位于山丹縣城南40公里處的焉支山，又名胭脂山，因這里盛產(chǎn)的紅藍(lán)花可制鮮艷的胭脂而得名。歷史上，焉支山不僅是地理上的咽喉要沖，更是中原文明與西域文明碰撞、交融的見證者。

祁連山被匈奴奉為“天山”，焉支山被奉為“天后山”。焉支山和祁連山相比，體量上看完全是“小巫見大巫”，卻能稱作“天后山”。這里既是兵家必爭的戰(zhàn)略咽喉，也是絲路文明交匯的樞紐，河西走廊的命脈，更是生命和創(chuàng)造力的源泉。當(dāng)李白寫下“雖居燕支山，不道朔雪寒”，當(dāng)《全唐詩》1500首邊塞詩詠嘆河西走廊，焉支山早已成為中國邊塞詩的“最美詩眼”。這座南北寬20公里的孤峰，為何能在歷史長河中占據(jù)如此重要的地位？答案藏在山丹的山川大勢(shì)地理密碼中。

與祁連山齊名的“天后山”

自公元前141年繼位以來，漢武帝一直都有著經(jīng)略西部的宏圖，但匈奴的存在讓這個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想久久不能實(shí)現(xiàn)，這種狀況持續(xù)了近20年。在這20年里，漢武帝打出了一系列的“組合拳”。尋同盟：派遣張騫出使西域，聯(lián)合大月氏抗擊匈奴；強(qiáng)國力：休養(yǎng)生息，在文景之治的基礎(chǔ)上進(jìn)一步累積國家財(cái)富；重馬政：對(duì)馬空前重視，將養(yǎng)馬上升為國家戰(zhàn)略……大漢王朝和匈奴長達(dá)80余年的角逐，終于隨著霍去病的橫空出世，河西之戰(zhàn)、漠北之戰(zhàn)的全面勝利，在今天的山丹有了最終答案：“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。”匈奴人引以為傲的“天山”和“天后山”全部被收入中原。

說起焉支山不得不說它名稱的來源?！把芍А币辉~源于匈奴語，因?yàn)檠芍街惺a(chǎn)可以制作胭脂的紅藍(lán)花，音同“焉支”便有了胭脂山的說法。還有一種說法是出自《史記·匈奴列傳》：冒頓單于的妻子名字叫閼氏，后被東胡部落殺害，為紀(jì)念“閼氏”，故名焉支山。

在擁有了焉支山之后，漢武帝得以置設(shè)河西四郡，并在焉支山下大馬營草原設(shè)“牧師苑”，漢武帝經(jīng)略河西的夢(mèng)想終于得以實(shí)現(xiàn)，河西走廊成為漢王朝更遠(yuǎn)西域的“補(bǔ)給站”和“橋頭堡”，守護(hù)這一補(bǔ)給站和橋頭堡的地理支點(diǎn)便是祁連山。祁連山下分布著成片的草場，最優(yōu)質(zhì)的便位于今天祁連山和焉支山之間山丹地區(qū)大馬營一帶，“補(bǔ)給站”中最優(yōu)良的馬匹絕大多數(shù)都是來自于此。

在構(gòu)成我國大陸骨架的山脈中，祁連山不算高大與綿長，但絕對(duì)重要。這條呈西北至東南走向延伸的山脈，西起當(dāng)金山口，東到烏鞘嶺的松山，北臨河西走廊，南靠柴達(dá)木盆地，長約800公里，南北寬200—400公里，由一系列西北—東南走向的平行山脈和寬谷組成。

與之相比，天山顯得既高大又綿長，東西長約1760公里，南北跨越5個(gè)緯度，寬250—350公里。
焉支山是祁連山的支脈，而龍首山是天山余脈走廊北山山系的一段，就這樣，祁連山和天山，兩座對(duì)整個(gè)中華民族影響深遠(yuǎn)的山脈，以支脈“延長線”的方式在山丹溫柔相遇。

再看三者在山丹的空間位置，祁連山在縣城之南，龍首山在縣城之北，焉支山就綿亙于兩山之間，呈近東西向展布。祁連山和龍首山像是一座港灣，懷抱著焉支山；焉支山如同楔子，楔進(jìn)山丹盆地腹地。山丹“南祁連、北龍首、懷抱焉支”，三山拱衛(wèi)、兩兩對(duì)峙的地理格局就此形成。

從更大的范圍和視角來看，祁連山是青海和甘肅的界山，龍首山是河西走廊與阿拉善高原的分界線，正是這兩座山的存在，使龍首山以北的巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠，祁連山以西的庫姆塔格沙漠和以南的柴達(dá)木盆地荒漠區(qū)彼此割裂，避免相連。

