,交給妻子李閏。李閏一直把它們秘藏家中,直到1929年去世。此后,譚嗣同的遺物被傳給了李閏唯一的孫媳婦,也就是譚士愷的奶奶——當時年僅23歲的劉萍君。1949年,劉萍君因故由湖南瀏陽遷往別處,隨身帶走了譚嗣同留下的這三樣文房以及寫給李閏的一封家書。至于蕉雨琴,因為不便攜帶,便暫時埋在了地下,有待他日取回。譚士愷先生說,極為可惜的是,解放后家人去尋琴時,琴身卻因深埋地下,已經腐朽。而家書則在上世紀五十年代,由祖母劉萍君捐獻給了湖南省博物館,所以現今自己手中只留有圖中的銅墨盒、端硯、印泥盒,以及家書的影印本。
捐獻出的這封家書,是1898年,譚嗣同得到光緒帝賞識,受召入京前,寫給妻子李閏的最后一封信。深知此去生死未卜的譚嗣同,在信中叮嚀妻兒務必“視榮華為夢幻、視死辱為常事,無喜無悲、聽其自然;惟必須常儉免得人說嫌話,至要、至要”。這封當年譚嗣同給夫人李閏的勉文,如今被譚家后人奉為家訓,代代踐行傳承。(攝影/朱輝峰)
家族:清代世勛家族
傳家寶:清六帝誥封圣旨
在西安市長安區(qū)豐店村一家姓張的農戶家中,兩張清代皇帝誥封族中先祖的圣旨徐徐展開。圣旨由江南綾綿特制而成,長九尺、寬九寸,象征著五行的五彩底色上飾有祥云圖案,內容由滿、漢兩種文字書寫,加蓋“制誥之寶”朱紅璽印。
手拿圣旨的兩名男子分別是張連虎(前)和張巨峰(后),是清初江南寧國府總兵張鵬程第十三代孫。這些圣旨是清帝為表彰先祖張鵬程及子孫七代十三人,陸續(xù)頒發(fā)的。張鵬程當年曾以總兵之職鎮(zhèn)守貴州、安順等地,在清初平定“三藩之亂”中,立下汗馬功勞。后又由貴州調至福建,參加了由福建提督施瑯指揮的渡海大戰(zhàn)。其子孫七代先后在清順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光六朝為官,除一人為進士外,均為總兵、副將。因戰(zhàn)功卓著,供獲六帝誥封圣旨十五道,恩賜御筆金匾八面。
清朝晚期,張氏家族從第八代起辭官還鄉(xiāng),以耕種為生。此后張家?guī)状硕家暿ブ紴樯?,嚴加保管,代代相傳。別說外人,就是家中女眷也一概不知。不幸的是,在軍閥混戰(zhàn)的上世紀二十年代,保存在第十代傳人張徳鑫手中的圣旨,被盜走四件。后來,軍閥劉鎮(zhèn)華圍困西安城時,其中一個團就駐扎在張家大院。為保護余下的圣旨,張徳鑫冒著生命危險,從房上閣樓里將他們連夜轉移,才得以保全。經歷此劫,張家對圣旨更加細心保護。
“文革”期間,一場轟轟烈烈的“破四舊”運動席卷全國,當時負責保管圣旨的第十二代后人張振華隱隱感到了形勢的緊迫。于是,便心生一計,一把火燒了自己的祖屋,制造了圣旨灰飛煙滅的假象。暗地里他瞞天過海,將御賜金匾嵌在夾墻里,再用泥封上,圣旨則裝進袋子,盤在火炕的夾縫里。此后,無論寒冬臘月天氣再冷,張家的炕再也沒生過火。直到文革結束后二十多年,張振華才又將圣旨的秘密公布于世。
如今,圣旨已經傳到張振華的兒子張連虎手中。張連虎說,家中第十三代、十四代后人已經出了二十幾個大學生。以前家中先祖是以武功捍衛(wèi)河山,今后希望子孫可以用文化知識報效祖國。而自己目前最大的愿望,則是可以建起一座圣旨博物館,更好地保護家傳圣旨,供后人瞻仰。(攝影/邱子渝)(中央電視臺《尋寶》節(jié)目組為本文提供線索,特此鳴謝)

責任編輯 / 楊思  圖片編輯 / 吳西羽 

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