祁連山和龍首山在南北兩端截留住西風(fēng)帶來的水汽，阻擋了沙漠的入侵，削弱了撲向河西走廊肆虐風(fēng)沙的威力，滋養(yǎng)著河西走廊盆地群的綠意。焉支山則更像一臺(tái)“中央空調(diào)”，調(diào)節(jié)著山丹盆地的微氣候，讓更多的水汽駐留在大馬營這片區(qū)域，加上有機(jī)質(zhì)含量高的栗鈣土層，肥沃的草原和優(yōu)質(zhì)的牧場在大馬營這個(gè)河流沖積扇下逐漸形成。匈奴人不再為了尋找優(yōu)質(zhì)牧場而不斷遷徙，焉支山的存在，成為其不可多得，既可以讓男丁進(jìn)行短暫休憩，又可以讓婦女涂抹胭脂裝扮嬌顏的地方。

正是祁連山和龍首山系列山脈的存在，一舉改變了西北地區(qū)的地貌格局，走廊兩側(cè)的深大斷裂控制著走廊的形態(tài)，走廊中間的焉支山、黑山、寬灘山劃分出水系河流，形成石羊河、黑河、疏勒河三大流域。這幾條大河的走向恰好是近南北向，在和東西向的走廊交匯處，孕育出河西走廊盆地群，進(jìn)而形成諸多河西名城。石羊河澆灌武威、黑河水滋養(yǎng)張掖、疏勒河養(yǎng)育酒泉和敦煌，黑河的支流山丹河則織就了山丹……

處于祁連山、龍首山和焉支山之間的山丹盆地是河西走廊的精華所在，是高山和沙漠之間的一片沃土，其上綠洲與戈壁間或分布，中西文明在此不斷交流互鑒。山丹盆地雖是河西走廊盆地群中很小的一個(gè)，卻扮演著舉足輕重的角色，既是中國版圖的戰(zhàn)略支點(diǎn)之一，也是絲路文明的十字路口。

祁連、焉支、龍首三山
塑造“走廊蜂腰”
山丹縣地處河西走廊中段，北有龍首山，東有焉支山，南有祁連山。漢代驃騎將軍霍去病曾在此率兵大敗匈奴；隋煬帝西巡在此舉辦“萬國博覽會(huì)”；詩人李白、岑參、韋應(yīng)物等留下眾多贊美焉支山的不朽詩篇……（繪圖／徐揚(yáng)眉）

圖為焉支山景區(qū)中的瑤池景觀。
攝影／王吉祥

幾千年來的“頂流打卡地”

縱觀整個(gè)河西走廊，在近東西延伸800公里的祁連山系，有百余個(gè)分支余脈分布，但像焉支山這樣橫臥在縣域之中，對(duì)一座縣城影響如此深遠(yuǎn)的卻屈指可數(shù)。

焉支山不算高大，但如果將視角縮小到河西走廊盆地內(nèi)山脈，這座隆起于河西走廊中心地帶，東西長約38公里，南北寬約20公里，最高峰海拔3978米的焉支山就可稱第一高山了。這里說的“高”不僅在于自然地理意義上的高，更在于人文地理意義上的“高”。

正是恰好的海拔高度滋育了茂密的原始森林，在一定程度上增加了降雨量，使得在焉支山小的區(qū)域范圍內(nèi)突破了北部干旱、半干旱區(qū)域400毫米等降水量線這個(gè)規(guī)律，提升了氧氣濃度，形成了宜居環(huán)境。這里樹木蒼翠，碧草茵茵，云霧纏繞，焉支山就像是河西走廊上一個(gè)綽約多姿的“翩翩少女”，吸引著以陳子昂、王維、李白、高適、岑參、韋應(yīng)物等為代表的諸多詩人墨客紛紛歌賦。他們把焉支山作為西出的歇腳點(diǎn)，短暫停歇寄情山水后，從硤口關(guān)出關(guān)，向西進(jìn)發(fā)。正是這些鼎鼎大名的人物和其留下的傳世佳作，使山丹成為幾千年來的頂流打卡地。

硤口關(guān)位于焉支山余脈與龍首山支脈之間，是兩山對(duì)峙形成的天然關(guān)隘，在距硤口關(guān)2.5公里處建有硤口古城。這處關(guān)隘更像是一道“門閂”，扼守河西走廊咽喉。在這個(gè)“門閂”的抽合之間，東方和西方文明交融共生，世界的交流在無數(shù)駝鈴聲響和馬蹄聲聲組成的協(xié)奏曲中徐徐展開。

歷史上，另一個(gè)讓山丹處于“絕對(duì)高地”的存在，便是隋煬帝在此舉辦“萬國博覽會(huì)”。

翻看山丹縣交通線路圖，一條標(biāo)注著軍馬場到扁都口，編號(hào)為Y358的路引起了我的注意，這條路將“扁都口”和“焉支山”兩個(gè)地理位置不相連但對(duì)中華大地影響同樣深遠(yuǎn)的標(biāo)識(shí)之地相連，映照著隋煬帝從戰(zhàn)勝吐谷渾、接見27國使臣的大喜，再到扁都口親人將士損失折半的大悲的身心歷程。

隋煬帝率領(lǐng)數(shù)十萬大軍在青海擊敗吐谷渾之后，決定從扁都口翻越祁連山繼續(xù)向西去往張掖。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，一行人終來到焉支山下。

在焉支山下，在大馬營草原這個(gè)天然的“世博園”里，隋煬帝舉辦了為期6天的盛大集會(huì)，接受了高昌王麹伯雅、伊吾吐屯設(shè)及西域27國使臣的集體朝拜，并向西域諸國展示中原的奇珍異寶，琵琶、箜篌、羯鼓、銅鈸等樂器聲一時(shí)傳遍整個(gè)祁連山和焉支山，百姓聞聲起舞，一會(huì)是胡騰旋轉(zhuǎn)，一會(huì)是樂舞翩翩。這一刻，焉支山就是世界的中心，古代最早的“萬國博覽會(huì)”也因此得名。

屬于山丹更“高”的精彩遠(yuǎn)不止于此。從“漢家戰(zhàn)神”霍去病在此大破匈奴，到盛唐“萬里長城”哥舒翰在此置和戎城，焉支山下不斷上演金戈鐵馬、互市交融的場景。千百年來，焉支山一直都是控扼甘涼的咽喉，勝利之山的象征。就如同唐玄宗詔封天下名山時(shí)在此修建寧濟(jì)公祠，名士楊炎為其撰寫《大唐燕支山寧濟(jì)公祠堂碑》中提到：“西北之巨鎮(zhèn)余曰燕支，本匈奴王庭。昔漢武納渾邪，開右地置武威、張掖。而山界二郡之間，連峰委會(huì)云蔚岱起，積高之勢(shì)，四面千里?！?/p>

站在海拔3978米的焉支山主峰百花嶺上，俯瞰一望無垠的大馬營草原，在起伏的草浪間，突然感慨，如果說，祁連山影響中國，那么焉支山則影響了世界，至少在曾經(jīng)很長一段時(shí)間內(nèi)是如此，山丹亦是如此。

從匈奴圣山到華夏文明坐標(biāo)，焉支山以小見大，見證著農(nóng)牧文明的碰撞、絲路商貿(mào)的繁榮。這座山不僅定義了山丹的地理格局，更在中國歷史版圖上，刻下了不可磨滅的印記。 

森林步道
夏日避暑勝地
焉支山山勢(shì)“如巨斧劈削，奇石巖巖”，主峰百花嶺海拔3978米，山頂終年積雪，山腰松柏常青。這里是徒步愛好者的天堂，沿著公園內(nèi)的多條步道前行，每一步都能感受到腳下土地散發(fā)出的生命力。攝影／葛勤

祁連山下的“綠寶石”

除了擁有焉支山這座河西走廊上自然和人文的“絕對(duì)高山”之外，祁連山和焉支山背陰處終年不消的積雪，是山丹、永昌交界處一系列河流的發(fā)源地，更是生命和創(chuàng)造力的源泉。

受到祁連山北緣斷裂帶的巨大逆沖作用，形成了走廊地區(qū)巨厚的中新生代沉積物，其中第四系沉積物就達(dá)數(shù)百米乃至上千米，并形成了最具特色的走廊沖積物與洪積物組成的斜坡地貌。

祁連山冰雪融水出山后，徑流量在這些斜坡地帶被減弱，大部分滲入第四系含水層中形成地下潛流，較大河流以地表或地下徑流的方式在形成石羊河、黑河、疏勒河三大流域的同時(shí)，也形成了諸多小支流，它們彼此匯聚，形成大河，山丹河就是其中的一條。

焉支山四季景色迥異——春有山丹花遍野，夏有林海松濤，秋有紅葉似火，冬有銀裝素裹。其中秋色糅合西北的粗獷與江南的靈秀，如同以紅色與黃色書寫于大地之上的無聲詩篇。攝影／成林

山丹河發(fā)源于祁連山冷龍嶺北麓前山地帶的白石崖，北流至山丹馬場及大馬營鎮(zhèn)，稱之為馬營河，加上霍城河、童子壩河，三者在山丹縣匯聚后，進(jìn)入黑河。

據(jù)《尚書·禹貢》記述：“（禹）導(dǎo)弱水至于合黎，余波入于流沙。”古弱水上游即山丹河。
黑河古稱弱水、張掖河、刪丹河、羌谷水、合黎水、鮮水、覆袁水等，“刪丹河”赫然出現(xiàn)在這一堆名字之中?！渡胶＝?jīng)》中記載：“昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水?！薄肚迨犯濉さ乩碇尽酚涊d：“山丹河即禹貢弱水，出縣南祁連山麓，四源并導(dǎo)匯于城南?！惫磐駚?，山丹河、黑河本就是古弱水的不同徑流。

山丹河在山丹境內(nèi)從東南向西北流經(jīng)約143公里，從焉支山西段流過后，注入祁家店水庫。山丹河讓處在騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠邊緣的山丹避免被荒漠進(jìn)一步侵蝕，山丹河像是一個(gè)“移動(dòng)屏障”和“綠色絲帶”，在祁連山和焉支山冰雪融水形成的涓涓細(xì)流下匯聚，流入山丹盆地，形成沖積扇平原，橫穿過龍首山后，再?zèng)_進(jìn)沙漠，在山前平原地帶形成了綿延的綠洲區(qū)域，正是這些水系河流的周而復(fù)始，讓河西走廊既保持有更多的綠意和嬌顏，也扼制了沙漠的南侵破壞。

豐富人文景觀
訴說焉支山厚重歷史
隋煬帝曾在焉支山召開“萬國博覽會(huì)”，因此這里得名“國博故里”（攝影／劉宗新）。

實(shí)際上，河西走廊之所以會(huì)成為“欲保秦隴，必固河西；欲固河西，必斥西域”的兵家必爭之地，就是因?yàn)樗悼v橫、水草豐美。水是農(nóng)耕文明的關(guān)鍵所在，有水便是綠洲，無水便為荒漠。游牧文明更是逐水而居，沿草原而行。水和土地的存在，是移民屯田的基礎(chǔ)，正是在黑河的蜿蜒滋養(yǎng)下，才有了河西走廊的數(shù)萬移民和萬畝良田，而山丹無疑就是這其中的見證者和貢獻(xiàn)者。

華北地臺(tái)與柴達(dá)木地臺(tái)，青藏高原與內(nèi)蒙古高原，干旱與濕潤，草原與耕地，游牧與農(nóng)耕，中原與西域……無數(shù)巨大的十字路口在焉支山與龍首山形成的門閂抽合間不斷交往、交流、交融，山丹也在這之間從一座名不見經(jīng)傳的小城，一躍成為控扼甘涼的咽喉，幾千年來的頂流打卡地，祁連山下的綠寶石。了解河西走廊，了解西北，不可不到山丹。

焉支山人文景觀十分豐富，唐玄宗李隆基曾詔封焉支山神為寧濟(jì)公，時(shí)任河西節(jié)度使哥舒翰奉旨建寧濟(jì)公祠，俗稱鐘山寺（攝影／姜有玉）。

名人打卡山丹

·張騫（西漢）

張騫鑿空西域之時(shí)，曾數(shù)次途經(jīng)山丹。

·霍去?。ㄎ鳚h）

漢武帝元狩二年（前121年），在這里創(chuàng)立了山丹軍馬場。

·隋煬帝（隋朝）

在山丹舉辦古代最早的“萬國博覽會(huì)”。

·玄奘（唐朝）

傳說玄奘路過山丹軍馬場，被贈(zèng)送一匹良馬。

·陳子昂（唐朝）

《度峽口山贈(zèng)喬補(bǔ)闕知之王二無競》：峽口大漠南，橫絕界中國。

·王維（唐朝）

《燕支行》：連旗大旆黃塵沒……鳴笳亂動(dòng)天山月。

·李白（唐朝）

《幽州胡馬客歌》：雖居燕支山，不道朔雪寒。

·李昂（唐朝）

《從軍行》：漢家未得燕支山，征戍年年沙朔間。

·高適（唐朝）

《送渾將軍出塞》：子孫相繼在朝野，至今部曲燕支下。

·岑參（唐朝）

《過燕支山寄杜位》：燕支山西酒泉道，北風(fēng)吹沙卷白草。

·韋應(yīng)物（唐朝）

《調(diào)笑令·胡馬》：胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。

·哥舒翰（唐朝）

哥舒翰在此建立寧濟(jì)公祠，這源自唐玄宗封焉支山神為寧濟(jì)公。

·林則徐（清朝）

林則徐謫戍新疆時(shí)，途經(jīng)山丹，并在《荷戈紀(jì)程》中對(duì)山丹風(fēng)物多有描述。

·左宗棠（清朝）

左宗棠西進(jìn)新疆，途中特意留宿山丹。